Boks Temuan| (1.00) | (1Kor 15:48) |
(ende) Tubuh manusia sesudah bangkitnja akan menjerupai tubuh Kristus. |
| (0.81) | (1Kor 11:29) | (jerusalem: makan dan minum) Sejumlah naskah menambah: dengan cara yang tidak layak |
| (0.71) | (1Kor 15:44) | (jerusalem: tubuh alamiah) Harafiah: tubuh berjiwa, artinya: sebuah makhluk yang hanya mempunyai hidup alamiah saja sehingga kena kerapuhan dan kefanaan. |
| (0.69) | (2Kor 5:2) |
(ende: Dikenakan) Kiasan rumah disini mulai diganti dengan kiasan lain, jang membahagiakan rupa tubuh abadi sebagai suatu pakaian (selubung jang indah). Batja 1Ko 15:50-54 pula. |
| (0.66) | (Rm 7:24) | (jerusalem: tubuh maut) Tubuh bersama anggota-anggotanya, Rom 12:4; 1Ko 12:12,14 dst, ialah manusia dari segi jasmaniahnya, 1Ko 5:3; 2Ko 10:10, dan segi seksuilnya, Rom 4:19; 1Ko 6:16; 7:4; Efe 5:28. Tubuh itu oleh Paulus diberi perhatian oleh karena bersangkutan dengan kesusilaan dan keagamaan. Tubuh itu oleh "daging", Rom 7:5+, ditaklukkan kepada dosa, Rom 1:24; 6:12 dst; Rom 7:23; 8:13; 1Ko 6:18, dan kepada maut, Rom 6:12; 8:10. Dengan jalan itu tubuh menjadi "tubuh daging" (terj: tubuh yang berdosa), Kol 2:11; bdk Wis 1:4; 9:15, dan "tubuh maut", Rom 7:24. Namun demikian tubuh itu tidak teruntuk bagi kebinasaan, sebagaimana dipikirkan oleh filsafah Yunani; sebaliknya, sesuai dengan tradisi alkitabiah, Yeh 37:10; 2Ma 7:9, tubuh itu dipanggil untuk hidup, Rom 8:13; 2Ko 4:10, melalui kebangkitan, Rom 8:11. Prinsip pembaharuan itu ialah Roh Kudus, Rom 5:5+, yang mengganti "psikhe", 1Ko 15:44+, dan merobah tubuh orang Kristen menjadi serupa dengan tubuh Kristus yang dibangkitkan, Fili 3:21. Sementara menantikan pembebasan tubuh itu di akhir zaman, Rom 8:23, tubuh orang Kristen yang pada pokoknya sudah dibebaskan dari "daging" oleh karena persatuannya dengan kematian Kristus, Rom 6:6; 8:3 dst, sudah didiami Roh Kudus, 1Ko 6:19, yang membentuknya bagi suatu hidup baru dalam kebenaran dan kesucian, Rom 6:13,19; 12:1; 1Ko 7:34, suatu hidup yang berjasa, 2Ko 5:10, dan memuliakan Allah, 1Ko 6:20; Fili 1:20. |
| (0.65) | (Ef 2:16) | (jerusalem: satu tubuh) Tubuh yang satu itu pertama-tama tubuh jasmaniah Kristus sendiri yang dikorbankan di salib, Kol 1:22+; tetapi selanjutnya tubuh itu juga Tubuh "Mistik" Kristus, di mana bersatu-padulah seluruh anggota yang diperdamaikan satu sama lain, 1Ko 12:12+. |
| (0.63) | (1Kor 15:35) |
(sh: Tubuh kemuliaan. (Rabu, 29 Oktober 1997)) Tubuh kemuliaan.Orang Yunani menolak kebangkitan karena alasan filosofis. Mereka beranggapan bahwa tubuh ini jahat. Mengimani bahwa Kristus bangkit kembali lalu mempercayai bahwa kebangkitan-Nya itu akan berakibat pada kebangkitan tubuh kita, adalah suatu hal yang bodoh. Untuk mereka itu berarti manusia akan terpenjara selamanya dalam tubuh dosa. Mereka tidak tahu bahwa kebangkitan dalam Kristus adalah kebangkitan ke dalam tubuh kemuliaan. Belajar dari alam. Benar sekali Allah berbicara dalam dua kitab: kitab pertama ialah alam, kitab kedua ialah Alkitab. Bila disimak dengan