Hasil pencarian 1 - 20 dari 37 ayat untuk
lain-lain
[Pencarian Tepat] (0.002 detik)
Urutkan berdasar:
Relevansi |
Kitab
Boks Temuan
| (1.00) |
(Mrk
11:10)
|
(ende: Hosana) Ini seruan sambutan meriah, jang agak mirip dengan seruan kita
seperti "selamatlah", selamat-bahagia, hiduplah dan lain-lain sebagainja.
|
| (1.00) |
(2Tim
2:20)
|
(ende: Bedjana) Istilah asli berarti "alat" tetapi jang dimaksudkan disini njatalah
"alat" untuk diisi atau menjimpan berang, seperti djambang, periuk, piring-mangkuk dan lain-lain.
|
| (1.00) |
(Ibr
11:3)
|
(ende: Dalam kepertjajaan) Kami tetap menterdjemahkan dengan ungkapan itu, meskipun
kadang-kadang terdjemahan sebagai "berkat kepertjajaan" atau "berpokok pada
kepertjajaan" dan lain-lain agak lebih tepat.
|
| (1.00) |
(Ob
1:9)
|
(jerusalem: Teman) Ini aselinya menunjuk bagian utara negeri Edom, tetapi di sini dan di lain-lain tempat nama itu dipakai sebagai nama seluruh negeri Edom.
|
| (1.00) |
(1Kor
7:6)
|
(jerusalem: sebagai kelonggaran) Kelonggaran itu diberikan kepada suami isteri yang untuk sementara waktu bertarak. Bagi yang lain-lain kelonggaran ialah: kawin.
|
| (0.83) |
(2Taw
21:9)
|
(ende) Kedua ajat ini kurang selaras satu sama lain, lain daripada dalam Kitab Radja2
jang disadur si muwarich.
|
| (0.83) |
(1Kor
6:18)
|
(ende: Djadi diluar tubuh) Tentu sadja lain-lain dosa dilakukan dengan memakai
anggota-anggota tubuh djuga, tetapi Paulus hanja mau menekankan, bahwa dosa
tjabul lebih langsung dan dalam-dalam memperkosa seluruh tubuh.
|
| (0.83) |
(1Kor
15:14)
|
(jerusalem: sia-sialah juga kepercayaan kamu) Semua unsur dari pemberitaan Injil dan kepercayaan yang sesuai hanya mempunyai makna dalam pertaliannya dengan pokok utama, yaitu: Kristus yang dibangkitkan. Tanpa kebangkitan itu yang lain-lain runtuh semua.
|
| (0.67) |
(Kel
35:3)
|
(ende) Larangan menjalakan api barangkali semula merupakan konsekwensi larangan
melakukan pekerdjaan berat. Djadi jang dimaksudkan api jang digunakan tukang
besi, dan sebagainja. Tetapi kelak-kemudiannja mendjadi larangan lebih umum:
djuga mengenai api untuk lampu dan untuk memasak makanan, dan lain-lain.
|
| (0.67) |
(Kis
18:18)
|
(ende: Bernazar) Itu berarti mengabdikan diri untuk sementara setjara istimewa
kepada Allah dengan rupa-rupa pantangan dan lain-lain. Biasanja 30 hari lamanja.
Selesainja rambut harus ditjukur dan dibakar, dan harus dipersembahkan beberapa
kurban dalam kenisah di Jerusalem. (Lih. Kis 21:23-26).
|
| (0.67) |
(Rm
15:24)
|
(ende: Menolong aku kesitu) Ungkapan asli dengan tjorak-artinja sukar
diterdjemahkan dengan suatu ungkapan jang agak tepat. Jang tertjakup dalam
ungkapan asli ialah: mentjari kapal, mengurus segala persediaan, melengkapi
segala keperluan seperti bekal dan lain-lain, kadang-kadang djuga menghantar
atau menemani.
|
| (0.67) |
(Yud
1:22)
|
(jerusalem) Var: Kasihanilah yang seorang, yaitu mereka yang ragu-ragu, selamatkanlah mereka, rampaslah mereka dari api; mengenai yang lain-lain: tunjukkanlah belas-kasihan kepada mereka dengan disertai ketakutan... Kasih memperlakukan dengan cara yang berbeda-beda mereka yang lebih atau kurang terpengaruh oleh ajaran sesat.
|
| (0.58) |
(Yoh
7:3)
|
(ende: Saudara-saudara) sanak keluarga dalam arti jang luas seperti kemanakan dan
lain-lain. Mereka barangkali mengadjaknja sebab mereka ingin agar Ia mengadakan
mukdjizat-mukdjizat sebesar dan sebanjak di Galilea, sehingga pembesar-pembesar
di Jerusalem mengerti bahwa Ia benar-benar Mesias dan mereka dapat mengangkatNja
djadi "Radja Israel". Memang dalam arti politik, sebab mereka djuga tidak
pertjaja akanNja (#TB Yoh 7:5), artinja akan kerohanian Keradjaan Allah jang
dimaklumkanNja.
