Hakim-hakim 3:15

3:15 Lalu orang Israel berseru kepada TUHAN, maka TUHAN membangkitkan bagi mereka seorang penyelamat ^x  yakni Ehud, ^y  anak Gera, orang Benyamin, seorang yang kidal. ^z  Dengan perantaraannya orang Israel biasa mengirimkan upeti ^a  kepada Eglon, raja Moab.

Hakim-hakim 3:23

3:23 Demikianlah Ehud sampai ke serambi; pintu kamar atas itu ditutup dan dikuncinya setelah ia keluar.

Hakim-hakim 8:29

8:29 Lalu Yerubaal ^y  bin Yoas ^z  pergilah dan diam di rumahnya sendiri.

Hakim-hakim 11:28

11:28 Tetapi raja bani Amon tidak mendengarkan perkataan yang disampaikan kepadanya oleh utusan-utusan Yefta.

Hakim-hakim 12:12

12:12 Kemudian matilah Elon, orang Zebulon itu, lalu dikuburkan di Ayalon, ⁿ  di tanah Zebulon.

Hakim-hakim 13:5

13:5 Sebab engkau akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki; ^d  kepalanya takkan kena pisau cukur, ^e  sebab sejak dari kandungan ibunya anak itu akan menjadi seorang nazir ^{1  f}  Allah dan dengan dia akan mulai ^g  penyelamatan orang Israel dari tangan orang Filistin."

Hakim-hakim 15:1

Simson melawan orang Filistin

15:1 Beberapa waktu kemudian, dalam musim menuai ⁱ  gandum, pergilah Simson ^j  mengunjungi isterinya, dengan membawa seekor anak kambing, ^k  serta berkata: "Aku mau ke kamar ^l  mendapatkan isteriku." Tetapi ayah perempuan itu tidak membiarkan dia masuk.

Hakim-hakim 17:1

Patung sembahan Mikha

17:1 Ada seorang dari pegunungan Efraim, Mikha ^{2  c}  namanya.

[13:5]  ¹ Full Life : ANAK ITU AKAN MENJADI SEORANG NAZIR.

Nas : Hak 13:5

Allah berkehendak agar Simson menjadi seorang nazir dan hidup menurut standar Allah yang tertinggi bagi umat-Nya (untuk penjelasan mengenai sumpah seorang nazir

lihat cat. --> Bil 6:2;

[atau ref. Bil 6:2]

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

[17:1]  ² Full Life : MIKHA.

Nas : Hak 17:1

Sejarah kronologis kitab ini berakhir dengan pasal Hak 16:1-31. Mulai dengan episode Mikha, bagian terakhir kitab Hakim-Hakim (Hak 17:1-21:25) menguraikan standar-standar moral yang rendah, upacara-upacara keagamaan yang sesat, dan tatanan sosial yang kacau di Israel selama periode hakim-hakim. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa jikalau firman Allah dan prinsip-prinsip moral yang benar diabaikan, maka baik individu maupun masyarakat secara keseluruhan akan dibinasakan (bd. Ams 14:34; 21:7). Dua kali penulis mengatakan bahwa "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" (Hak 17:6; 21:25; bd. Ams 14:12). Jalan Allah ditolak sehingga mengakibatkan keputusasaan, kekacauan, dan kematian.