Pertanyaan: 306. Apa yang Dimaksud dengan Lebih Mudah bagi Langit dan Bumi Lewat, daripada Satu Titis Hukum Gagal?
Hukum, dalam keketatannya, bertahan sampai zaman Yohanes Pembaptis. Setelah itu, kerajaan surga diberitakan, kerajaan baru yang hukumnya adalah kasih, raja-Nya adalah Kristus, dan anggotanya diberdayakan oleh Roh Kristus untuk memelihara hukum kasih yang lebih besar dan komprehensif, hukum yang mencakup dan memperkuat semua rincian hukum moral kuno. Hukum, meskipun dalam Yesus kehilangan beberapa rincian seremonialnya, tidak kehilangan kekuatan sebenarnya; hukum ini tidak kurang kuat, bahkan dengan pengukuran terkecil, daripada sebelumnya (Lukas 16:17; Matius 5:17-19). Kristus memenuhi hukum seremonial; Dia memelihara rincian yang terautentikasi, dan dalam kematian-Nya semua persyaratan korban dipenuhi dan berakhir. Sementara Dia memelihara hukum dan akan memenuhinya, para ahli Taurat dan orang-orang Farisi menghindari hukum. Dengan penafsiran dan tambahan mereka, mereka benar-benar mencabut otoritasnya. Yesus memberi tahu mereka bahwa mereka tidak boleh menghindari hukum tetapi memeliharanya. Dia bahkan menunjukkan bahwa mereka yang memelihara hukum lama dengan penuh kehati-hatian, seperti Paulus, akan diberikan tempat tinggi dalam pekerjaan kerajaan baru-Nya (Matius 19:17). Ini sekali lagi adalah nasihat yang diberikan sebelum Pendamaian. Cara hidup pada saat itu adalah berusaha memelihara hukum (Roma 3:31). Di sini dinyatakan bahwa Injil menegakkan hukum. Orang-orang tanpa Injil memiliki sedikit kekuatan untuk memelihara hukum; Injil memberi mereka kekuatan untuk memeliharanya, dan dengan demikian memberikan hak-hak hukum, menegakkannya, membuatnya mungkin bagi otoritasnya untuk menegaskan dirinya (Roma 8:7). Pikiran jasmani adalah ungkapan Paulus untuk keadaan manusia yang alami, jahat, dan keras kepala. Dalam keadaan berdosa dan alami itu, seseorang tidak dapat memelihara hukum rohani Allah. Paulus juga menggunakan istilah manusia lama dalam arti yang sama. Pengajarannya adalah bahwa manusia lama ini harus dimusnahkan (Roma 6:6), dilepaskan (Kolose 3:8,9; Efesus 4:22). Ayat ini jelas benar, baik itu diterapkan pada hukum sebelum atau setelah Injil. Hukuman dari seluruh hukum sebagai institusi menimpa orang yang melanggar bagian apapun darinya; dan di bawah Injil, seseorang memiliki kewajiban yang sama untuk memelihara seluruh semangat hukum moral dan mematuhi perkataan Kristus. Kita tidak berani menentang atau menyenangkan Kristus (1 Yohanes 2:3,4). Ayat-ayat ini mencapai puncak yang baik. Yohanes menceritakan tentang kasih yang sempurna, yang memampukan orang-orang Kristen yang rendah hati untuk benar-benar memelihara hukum kebaikan Kristus. Itulah rahasia besar. Paulus menyatakan: Kasih adalah pemenuhan hukum. Jika kita mencintai Yesus dengan sempurna, kita tidak akan menyenangkannya dengan ketidaktaatan; jika kita benar-benar mencintai sesama kita, kita tidak akan menyakiti mereka tetapi melakukan segala kebaikan yang kita bisa.
Question: 306. What Is Meant by "Easier for Heaven and Earth to Pass, than One Tittle of the Law to Fail"?
The law, in its literalness, endured until the time of John the Baptist After him the kingdom of heaven was preached, the new kingdom whose law is love, whose king is Christ, and whose members are empowered by the Spirit of Christ to keep the greater and more comprehensive law of love, the law which includes and intensifies all the details of the ancient moral law. The law, while in Jesus it loses some of its ceremonial details, loses nothing of its real power; it is no less powerful, even by the tiniest measurement, than it was before, Luke 16:17; Matt. 5:17-19; Christ fulfilled the ceremonial law; he kept its authenticated details, and in his death all the requirements for sacrifice were satisfied and ended. While he kept the law and was to fulfill it, the Scribes and Pharisees were evading the law. By their interpretations and additions they really deprived it of authority. Jesus told them they must not dodge the law but keep it. He even indicated that those who kept the old law most carefully, as Paul did, would be given high places in the work of his new kingdom. Matt. 19:17: This again was counsel given before the Atonement. The way of life then was to seek to keep the law. Rom. 3:31: Here the declaration is made that the Gospel establishes the law. Men without the Gospel had little power to keep the law; the Gospel gives them power to keep it, and thus gives the law its rights, establishes it, makes it possible for its authority to assert itself. Rom. 8:7. The carnal mind is Paul's expression for the natural, evil, willful state of humanity. In that sinful, natural state a man cannot keep God's spiritual law. Paul uses also the term "old man" in the same sense. His teaching is that this "old man" is to be "destroyed" (Rom. 6:6), "put off" (Col. 3:8,9; Eph. 4:22). James 2:10: This verse is undoubtedly true whether it is applied to law either before or after the Gospel. The judgment of the whole law as an institution came upon the man who violated any part of it; and under the Gospel a man is under the same obligation to keep the whole spirit of the moral law and to obey the words of Christ. We dare not disobey or displease Christ. I John 2:3,4. These verses make a good climax. John tells about the "perfect love," which enables humble Christians really to keep Christ's law of kindness. That is the great secret. Paul declares: "Love is the fulfilling of the law." If we love Jesus perfectly we shall not displease him by disobedience; if we really love our neighbor we will do him no harm but all the good we can.
