Pertanyaan: 200. Apa yang Diketahui Mengenai Pohon Kehidupan?
Kej. 2:9 dan 3:22,24 menceritakan hampir semua yang kita ketahui tentang pohon kehidupan, meskipun banyak sekali literatur spekulatif yang muncul tentang hal ini. Berbagai referensi tentang pohon kehidupan di tempat lain dalam Alkitab menunjukkan bahwa pohon tersebut dianggap sebagai sarana yang disediakan oleh hikmat ilahi sebagai obat terhadap penyakit dan kerusakan tubuh. Akses ke pohon itu tergantung pada patuhnya orang tua pertama kita terhadap perintah untuk tidak memakan buah terlarang dari pohon pengetahuan, yang merupakan ujian ketaatan. Beberapa penulis Ibrani menyebut kedua pohon itu sebagai pohon-pohon kehidupan, dengan menganggap bahwa sifat luar biasa dari salah satu pohon tersebut dalam memperpanjang kehidupan fisik dan memberikan kesehatan abadi berlawanan langsung dengan pohon lainnya, yaitu pohon pengetahuan, yang pasti menyebabkan penderitaan dan kematian fisik. Pohon kehidupan, singkatnya, adalah pohon sakramen, tulis seorang komentator, dengan memakan pohon tersebut, manusia dalam keadaan kesucian menjaga perjanjian dengan Allah.
Question: 200. What Is Known Concerning the "Tree of Life"?
Gen. 2:9 and 3:22,24 tells practically all that we know of the "tree of life," although a vast amount of speculative literature has appeared on the subject. Various references to the "tree of life" elsewhere in Scripture show that it was regarded as the means provided by divine wisdom as an antidote against disease and bodily decay. Access to it was conditioned upon our first parents obeying the injunction against eating the forbidden fruit of the "tree of knowledge," which was the test of obedience. Certain Hebrew writers have called the two trees "the trees of the lives," holding that the wondrous property of one in perpetuating physical life and conferring perennial health was in direct contrast with the other, the "tree of knowledge," which was sure to occasion bodily suffering and death. "The tree of life was, in short, a sacramental tree," writes one commentator, "by the eating of which man, in his state of innocence, kept himself in covenant with God."
. [