|
| (0.58) |
(1Tim
5:9)
|
(ende: Didaftarkan sebagai djanda) Rupanja dewasa itu terdapat didalam umat-umat
suatu serikat djanda-djanda jang bertugas istimewa, misalnja mengadjar anak-anak
dan kaum pemudi,merawat orang sakit, mengurus pendermaan bagi orang miskin dan
lain-lain. Rupanja mereka digelari "djanda", sebanding dengan gelaran "suster"
dewasa ini. Mereka barangkali bermartabat "diakon wanita", jang kemudian
dinamakan "diakonisa". Dari 1Ti 5:12 dapat diduga, bahwa mereka
berkaul.
|
| (0.58) |
(Kej
25:1)
|
(jerusalem) Ayat-ayat ini dan juga Kej 25:7-11,12-18 merupakan tambahan pada riwayat Abraham. Kej 25:1-6,11,18 berasal dari tradisi Yahwista, yang lain-lain berasal dari tradisi Para Imam. Keturunan Abraham melalui Ketura ialah bangsa-bangsa di Arabia a.l. bangsa Midian (Madian), bdk Kej 2:15, orang Syeba, bdk 1Ra 10:1-10, dan orang Dedan, bdk Yes 21:13.
|
| (0.58) |
(Kid
2:2)
|
(jerusalem: bunga bakung di antara duri-duri) Mempelai perempuan telah membandingkan diri dengan bunga mawar dan bunga bakung, Kid 2:1. Mempelai laki-laki menambah, Kid 2:2, bahwa mempelainya serupa bunga bakung di tengah-tengah duri-duri (jeruji), artinya: ia hanya mencintai mempelainya saja; yang lain-lain serupa jeruji baginya. Di sini dan dalam Kid 4:13-14 nada persajakan tidak boleh dimatikan dengan menambah catatan-catatan tentang ilmu tumbuh-tumbuhan.
|
| (0.50) |
(Kej
3:1)
|
(ende) Ular adalah pengatjau keadaan bahagia manusia jang baru ditjiptakan, dan melambangkan
kekuasaan kedjahatan.
Lambang ular dipilih, karena ular itu binatang jang berbahaja bagi manusia.
Selain itu djuga karena ibadat kafir terhadap ular merupakan godaan besar bagi
umat Israel untuk mengchianati Tuhan. Bagi suku-suku Kanaan dan lain-lain ular
melambangkan kehidupan, kesuburan, dan pengetahuan magis.
Perhatikan penggunaan kata carum dengan arti jang berlainan: Kej 2:25:
telandjang; disini: litjin, litjik; Kej 3:7,10,11: telandjang = kehilangan
kesutjian dan kehormatan.
|
| (0.50) |
(Kis
23:6)
|
(ende: Aku seorang parisi) Paulus melandjutkan pembelaannja, jang terputus dalam
ajat kedua, dan menggunakan satu akal jang berhasil. Ia mentjoba memikat
golongan parisi dengan tiba-tiba meneriakkan dan menandaskan, bahwa iapun
termasuk golongan mereka, bahwa ia sepaham dengan mereka dalam kepertjajaan akan
kebangkitan orang mati, dan bahwa djustru kepertjajaan ini adalah pokok tuduhan
orang terhadapnja. Memang inti dan dasar adjarannja ialah kebangkitan Jesus dan
kebangkitan manusia dalam Jesus.
Seluruh perhatian sanhedrin beralih dari perkara Paulus kepada pertengkaran
orang saduki dan orang parisi tentang soal kebangkitan orang mati, adanja roh-roh
dan lain-lain sebagainja. Perdebatan membakar hati demikian sehingga pihak
parisi dengan berteriak membela Paulus.
|
| (0.50) |
(Rm
9:16)
|
(ende: Berlari) artinja mendjadikan atau mengamalkan iman dengan giat dan
bersemangat, seperti di lain-lain tempat Paulus menamakan iman "djalan" dan
melakukan hidup keimanan "berdjalan". Tidak bergantung pada manusia". Dengan
adjaran ini Paulus tidak hendak mengatakan, bahwa kegiatan dalam mengamalkan
iman tidak berguna untuk kehidupan abadi bagi orang-orang jang sudah
"dibenarkan". Dalam keadaan "kebenaran" (rahmat pengudus) itu kita mengamalkan
iman sekerdja dengan Roh Kudus, sehingga pengamalan itu mendjadi bersifat Ilahi
dan bernilai ataskodrati, untuk menambahi kemuliaan abadi. Bdl. Rom 6:13-14 dan Kej 18:3.
|
. [