teliti dan hati-hati, nyata bahwa keduanya saling mendukung dan melengkapi. Dari alam kita belajar bahwa kematian bukanlah akhir tetapi awal dari kehidupan baru. Dari alam kita belajar bahwa hal yang sama memiliki tingkat kemuliaan yang berbeda. Demikian juga halnya dengan kebangkitan tubuh kita kelak. Karena kita mati di dalam Kristus, maka kita akan bangkit oleh kemuliaan-Nya. Karena Kristus telah lebih dulu bangkit, maka Ia yang akan membangkitkan semua orang beriman dari kematian. Tentu saja tidak lagi dalam tubuh yang akan binasa, tetapi dalam tubuh rohani yang mulia karunia-Nya. Doa: Segarkanlah aku dalam tubuh yang fana ini oleh kuasa hidup kekal dalam kebangkitan-Mu, o Tuhan. |
| (0.63) | (1Kor 6:18) |
(ende: Djadi diluar tubuh) Tentu sadja lain-lain dosa dilakukan dengan memakai anggota-anggota tubuh djuga, tetapi Paulus hanja mau menekankan, bahwa dosa tjabul lebih langsung dan dalam-dalam memperkosa seluruh tubuh. |
| (0.63) | (1Kor 15:44) |
(ende: Tubuh kodrati) dan "djiwa kodrati". Maksudnja tubuh jang dihidupi djiwa kodrati sadja dan takluk kepada hukum alami. |
| (0.63) | (Kol 2:11) | (jerusalem: penanggalan akan tubuh yang berdosa) Penyunatan jasmaniah hanya mengambil bagian kecil dari tubuh, sedangkan penyunatan rohani menanggalkan seluruh tubuh berdosa |
| (0.63) | (1Kor 15:51) |
(ende: Rahasia) disinipun berarti suatu kebenaran atau kenjataan, jang hanja dapat diketahui oleh wahju Allah. |
| (0.62) | (Ef 4:4) |
(ende: Satu tubuh dan satu roh) jaitu tubuh mistik Kristus jang didjiwai Roh Kudus. |
| (0.62) | (Rm 7:4) | (jerusalem: oleh tubuh Kristus) Orang Kristen sudah mati baik terhadap hukum Taurat maupun terhadap dosa oleh karena "tubuh Kristus" yang wafat dan dibangkitkan, bdk Rom 7:1+. |
| (0.59) | (Mrk 14:8) |
(ende: Mengurapi tubuhKu untuk penguburan) Bdl. Mat 26:10-12 dan lih. Tjatatan disitu. |
| (0.59) | (1Kor 6:2) |
(ende: Mengadili dunia) sebagai anggota tubuh Kristus turut mengambil bagian dalam kekuasaan Kristus. |
| (0.59) | (1Kor 15:50) |
(ende: Daging dan darah) tubuh djasmani dengan segala kelemahan dan kebutuhan kodrati dan terikat pada hukum alam. |
| (0.59) | (Gal 5:24) |
(ende: Milik Kristus) Barangkali lebih tepat: masuk Kristus, termasuk tubuh Kristus, atau: ada dalam Kristus. |
| (0.59) | (Ef 6:1) |
(ende: Dalam Tuhan) sebagai anggota tubuh Kristus, karena Kristus, dan menurut tjita-tjitaNja. |
| (0.59) | (Ef 2:18) | (jerusalem: satu Roh) Roh yang satu yang menjiwai Tubuh yang satu, yakni tubuh Kristus yang bersatu dengan GerejaNya, ialah Roh Kudus yang sudah merubah rupa tubuh Kristus yang dibangkitkan dan dari situ merambat kepada anggota-anggota Tubuh Kristus. Ciri trinitas ayat ini kentara sekali. |
| (0.58) | (2Ptr 1:4) |
(ende) Tanda-tanda itu adalah suatu djandjian kepada para beriman, bahwa mereka semua ambil bagian dalam kodrat ilahi Tuhan. Disini penulis melengkapi adjaran Tubuh Mistik Kristus dari St. Paulus dan Joanes tentang pokok anggur serta tjarang-tjarangnja. |
untuk membuka halaman teks alkitab saja. [