Boks Temuan| (1.00) | (Ayb 30:1) | (jerusalem: terlalu hina) Ini menyinggung golongan orang miskin, sampai masyarakat, bdk Ayu 24:4 dst. Kini Ayub sendiri lebih hina, rendah dan terbuang dari pada mereka. |
| (0.63) | (Yes 61:7) |
(ende: mereka) ialah kaum hina-dina, Israil. |
| (0.53) | (Yes 26:6) |
(ende: para hina-dina) adalah orang2 Israil jang djudjur. |
| (0.43) | (Yes 14:30) |
(ende: anak sulung kaum hina, kaum miskin) ialah bangsa Juda. |
| (0.43) | (Yes 29:19) |
(ende: kaum hina-dina, miskin) ialah orang2 saleh jang tertindas. |
| (0.43) | (Mzm 138:6) | (jerusalem: orang yang hina) Yes 57:15; 2:12; Luk 1:51-52 |
| (0.38) | (Mzm 22:26) |
(ende: para hina-dina akan makan) jakni: entah dari perdjamuan kurban sjukur entah dari perdjamuan pada masa Al-Masih. |
| (0.38) | (Mzm 3:7) |
(ende: Sebab engkau....dst) Allah merendahkan musuh2 itu dengan hina (menampar) dan memperlakukannja dengan keras laksana binatang2 buas. |
| (0.38) | (Yes 61:4) |
(ende) Dilukiskanlah kebahagiaan kaum hina-dina dimasa depan, sesuai dengan nubuat (aj. kupandang+terlalu+hina+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="ende">1-3)(Yes 61:1-3). |
| (0.38) | (Yer 20:13) |
(ende: orang miskin) ialah orang (hina-dina) jang saleh dan bertakwa serta penuh kepertjajaan pada Jahwe se-mata2. |
| (0.33) | (Kej 19:5) |
(ende) Dosa melawan kodrat jang mendapat namanja dari kota Sodom ini, di Israel dianggap suatu dosa jang sangat hina, dan disiksa dengan hukuman mati (Ima 20:13). |
| (0.33) | (Kej 34:7) |
(ende) Kemudian di Israel perbuatan ini dianggap sangat hina (lihat: Ula 22:28). Djuga pada djaman para bapa bangsa orang-orang dianggap sudah mempunjai pandangan sematjam itu. |
| (0.33) | (Yes 25:4) |
(ende: si hina, si miskin) ialah umat Jahwe. |
| (0.33) | (Yes 61:1) |
(ende) Si nabi sendiri berbitjara. |
| (0.33) | (Dan 11:21) | (jerusalem: seorang yang hina) Ialah raja Antiokhus IV Epifanes (th 175-165 seb Mas) Ia menyerobot takhta dengan menyingkirkan Demetrius, putera Seleukus IV, kakak Antiokhus IV. |
| (0.28) | (Kej 19:8) |
(ende) Lot terutama bermaksud mentjegah dosa jang amat berat ini, dan menghindarkan tamu-tamunja dari perlakuan jang sangat hina. Wanita ketika itu belum dihargai setinggi pria. Melindungi tamu-tamu adalah kewadjiban mutlak dalam masjarakat nomadis. |
| (0.28) | (Mzm 9:12) |
(ende: penuntut darah) Jahwe dianggap sebagai pembalasan darah untuk kaum hina-dina menurut hukum "pembalasan darah", sebagaimana dahulukala berlaku. Kaum tertindas itu termasuk kedalam keluarga Jahwe, hingga Ia wadjib bertindak. |
| (0.28) | (Mzm 10:2) |
(ende) Soal untuk pengarang ialah: Mengapa kaum pendjahat beruntung dan mudjur serta dapat menindas kaum hina-dina, pada hal orang2 bertakwa bertjelaka sadja. namun ia pertjaja, bahwa akan Jahwe membereskan semuanja (Maz 10:12-18). |
| (0.28) | (Yes 14:32) |
(ende) Mungkin utusan itu adalah utusan Felesjet jang mau memasukkan Juda kedalam persekutuan lawan Asjur. Djawaban umat Jahwe (penduduk Jerusjalem, kaum hina):Mereka pertjaja pada perlindungan dari pihak Jahwe dan tidak pada bantuan militer. |
