Boks Temuan| (0.12) | (Luk 1:5) | (jerusalem) Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya. |
| (0.12) | (Luk 13:33) | (jerusalem) Rupanya arti ayat ini sebagai berikut: Tidak lama lagi tugasKu selesai, tetapi sekarang belum. Aku masih harus mengusir setan dan menyembuhkan orang sakit di perjalanan ke Yerusalem: di sanalah Aku perlu menyelesaikan panggilanKu, bdk Luk 2:38+. Demikianpun menurut Yoh 7:30; Yoh 8:20 (bdk Luk 8:56; Luk 10:39; Luk 11:54) musuh-musuh Yesus tidak dapat mencabut nyawaNya selama "saatNya" belum sampai. |
| (0.12) | (Kis 24:17) | (jerusalem: setelah beberapa tahun lamanya) Kunjungan yang disebutkan dalam Kis 18:22 paling sedikit sudah empat tahun yang lalu terjadi, sedangkan kunjungan yang bersangkutan dengan "konsili Yerusalem" sudah terjadi delapan sampai sembilan tahun yang lampau |
| (0.12) | (Kol 4:14) | (jerusalem: Lukas) ialah pengarang Injil ketiga dan Kisah para rasul. Ia menemani Paulus di perjalanannya yang ketiga, Kis 20:5 dst, sampai di Roma, Kis 27:1 dst; maka Lukas masih beserta Paulus waktu rasul itu ditahan, bdk File 24, dan masih juga menyertainya waktu Paulus untuk kedua kalinya dipenjarakan, 2Ti 4:11 |
| (0.12) | (Hos 6:7) |
(bis: Tapi seperti di Adam) Tapi seperti di Adam atau: Tapi di Adam. |
| (0.12) | (Mat 9:10) |
(bis: di rumah Matius) di rumah Matius: atau di rumahnya (yaitu rumah Yesus). |
| (0.12) | (Kel 17:9) | (jerusalem: Yosua) Di sini untuk pertama kalinya di sebutkan nama Yosua. |
| (0.12) | (Rm 8:24) | (jerusalem) Keselamatan yang dimaksudkan di sini ialah keselamatan di akhir zaman. |
| (0.12) | (1Kor 1:6) | (jerusalem: di antara kamu) Terjemahan lain: di dalam kamu. |
| (0.12) | (Ef 4:6) | (jerusalem: di dalam semua) Var: di dalam kita semua. |
| (0.12) | (Kej 2:13) |
(bis: Kus) Kus (di Mesopotamia); atau Sudan. |
| (0.12) | (Kej 10:10) |
(ende) Sjinear = suatu wilajah di Babilonia. |
| (0.12) | (Ayb 9:26) |
(ende: sampan kertjut) dipergunakan di Mesir. |
| (0.12) | (Yeh 27:15) |
(ende) Dedan, suku bangsa di Arabia. |
| (0.12) | (Ayb 24:6) |
(endetn: gandum di-) ditambahkan. "durdjana", diperbaiki. |
| (0.12) | (Ef 4:29) | (jerusalem: di mana perlu) Var: iman. |
| (0.12) | (2Sam 8:9) | (jerusalem: Hamat) Kota ini terletak di tepi sungai Orontes di Siria, di sebelah utara wilayah Hadadezer. |
| (0.12) | (Mat 27:2) |
(ende: Pilatus) Namanja genap "Pontius Pilatus". Ia wakil pemerintahan Romawi atas Judea dari tahun 26 sampai tahun 56. Pangkatnja disebut "Prokurator", jang dapat diterdjemahkan dengan "gubenur" atau "wali negeri". Orang Jahudi "menjerahkan" Jesus kepadanja sebab di daerah-daerah djadjahan hanja pemerintah Romawi berhak mendjatuhkan hukuman mati dan melaksanakannja. Mereka biasa menjalibkan pendjahat-pendjahat sedangkan orang Jahudi biasa meradjamnja. |
| (0.12) | (1Kor 4:17) |
(ende) Ketika Paulus menulis surat ini Timoteus sudah berangkat, tetapi belum sampai di Korintus, sebab dahulu harus mengundjungi Masedonia. |
| (0.12) | (Im 19:23) | (jerusalem: janganlah kamu memetik buahnya selama tiga tahun) Harafiah: haruslah kamu menganggap buahnya sebagai kulupnya: selama tiga tahun itu menjadi kulup bagimu. Aslinya khitan berarti bahwa orang sudah matang dan dewasa, bdk Kej 17:10+, dan orang yang berkulup adalah najis. Di sini buah-buah pohon yang masih muda dibandingkan dengan "orang berkulup", sehingga dianggap najis dan haram sampai dipersembahkan kepada Tuhan (bersunat). |
