Hasil pencarian 321 - 340 dari 2974 ayat untuk
para
(0.000 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (0.43) |
(Kis
16:10)
|
(jerusalem: kami) Kata ganti diri sekonyong-konyong berubah. Bagian pertama kisah para rasul yang menggunakan kata ganti diri "kami" itu, tetapi lih. Kis 11:27+. Bdk pengantar.
|
| (0.43) |
(Kis
17:17)
|
(jerusalem: di pasar) Hanya di sini Kisah para rasul dengan jelas berkata tentang pewartaan semacam itu (lih. Kis 14:7 dst).
|
| (0.43) |
(Ef
2:20)
|
(jerusalem: para nabi) Nabi-nabi itu bukanlah para nabi Perjanjian Lama, tetapi nabi-nabi yang berperan dalam Perjanjian Baru, Efe 3:5; 4:11; Kis 11:27+. Bersama dengan para rasul, para nabi itu menjadi angkatan saksi yang pertama-tama menerima pewahyuan tentang rencana penyelamatan Allah, Efe 3:5, dan memberitakan Injil, bdk Luk 11:49; Mat 23:34; 10:41. Maka mereka merupakan dasar dan di atas itu gereja dibangun. Kristus sendiri juga disebut "dasar" Gereja, 1Ko 3:10 dst.
|
| (0.43) |
(Ibr
10:32)
|
(jerusalem: terang) Ialah pembaptisan, bdk Ibr 6:4; Efe 5:14 (bdk Rom 6:4+). Begitu pembaptisan disebut juga oleh para pujangga Gereja dahulu.
|
| (0.43) |
(Ibr
12:23)
|
(jerusalem: jemaat anak-anak sulung) Maksudnya kurang jelas. Tetapi yang pertama-tama dimaksudkan kiranya para malaikat yang merupakan iringan Allah dan Kristus.
|
| (0.43) |
(Ibr
13:7)
|
(jerusalem: pemimpin-pemimpin kamu) Ialah para pemimpin jemaat yang bertugas mewartakan firman Allah, Ibr 13:7, dan memimpin jemaat, Ibr 13:17.
|
| (0.40) |
(Kej
11:1)
|
(ende) Fasal 10(Kej 10) menundjukkan tempat bangsa Hibrani diantara bangsa-bangsa
lainnja. Fasal ini menggambarkan situasi keagamaan semua para bangsa itu. Mereka
telah meninggalkan Allah jang sedjati. Gambaran keadaan ini adalah pendahuluan
riwajat panggilan Ibrahim dari antara umat manusia jang berdosa.
Dalam fasal ini perbedaan-perbedaan antara para bangsa serta bahasa mereka
masing-masing dilukiskan sebagai siksaan kesombongan dan pemudjaan berhala.
|
| (0.40) |
(Kel
1:8)
|
(ende) Dibitjarakan disini masa sesudah pengusiran para Parao Hiksos. Mungkin jang
dimaksudkan disini Ramses II (1301-1234). Kedudukan kehormatan suku Jusuf sudah
terlupakan, dan para pemegang pemerintah baru tidak mau tahu-menahu tentang masa
pendjadjahan asing jang lampau (Lihat: Kata Pengantar).
|
| (0.40) |
(Kel
24:5)
|
(ende) Baru didjaman kemudian hanja para imamlah jang diperkenankan mempersembahkan
korban-korban. Dahulukala djuga para kepala suku atau wakil-wakil keluarga atau
suku jang terpilih, mempersembahkan korban. Tentang korban bakar lihat Lv 1(Ima 1).
Tentang korban pemulihan Lv 3(Ima 3).
|
| (0.40) |
(Yeh
45:1)
|
(ende) Daerah sutji itu lalu dibagikan atas daerah untuk Bait Allah (Yeh 45:2),
bagian para imam (Yeh 45:3-4) dan daerah para Levita (Yeh 45:5)
serta wilajah kota (Jerusjalem)(Yeh 45:6) dan lagi bagian milik radja
(Yeh 45:7-8), jang letaknja disebelah sini dan disebelah sana bagian
kota, Bait Allah, kaum Levita dan Imam.
|
| (0.40) |
(1Kor
6:3)
|
(ende) Tafsiran sangat umum, ialah: menurut Yoh 5:22 seluruh pengadilan
diserahkan kepada Kristus, djadi termasuk tugas mengadili para Malaekat.
Djalan pikiran Paulus selandjutnja demikian ini: Sekalian orang kudus akan
mendapat bagian dalam pengadilan Kristus pada achir zaman, djadi djuga dalam hal
mengadili para Malaekat, tetapi kalau demikian maka umat lajak dan berwenang
pula untuk mengadili perkara-perkara jang timbul dalam lingkungan umat.
|
| (0.40) |
(2Kor
1:24)
|
(ende: Menguasai) Barangkali Paulus ingat dan mau memperingatkan umat akan siasat
para penentangnja ("rasul-rasul palsu"), jang menurut 2Ko 11:20
bertindak keras untuk memaksakan umat menerima adjaran-adjarannja. Tetapi
mungkin djuga ia hendak membela diri terhadap fitnah-fitnah para penentang,
bahwa ia loba kekuasaan, mau memerintahkan umat sadja.
|
| (0.40) |
(2Kor
4:2)
|
(ende) Paulus tidak takut berbitjara terus terang dan menjatakan segala segi kebenaran
Indjil, tidak usah bersikap pura-pura dan menjembunjikan tuntutan-tuntutan
Indjil jang agak berat bagi manusia djasmani. Itu dikatakan Paulus barangkali
sebagai djawaban atas tuntutan-tuntutan para penentang terhadapnja, tetapi
terkandung didalamnja suatu sindiran pula, bahwa para pefitnahnja sendiri
bersikap dan berbuat demikian.
|
| (0.40) |
(2Kor
10:1)
|
(ende) Pembelaan diri dalam keempat bab terachir ini djauh lebih keras dan tadjam,
penuh sindiran, daripada dalam bab 1-7 (2Ko 1-7). Maksudnja
menginsjafkan umat lebih tegas lagi akan sikap takatjuh mereka terhadap pengaruh
para "rasul palsu".
|
| (0.40) |
(Ef
3:5)
|
(ende: Tidak.... seperti) Diperkenalkan dalam Perdjandjian Lama djuga, tetapi samar-samar
sadja tanpa mendjadi kenjataan, tetapi mendjadi njata dengan sepenuhnja oleh Indjil.
|
| (0.40) |
(Ef
3:10)
|
(ende: Para Pertuanan dan Penguasaan) Disini: kalangan-kalangan Malaekat tertinggi.
Paulus menerangkan, bahwa rahasia Allah dari kekal itu tersembunji bagi para
Malaekat, dan baru mendjadi njata bagi mereka dalam perwudjudannja didalam
umat-umat dan anggota-anggotanja masing-masing. Bdl. 1Pe 1:12.
|
| (0.40) |
(Kol
3:11)
|
(ende: Si Skit) "Skit" adalah suatu bangsa jang paling biadab dan terbelakang
dalam pandangan orang-orang Junani.
|
