KARUNIA-KARUNIA ROH (I KOR. 12:4-13)

Sebenarnya kurang tepat mengatakan bahwa karunia-karunia itu adalah hanya berasal dari Roh Kudus. Asal karunia-karunia Roh adalah dari Allah Tritunggal (satu Roh - ay. 4; satu Tuhan - ay. 4 dan satu Allah - ay. 6). Bila demikian, jelas pulalah bagaimana seharusnya kita menghayati karunia-karunia Roh itu. Seperti halnya asal karunia-karunia itu dari Allah Tritunggal, demikian pula seharusnya sifat Tritunggal Allah itu dihayati dalam praktek karunia-karunia Roh. Jelasnya, karunia-karunia Roh dalam jemaat seharusnya menyebabkan jemaat esa dalam keberbagaian. Allah itu Esa, namun ada dalam Tiga Oknum, Demikian juga Gereja adalah Tubuh Kristus, esa, namun kaya dalam keberbagaian karunia. Karena itu, tujuan akhir dan semangat dasar dari pencarian dan pelaksanaan karunia-karunia adalah "untuk kepentingan bersama" (I Kor. 12:7).

Paulus menggunakan empat istilah untuk menyingkapkan hakekat karunia-karunia Roh. Karunia-karunia Roh, pertama sekali harus dilihat sebagai karunia, bukan sebagai kebolehan pribadi yang dapat dijadikan alasan untuk menonjolkan diri. Allah, Pemberi karunia itulah yang harus diagungkan, dibanggakan dan dimuliakan. Kedua, karunia adalah pelayanan. Pemberian karunia bukan dengan fokus kepentingan si penerima karunia. Karunia diberikan dengan fokus kepentingan orang lain. Penerima karunia adalah alat penyalur berkat Allah kepada orang lain, Ketiga, karunia adalah perbuatan ajaib. Keajaiban Allahlah yang menyebabkan pelayanan kita menghasilkan buah Injil, perubahan hidup, dlsb. Dalam mengerjakan perbuatan-perbuatan ajaib ini, tidak selalu Allah akan membangkitkan kemampuan-kemampuan baru dan mem-by-pass kemampuan-kemampuan alami kita. Bisa juga Allah memberi efektivitas baru, mutu dan dampak baru pada kapasitas natural kita yang notabene dari Dia juga asalnya. Keempat, karunia-karunia Roh adalah "penyataan" Roh yang dalam kebersamaan menyebabkan kita lebih jelas menghayati realita Allah dan kemuliaan-Nya.