Wahyu 11:15

Sangkakala yang ketujuh Nyanyian puji-pujian para tua-tua

11:15 Lalu malaikat yang ketujuh meniup ¹  sangkakalanya, ^z  dan terdengarlah suara-suara ^a  nyaring di dalam sorga, katanya: "Pemerintahan atas dunia dipegang oleh Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya, ^b  dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya. ^c "

Wahyu 17:14

17:14 Mereka akan berperang ^x  melawan Anak Domba ² . Tetapi Anak Domba akan mengalahkan ^y  mereka, karena Ia adalah Tuan di atas segala tuan dan Raja di atas segala raja. ^z  Mereka bersama-sama dengan Dia juga akan menang, yaitu mereka yang terpanggil, yang telah dipilih ^a  dan yang setia."

Wahyu 19:16

19:16 Dan pada jubah-Nya dan paha-Nya tertulis ^s  suatu nama, yaitu: "Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan. ^t "

Mazmur 72:11

72:11 Kiranya semua raja sujud ⁱ  menyembah kepadanya, dan segala bangsa menjadi hambanya ^j !

Mazmur 89:27

89:27 (89-28) Akupun juga akan mengangkat dia menjadi anak sulung, ^b  menjadi yang mahatinggi ^c  di antara raja-raja ^d  bumi.

Amsal 8:15-16

8:15 Karena aku para raja memerintah, dan para pembesar ⁱ  menetapkan keadilan. 8:16 Karena aku para pembesar berkuasa ^j  juga para bangsawan dan semua hakim di bumi.

Daniel 2:2

2:2 Lalu raja menyuruh memanggil orang-orang berilmu, ^m  ahli jampi, ahli sihir ⁿ  dan para Kasdim, ^o  untuk menerangkan kepadanya tentang mimpinya ^p  itu; maka datanglah mereka dan berdiri di hadapan raja.

Daniel 7:14

7:14 Lalu diberikan kepadanya kekuasaan ^s  dan kemuliaan dan kekuasaan sebagai raja, maka orang-orang dari segala bangsa, suku bangsa dan bahasa mengabdi kepadanya. ^t  Kekuasaannya ialah kekuasaan yang kekal, yang tidak akan lenyap, dan kerajaannya ialah kerajaan ^u  yang tidak akan musnah. ^v 

Matius 28:18

28:18 Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan ^f  segala kuasa ³  di sorga dan di bumi.

Efesus 1:20-22

1:20 yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati ^v  dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya ^w  di sorga, ^x  1:21 jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan ^y  dan tiap-tiap nama ^z  yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang. ^a  1:22 Dan segala sesuatu telah diletakkan-Nya di bawah kaki ^b  Kristus dan Dia telah diberikan-Nya kepada jemaat sebagai Kepala ^c  dari segala yang ada.

Efesus 1:1

Salam

1:1 Dari Paulus, rasul ^a  Kristus Yesus oleh kehendak Allah, ^b  kepada orang-orang kudus ^c  di Efesus, ^d  orang-orang percaya ^e  dalam Kristus Yesus ⁶ .

Titus 1:15

1:15 Bagi orang suci semuanya suci ⁵ ; ^k  tetapi bagi orang najis dan bagi orang tidak beriman suatupun tidak ada yang suci, ^l  karena baik akal maupun suara hati mereka najis. ^m 

[11:15]  ¹ Full Life : MALAIKAT YANG KETUJUH MENIUP.

Nas : Wahy 11:15

Suara sangkakala yang ketujuh memberitakan suatu pengumuman bahwa dunia telah menjadi kerajaan Kristus, dan Ia akan memerintah sebagai Raja sampai selama-lamanya

(lihat cat. --> Wahy 20:4;

[atau ref. Wahy 20:4]

Yeh 21:26-27; Dan 2:44; 4:3; 6:27; Za 14:9). Dengan kata lain, sangkakala yang ketujuh menyangkut peristiwa-peristiwa yang berlangsung sampai kedatangan Kristus kembali, termasuk tujuh cawan hukuman (mulai pasal Wahy 16:1-21). Bunyi sangkakala ketujuh itu diikuti dengan suatu perikop sisipan yang menyatakan beberapa peristiwa berkenaan dengan masa kesengsaraan (Wahy 12:1-15:4).

