Pertanyaan: 249. Mengapa Kita Memiliki Versi-Versi yang Berbeda dari Doa Bapa Kami?
Tidak ada bukti mutlak bahwa doa ini diajarkan hanya pada satu kesempatan saja. Matius melaporkannya diberikan selama Khotbah di Bukit, dan Lukas (yang bukan salah satu dari dua belas murid) menempatkan pengantarnya setelah berakhirnya pelayanan di Galilea, tetapi tanpa menyebutkan waktu atau tempat. Banyak sarjana terbaik menganggap posisi doa ini dalam Matius sebagai tidak sejarah dan memberikan preferensi kepada Lukas, meskipun hal itu tidak berarti bahwa dia memberikan bentuk asli. Jika disampaikan dalam lebih dari satu kesempatan, doa ini mungkin memiliki satu bentuk untuk sekelompok kecil murid, dan bentuk lain untuk seluruh jemaat pengikut Yesus. Dan ini mungkin menjelaskan keberadaan klausa dalam satu versi yang tidak ada dalam versi lainnya. Kata pelanggaran dapat dianggap sebagai variasi. Selain itu, diduga bahwa Lukas membuat perubahan tertentu dalam ungkapan-ungkapan doa ini, untuk menjadikan maknanya lebih jelas bagi pendengar non-Yahudi. Cyril, Uskup Yerusalem, adalah penulis pertama yang secara tegas menyebut penggunaan Doa Bapa Kami dalam ibadah agama, tetapi pada masa awal, doa ini tidak umum digunakan di gereja-gereja Kristen. Tidak ada bukti bahwa doa ini digunakan oleh para rasul. Lukas tidak menyertakan doxology penutup, dan meskipun muncul dalam Injil Matius seperti yang kita miliki sekarang, tidak ada dalam naskah-naskah awal, dan kemungkinan merupakan interpolasi karena penggunaan liturgi.
Question: 249. Why Have We Differing Versions of the Lord's Prayer?
There is no absolute evidence that the prayer was taught on one occasion only. Matthew reports it as given during the Sermon on the Mount, and Luke (who was not one of the twelve) places its delivery after the close of the Galilean ministry, but mentioning no time or place. Many of the best scholars regard the position of the prayer in Matthew as unhistorical and give the preference to Luke, although it by no means follows that even he gives the original form. If delivered on more than one occasion, the prayer may have had one form for a small group of disciples, and another form for the whole body of Jesus' followers. And this might account for the presence of a clause in one version which was absent in the other. The word "trespasses" may be regarded simply as a variant. Furthermore, it is conjectured that Luke made certain changes in the expressions of the prayer, to make its meaning clearer to Gentile hearers. Cyril, Bishop of Jerusalem, is the first writer who expressly mentions the use of the Lord's Prayer in religious worship, but it was not generally used in Christian churches during the early days. There is no evidence that it was employed by the apostles. Luke omits the closing doxology, and although it appears in Matthew's Gospel as we now have it, it is not to be found in any of the early manuscripts, and is probably an interpolation due to liturgical use.
