Boks Temuan| (1.00) | (1Sam 14:33) |
(bis: kemari) Sebuah terjemahan kuno: kemari; Ibrani: hari ini. |
| (0.95) | (Yer 7:25) | (jerusalem: hari demi hari) Ini menurut terjemahan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: hari. |
| (0.88) | (Kel 32:29) |
(bis: Hari ini kamu sudah mengkhususkan diri) Menurut beberapa terjemahan kuno Hari ini kamu sudah mengkhususkan diri: menurut naskah Ibrani: Khususkanlah dirimu hari ini; atau Hari ini kamu telah dikhususkan. |
| (0.85) | (Mzm 95:7) |
(ende: hari ini) jaitu bertentangan dengan dahulukala, masa nenek-mojang. |
| (0.84) | (1Raj 12:32) |
(ende) Hari raja ini ialah hari raya pondok2 daun2an Sulaiman mentahbiskan Bait Allah pada hari itu djuga. |
| (0.84) | (Yeh 7:10) |
(ende) Dalam naskah hibrani ajat ini sangat sukar dimengerti. |
| (0.75) | (2Raj 4:23) |
(bis: Sabat ... Bulan Baru) Sabat ... Bulan Baru: Zaman dahulu hari-hari besar seperti ini dianggap masa yang terbaik untuk meminta pertolongan dari nabi. |
| (0.72) | (Yer 17:19) | (jerusalem) Bagian ini agaknya bukan karangan nabi Yeremia yang tidak begitu mementingkan hari Sabat, Kel 20:8+, seperti wejangan ini. |
| (0.70) | (Im 6:12) |
(ende) Kurban-kurban sjukur ini ialah kurban sjukur jang sepandjang hari dipersembahkan. |
| (0.70) | (Bil 29:1) |
(ende) Didjaman belakangan tahun baru dirajakan pada hari ini. Mungkin aselinja suatu perajaan Jahwe Radja. |
| (0.70) | (1Sam 14:33) |
(endetn: (daging dengan)) ditambahkan menurut maknanja. |
| (0.70) | (1Sam 29:3) | (jerusalem: satu dua tahun) Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: sekian hari atau: sekian tahun. |
| (0.70) | (Yeh 45:25) | (jerusalem: bulan ketujuh) Ayat ini mengenai hari raya Pondok Daun, bdk Kel 23:14+. |
| (0.70) | (Za 8:9) | (jerusalem: sejak) Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: pada hari. |
| (0.70) | (Kel 31:12) | (jerusalem) Hukum mengenai istirahat pada hari Sabat ini tidak bersangkutan dengan peraturan-peraturan lain yang tercantum dalam bagian ini. Mungkin disisipkan di sini dengan maksud menekankan bahwa hari Sabat adalah hari beribadat. |
| (0.67) | (Kej 2:2) |
(ende) Disini djelaslah, mengapa pengarang telah memilih pemerintjian dalam enam hari. Ia bermaksud mengutarakan kepada umat Israel, bahwa hukum Sabbat adalah hukum jang berasal dari Tuhan sendiri, irama kehidupan jang diletakkan oleh Tuhan sendiri dalam dunia ini. Hari ketudjuh adalah hari istirahat untuk mengenangkan anugerah kurnia Tuhan. Kemudian hari ini dipandang djuga sebagai lambang Istirahat Abadi, jang memahkotai segala sudah-pajah diatas bumi ini. |
| (0.66) | (Yeh 24:2) |
(full: TULISKANLAH TANGGAL HARI INI.
) Nas : Yeh 24:2 "Tanggal hari ini" adalah 15 Januari 588 SM. Yehezkiel menerima berita ini pada hari yang sama dengan permulaan pengepungan Yerusalem oleh pasukan Babel. Serbuan ini berlangsung sekitar dua tahun dan mengakibatkan kebinasaan seluruh Yerusalem. |
| (0.66) | (Yes 19:16) |
(ende) Nubuat ini pasti kemudian ditambahkan. |
| (0.66) | (Yer 41:3) | (jerusalem: dipukul mati) Hari ulang tahun peristiwa ini (yang terjadi pada bulan September th 587) kemudian dijadikan hari peringatan, bdk Zak 7:5; 8:19. |
| (0.63) | (Yun 3:4) | (jerusalem: Empat puluh hari) Jumlah ini mengingatkan air bah selama empat puluh hari, perjalanan umat Israel di gurun selama empat puluh tahun, bdk juga 1Ra 19:8. Dalam terjemahan Yunani terbaca: Masih tiga hari, bdk Yun 1:17. |
