6:10 .... αvνεπεσαν ουν οι ανδρες τον αvριθμον ως πεντακισχιλιοι.
... Maka duduklah orang-orang itu, kira-kira lima ribu laki-laki banyaknya.
Tidak adakah wanita dan anak-anak? Tentu saja ada (lihat Mat 14:21), hanya di dalam budaya Yahudi waktu itu, wanita dan anak-anak tidak diperbolehkan makan bersama kaum pria di tempat umum.
_______________________
13:4 εvγειρεται εvκ του δειπνου και τιθησιν τα ιματια και λαβων λεντιον διεζωσεν εαυτον\
Lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya.
Ia mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggang-Nya,
19:23 Οι ουν στρατιωται οτε εvσταυρωσαν τονΊησουν, ελαβον τα ιματια αυvτου
και εvποιησαν τεσσαρα μερη, εκαστω στρατιωτη μερος,
και τον χιτωνα. ην δε ο χιτων αραφος, εvκ των ανωθεν υφαντος διV ολου.
Sesudah prajurit-prajurit itu menyalibkan Yesus, mereka mengambil jubah-Nya
lalu membaginya menjadi empat bagian untuk tiap-tiap prajurit satu bagian dan pakaian-Nya juga mereka ambil. Pakaian itu tidak berjahit, dari atas ke bawah hanya satu tenunan saja.
Pakaian pada zaman Yesus terdiri dari beberapa jenis, yang biasa adalah χιτων `pakaian dalam', yang diikat dengan ikat pinggang. Di atas pakaian ini dikenakan juga ιματιον, pakaian kedua yang lebih berharga, berupa jubah. Kedua barang ini pernah digunakan Yesus dalam ilustrasi untuk mengajarkan kita agar tidak melawan orang yang berbuat jahat kepada kita. Matius 5:40 mengatakan:
και τω θελοντι σοι κριθηναι και τον χιτωνα σου λαβειν, αφες αυvτω και το ιματιον\
Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu,
serahkanlah juga jubahmu.
Sisi lain dari pengajaran di atas, adalah bahwa baju dan jubah sama sekali tidak mempengaruhi jatidiri kita, sebagai orang yang memiliki dan dimiliki oleh Kristus.
Di zaman itu status sosial seseorang mudah ditebak dari jubah yang dikenakannya. Jubah ini oleh para gembala dan orang-orang miskin digunakan untuk melindungi tubuh dari dinginnya malam. Pada waktu bekerja, jubah itu ditanggalkan. Jubah Yesus oleh para serdadu mudah dibagi-bagi, lain halnya dengan pakaianNya, mereka membuang undi untuk itu.
Pada 21:7, dikatakan bahwa Petrus γυμνος `tidak berpakaian' dalam tugasnya menjala ikan, pada waktu didengarnya ada Tuhan di sana. Yang dimaksud di sini tentu bukan telanjang bulat, melainkan bahwa ia tidak mengenakan pakaian luar yang biasa dipakai oleh para nelayan, yang disebut εvπενδυτης (satu kali saja muncul dalam PB).