[17:14]  ² Full Life : BERPERANG MELAWAN ANAK DOMBA.

Nas : Wahy 17:14

Kristus akan mengalahkan antikristus dan mereka yang bersekutu dengannya pada peperangan yang terakhir

(lihat cat. --> Wahy 16:14,;

lihat cat. --> Wahy 16:16).

[atau ref. Wahy 16:14,16]

[28:18]  ³ Full Life : SEGALA KUASA.

Nas : Mat 28:18

Umat Allah dijanjikan wewenang dan kuasa untuk memberitakan Injil di seluruh dunia (ayat Mat 28:19-20). Tetapi mula-mula mereka harus menaati perintah Yesus untuk menantikan janji Bapa yaitu kuasa Roh Kudus pada hari Pentakosta. Kita tak dapat berharap bahwa kuasa yang dijanjikan dalam Kis 1:8 akan menyertai kepergian kita kepada semua bangsa dengan Injil bila kita tidak bersedia mengikuti pola Kis 1:4 (lih. Luk 24:47-49; Kis 1:8; 2:4).

[1:1]  ⁴ Full Life : DALAM KRISTUS YESUS.

Nas : Ef 1:1

Setiap orang percaya "yang setia" memiliki hidup hanya "dalam Kristus Yesus".

1. 1) Istilah " dalam Kristus", "dalam Tuhan", "dalam Dia", dst. muncul 160 kali dalam surat-surat Paulus (36 kali di Efesus). "Dalam Kristus" berarti bahwa orang percaya kini hidup dan bertindak dalam lingkungan Kristus Yesus. Persatuan dengan Kristus merupakan lingkungan baru orang tertebus. Orang percaya "dalam Kristus" secara sadar memiliki hubungan erat dengan Tuhan mereka, dan dalam hubungan ini kehidupan mereka dipandang sebagai kehidupan Kristus yang hidup dalam diri mereka

   (lihat cat. --> Gal 2:20).

   [atau ref. Gal 2:20]

   Persekutuan pribadi ini dengan Kristus adalah hal yang terpenting dalam pengalaman Kristen. Persatuan dengan Kristus diterima sebagai karunia Allah melalui iman.
2. 2) Alkitab membandingkan kehidupan baru kita "dalam Kristus" dengan kehidupan lama yang belum diperbaharui "dalam Adam." Sedangkan kehidupan lama itu bercirikan ketidaktaatan, dosa, keterkutukan, dan kematian, kehidupan baru kita "dalam Kristus" bercirikan keselamatan, hidup di dalam Roh, kasih karunia yang berkelimpahan, kebenaran, dan hidup kekal

   (lih. Rom 5:12-21; 6:1-23; 8:1-39; 14:17-19; 1Kor 15:21-22,45-49;

   Fili 2:1-5; 4:6-9;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

[1:15]  ⁵ Full Life : BAGI ORANG SUCI SEMUANYA SUCI.

Nas : Tit 1:15

Mungkin Paulus sedang berbicara tentang kesucian ritual dari peraturan makanan orang Yahudi (bd. Mat 15:10-11; Mr 7:15; 1Tim 4:3-5). Ada beberapa guru yang selalu memikirkan mengenai perbedaan antara makanan yang haram dan yang halal. Mereka mengajarkan bahwa kepatuhan dalam hal ini adalah penting bagi kebenaran yang sejati. Mereka mengabaikan tabiat moral yang benar, kemurnian batiniah dan kebenaran yang lahiriah (ayat Tit 1:16). Paulus menekankan, jikalau keadaan moral seseorang itu murni, maka perbedaan di antara makanan haram dan halal itu tidak mempunyai arti apa-apa. Paulus tidak berbicara tentang hal atau tindakan yang secara moral jelas salah, tetapi mengenai kemurnian secara upacara keagamaan saja.