Pertanyaan: 78. Apakah Allah Menyerahkan Ayub ke Tangan Setan untuk Dicobai?
Terjerumus hampir tidak pantas digunakan dalam kasus itu. Ayub diuji atau diuji. Pertanyaannya adalah apa motifnya dalam melayani Allah. Setan dengan keraguan alaminya tentang siapa pun yang memiliki motif murni, menyatakan bahwa Ayub hanya melayani Allah karena apa yang dia dapatkan darinya, dan bahwa jika hartanya diambil darinya, dia akan mengutuk Allah. Jadi Ayub diuji, untuk melihat apa yang akan dia lakukan dalam cobaan, dan apakah dia benar-benar tanpa pamrih seperti yang Allah yakini padanya. Tujuan penulis tampaknya adalah untuk memperbaiki pandangan yang salah tentang kesulitan, pandangan yang umum pada masanya. Orang-orang memiliki gagasan bahwa bencana yang parah adalah hukuman yang diberikan oleh Allah karena dosa. Ketika seorang pria dengan karakter moral yang baik, oleh karena itu, dalam kesulitan, orang mencurigai bahwa dia telah berdosa secara rahasia, dan bahwa Allah sedang menghukumnya karena itu. Itu seringkali adalah kecurigaan yang kejam dan tidak adil. Dalam menulis deskripsi ini, penulis jelas mencoba untuk menghilangkannya. Setelah membaca buku seperti itu, seorang pria yang melihat orang lain dalam kesulitan, bukannya menghinanya sebagai seorang pendosa, mungkin berkata, Mungkin dia sedang diuji seperti Ayub, dan dengan demikian mungkin merasa simpati daripada menyalahkannya. Perhatian kita seharusnya adalah untuk belajar pelajaran yang ingin diajarkan oleh buku ini, daripada membahas pertanyaan apakah itu sejarah atau perumpamaan, karena pertanyaan itu sekarang tidak dapat dijawab secara berwenang.
Question: 78. Did God Give Job into the Hands of Satan to Be Tempted ?
"Tempted" is scarcely the word to use in that case. Job was tried or tested. The question was what his motive was in serving God. Satan with his natural doubt about any one having pure motives, asserted that Job served God only for what he gained by it, and that if his property was taken away from him, he would curse God. So Job was put to the proof, to see what he would do under trial, and whether he was really as disinterested as God believed him to be. The object of the author appears to have been to correct, a false view of adversity, which view was prevalent in his time. People had the idea that severe calamities were punishments dealt out by God because of sin. When a man of good moral character, therefore, was in trouble, people suspected that he had sinned secretly, and that God was punishing him for it. It was often a cruel and unjust suspicion. In writing this description, the author evidently was trying to eradicate it After reading such a book, a man who saw another in trouble, instead of despising him as a sinner, might say, "Perhaps he is being tried as Job was," and so might sympathize instead of blaming him. Our concern should be to learn the lesson the book was designed to teach, rather than to discuss the question whether it is history or parable, for that question cannot now be authoritatively answered.
