Pertanyaan: 5. Dapatkah Kita Menemukan Referensi tentang Kristus dalam Tulisan Sekuler Kontemporer?
Iya. Ada referensi tentang Kristus dalam hubungannya dengan orang-orang Kristen, oleh beberapa sejarawan. Tacitus, yang menjadi praetor di bawah pemerintahan Domitianus pada tahun 88 M, hanya lima puluh delapan tahun setelah Penyaliban, merujuk kepada Kristus (Annal XV:44). Plinius yang muda, yang menjadi tribun di Suriah pada waktu yang sama, juga merujuk kepada-Nya (Surat X:97). Ada juga referensi dalam tulisan Lucianus, yang hidup sekitar pertengahan abad kedua. Dia menyatakan secara eksplisit fakta bahwa Kristus telah disalibkan. Suetonius dan Eusebius juga merujuk kepada Kristus. Selain bukti-bukti ini, ada penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di bawah pemerintahan Nero, yang dicatat oleh semua sejarawan. Nero meninggal pada tahun 68 M, hanya tiga puluh delapan tahun setelah Penyaliban. Oleh karena itu, jelas bahwa ada banyak orang Kristen sebelum waktu itu. Bagaimana mungkin sekte ini muncul tanpa adanya pendiri? Jika Anda melihat sebatang pohon ek tumbuh di tempat di mana tidak ada pohon lima puluh tahun sebelumnya, Anda akan mencurigai bahwa seseorang telah menanam biji ek di sana, dan jika empat orang memberi tahu Anda bagaimana, kapan, dan oleh siapa itu ditanam, Anda akan bersedia mempercayainya. Jadi ada alasan yang baik untuk mempercayai narasi Injil, ketika Anda membaca dalam sejarah sekuler tentang keberadaan Gereja Kristen lima puluh tahun setelah Penyaliban. Cerita mereka adalah penjelasan yang dapat dipercaya tentang fakta yang sudah mapan.
Question: 5. Can We Find Any Reference to Christ in Contemporaneous Secular Writers?
Yes. There are references to Christ in connection with Christians, by several historians. Tacitus, who was praetor under Domitian in A.D. 88, only fifty-eight years after the Crucifixion, refers to Christ (Annal XV:44). Pliny the younger, who was tribune in Syria about the same time, also refers to him (Epistle X:97). There are also references in Lucian, who lived about the middle of the second century. He states explicitly the fact of Christ having been crucified. Suetonius and Eusebius also refer to Christ Besides these evidences, there was the persecution of the Christians under Nero, which is recorded by all historians. Nero died A.D. 68, only thirty-eight years after the Crucifixion. It is therefore clear that there were many Christians before that time. How could the sect have come into existence without a founder? If you saw an oak growing in a place where there was no tree fifty years before, you would suspect that some one had planted an acorn there, and if four men told you how, when and by whom it was planted, you would be prepared to believe them. So there is good reason for believing the Gospel narratives, when you read in secular history of the existence of the Christian Church fifty years after the Crucifixion. Their stories are a credible explanation of a well-established fact.
