Tentang orang ini tidak diketahui apa². Tapi njata sekali ia salah seorang jang dikenal baik² oleh kaum buangan, seorang tokoh jang penting di Jerusjalem.

jaitu jang sudah kembali.

Suatu adjakan untuk kaum buangan Jahudi di Babel.

ialah kaum buangan dan perantau Israil.

Nas : Yer 29:24-32

Semaya adalah seorang nabi palsu di Babel yang telah menulis sepucuk surat kepada Zefanya, seorang imam di Yerusalem, serta menyuruhnya memenjarakan Yeremia. Jelas surat-surat Yeremia kepada orang buangan telah membangkitkan amarah para nabi palsu di Babel. Allah menanggapi dengan menyatakan bahwa baik Semaya maupun keturunannya tidak akan ikut kembali ke Yerusalem.

Nas : Yeh 12:3-7

Yehezkiel harus memainkan peranan seorang tawanan yang dibawa ke tempat lain sambil meninggalkan segala sesuatu terkecuali yang sangat diperlukan untuk perjalanan. Tindakan ini menggambarkan bahwa akan ada gelombang orang buangan berikutnya dari Yerusalem yang akan diangkut ke Babel; hal ini juga mencegah para tawanan untuk menaruh harapan yang tidak realistis bahwa mereka sebentar lagi akan kembali ke Yerusalem.

Nas : Est 2:6

Kisy (ayat Est 2:5), buyut Mordekhai yang diangkut dari Yerusalem dan dibuang bersama dengan raja Yoyakin pada tahun 597 SM.

Nubuat² lawan bangsa² kafir, tetangga dan biasanja musuh Israil, mau menghibur kaum buangan, oleh karena bangsa² itu tidak dapat berbangga terhadap Israil dan tidak njata lebih kuat dan lagi oleh karena Israil mendapat djandji pemulihan, jang tidak diberikan kepada bangsa² kafir itu.

Jeheskiel, seperti nabi² lainnja (Js.,Jr.) mengumpulkan nubuat² itu dipertengahan kitabnja.

Dengan ingin tahu sadja dan rasa tachajul belaka kaum buangan mendengar apa jang dikatakan oleh Jeheskiel. Itu menjenangkan mereka seperti lagu merdu dan musik. tapi pendirian jang dangkal itu memang tidak tjotjok dengan sabda Jahwe jang selalu sungguh dan tidak mau hanja menjenangkan manusia.

Beberapa terdjemahan kuno, seperti terdjemahan Latin, membagikan mazmur ini atas dua, walaupun satu sadja.

Tiga kali ber-turut² Allah dipudji dan diluhurkan: Sebagai Pentjipta jang memulangkan kaum buangan dan mendirikan Jerusjalem pula (Maz 147:1-6), sekali lagi sebagai Tuhan alam, jang menjajangi orang² jang takut kepadaNja (kaum buangan?) (Maz 147:7-11), dan untuk ketiga kalinja sebagai Pengurus alam jang memulihkan nasib Jerusjalem dan memberi TauratNja kepada bangsa terpilih (Maz 147:12-20).

Teranglah disini, bahwa keadaan kaum buangan itu agak makmur dan sedjahtera. Penindasan berlangsung sementara sadja.

ialah umat Jahwe, isteriNja jang tak setia. Allah berbitjara kepada kaum buangan.

ialah orang-orang di Jerusjalem; "kamu" ialah kaum buangan di Babel.

Nabi membantah. apabila ia mengatakan jang sedemikian itu, maka kaum buangan takkan pertjaja.

Kaum buangan putus harapan. Mereka berpendapat pemulihan tak mungkin lagi.

Bukan sadja kaum buangan dari Babel kembali, tetapi semua jang ada diperantauan.