Dalam keadaan manakah hal itu diperhitungkan? Sebelum atau sesudah ia disunat? Bukan sesudah disunat, tetapi sebelumnya.

Tetapi kendatipun Titus, ^b  yang bersama-sama dengan aku, adalah seorang Yunani, ^c  namun ia tidak dipaksa untuk menyunatkan dirinya.

--karena Ia yang telah memberikan kekuatan kepada Petrus untuk menjadi rasul ⁿ  bagi orang-orang bersunat, Ia juga yang telah memberikan kekuatan kepadaku ^o  untuk orang-orang yang tidak bersunat.

Tetapi sebaliknya, setelah mereka melihat bahwa kepadaku telah dipercayakan ^k  pemberitaan Injil untuk orang-orang tak bersunat, ^l  sama seperti kepada Petrus ^m  untuk orang-orang bersunat

Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. ^e 

dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita ¹ , pada masa ia belum disunat.

Mereka yang secara lahiriah suka menonjolkan ^w  diri, merekalah yang berusaha memaksa kamu untuk bersunat, ^x  hanya dengan maksud, supaya mereka tidak dianiaya ^y  karena salib Kristus.

Yang aku maksudkan ialah, bahwa oleh karena kebenaran Allah Kristus telah menjadi pelayan orang-orang bersunat ^e  untuk mengokohkan janji ^f  yang telah diberikan-Nya kepada nenek moyang kita,

Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat ^e --sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang ^f  kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat!

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak ada artinya, ^d  tetapi menjadi ciptaan baru, ^e  itulah yang ada artinya.

Maka datanglah mereka pada hari yang kedelapan untuk menyunatkan ^o  anak itu dan mereka hendak menamai dia Zakharia menurut nama bapanya,

dan dari Yesus, yang dinamai Yustus. Hanya ketiga orang ini dari antara mereka yang bersunat yang menjadi temanku sekerja ^h  untuk Kerajaan Allah; mereka itu telah menjadi penghibur bagiku.

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak penting. ^f  Yang penting ialah mentaati hukum-hukum Allah ¹ .

Dalam Dia kamu telah disunat, ^r  bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus ¹ , yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, ^s 

Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. ^c  Demikianlah ia dapat menjadi bapa ^d  semua orang percaya ^e  yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka,

Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan ^r  hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? ^s 

Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang lahiriah ^u  Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah. ^v 

Sunat memang ada gunanya, jika engkau mentaati hukum Taurat; ^p  tetapi jika engkau melanggar hukum Taurat, maka sunatmu ^q  tidak ada lagi gunanya.

Jika demikian, apakah kelebihan orang Yahudi dan apakah gunanya sunat?

Sebab mereka yang menyunatkan dirinyapun, tidak memelihara hukum Taurat. ^z  Tetapi mereka menghendaki, supaya kamu menyunatkan diri, agar mereka dapat bermegah atas keadaanmu yang lahiriah. ^a