Boks Temuan| (1.00) | (Mzm 94:19) | (jerusalem: pikiran) Yaitu pikiran yang menyusahkan dan menggelisahkan oleh karena orang menyaksikan ketidakadilan. Dapat diterjemahkan juga kesusahan. |
| (0.89) | (Ams 9:7) |
(ende) Memutuskan djalan pikiran, jang diteruskan Ams 9:13. |
| (0.89) | (Yer 15:13) |
(ende) Ajat2 ini merupakan tambahan jang mengganggu djalan pikiran. |
| (0.89) | (Yer 40:2) |
(ende) Pengarang kisah ini sendiri merumuskan pikiran komandan Babel. |
| (0.89) | (Hos 6:11) |
(ende) Ajat ini memutuskan djalan pikiran dan merupakan tambahan. |
| (0.89) | (Za 1:12) |
(ende) Malaekat itu mengutjap pikiran nabi (dan seluruh rakjat) sendiri. |
| (0.89) | (Mzm 106:19) | (jerusalem: Horeb) Dalam pikiran pemazmur gunung Horeb ialah gunung Sinai. |
| (0.73) | (Mzm 12:8) |
(ende) Terdjemahan ajat ini tiada pasti sama sekali. Rupanja pikiran pengarang kembali kepada ajat2. |
| (0.73) | (Mzm 16:7) |
(ende: buah2 pinggang) dianggap sebagai tempat pikiran, rasa dst. Disini berarti: suara batin. |
| (0.73) | (Ams 6:1) |
(ende) Pepatah2 ini memutuskan djalan pikiran, jang diteruskan Ams 6:20. |
| (0.73) | (Yes 10:26) | (jerusalem) Ayat ini seluruhnya sebuah sisipan yang menanggung jalan pikiran; bdk Yes 4:5+. |
| (0.73) | (Yes 60:12) | (jerusalem) Ayat ini memutuskan jalan pikiran dan sebaik-baiknya dianggap sebuah sisipan. |
| (0.64) | (Mal 1:4) |
(ende: Djadjahan kedjahatan) Edom disebut demikian, karena bangsa itu binasa, hal mana menurut djalan pikiran Perdjandjian Lama merupakan hukum atas kedjahatan. |
| (0.64) | (Ams 8:17) | (jerusalem) Sementara ahli menempatkan Ams 8:17 sebelum Ams 7:15, supaya jalan pikiran lebih lancar. |
| (0.64) | (Yer 48:47) | (jerusalem: memulihkan keadaan Moab) Terjemahan lain: mengembalikan tawanan Moab. Mengenai pikiran yang terungkap di sini bdk Yer 46:26+. |
| (0.64) | (Rat 3:1) | (jerusalem) Ratapan ketiga ini agak berbeda dengan yang pertama dan yang kedua. Yerusalem baru disebut pada Rat 3:48. Ratapan ini mirip dengan beberapa mazmur yang berupa ratapan: Lagu mulai dengan ratapan perorangan (di sini Rat 3:1-39), lalu diperluas menjadi ratapan umat (di sini Rat 3:40-47). Pikiran-pikiran cukup umum yang terungkap dalam Rat 3:22-39 serupa dengan pikiran-pikiran yang biasa dalam sastra kebijaksanaan. |
| (0.64) | (Rat 3:63) | (jerusalem: duduk bangun mereka) Ungkapan ini berarti: segenap perbuatan dan pikiran, seluruh hidupnya, bdk Maz 139:2. |
| (0.64) | (1Raj 20:36) | (jerusalem: ia berkata kepadanya) Ceritera serupa dengan gaya bahasa kerakyatan terdapat dalam 1Ra 13:24 dst. Ketidaktaatan kepada perintah Tuhan atau perintah abdi Tuhan, meski dengan maksud baik sekalipun, mendapat hukuman. Pikiran itu agak bersahaja dan tidak ditemukan pada nabi-nabi besar. Tetapi justru pikiran-pikiran semacam itulah yang menjiwai "rombongan nabi" dahulu. |
| (0.56) | (Kel 23:29) |
(ende) Ajat-ajat berikutnja merupakan buah-pikiran dari djaman kemudian dan mengutarakan alasan, mengapa Israel membutuhkan djangka-waktu jang lama untuk merebut kekuasaan atas tanah Kanaan. |
| (0.56) | (Pkh 5:1) |
(ende) Pepatah2 ini memutuskan djalan pikiran. |
untuk membuka halaman teks alkitab dalam format PDF. [