Ayub 9:33

9:33 Tidak ada wasit di antara kami ¹ , ^j  yang dapat memegang kami berdua! ^k 

Ayub 15:3

15:3 Apakah ia menegur dengan percakapan yang tidak berguna, dan dengan perkataan yang tidak berfaedah? ^w 

Ayub 16:21

16:21 supaya Ia memutuskan perkara ^e  antara manusia dengan Allah, dan antara manusia dengan sesamanya.

Ayub 19:5

19:5 Jika kamu sungguh hendak membesarkan diri terhadap aku, ^v  dan membuat celaku sebagai bukti terhadap diriku,

Ayub 23:7

23:7 Orang jujurlah ^h  yang akan membela diri di hadapan-Nya, ⁱ  dan aku akan bebas dari Hakimku ^j  untuk selama-lamanya.

Ayub 33:19

33:19 Dengan penderitaan ^f  ia ditegur ^g  di tempat tidurnya, dan berkobar terus-menerus bentrokan dalam tulang-tulangnya; ^h 

Ayub 40:2

40:2 (39-35) "Apakah si pengecam hendak berbantah ^f  dengan Yang Mahakuasa ² ? ^g  Hendaklah yang mencela Allah menjawab! ^h "

[9:33]  ¹ Full Life : WASIT DI ANTARA KAMI.

Nas : Ayub 9:33

Ayub melihat perlunya seorang pengantara yang dapat memegang tangannya dan dengan tangan lainnya berpegang kepada Allah serta mendamaikan kedua pihak. Yesus Kristus menjadi pengantara seperti itu, karena oleh kematian dan kebangkitan-Nya Ia memulihkan persekutuan kita dengan Allah (1Tim 2:5; Ibr 9:15).

[40:2]  ² Full Life : APAKAH SI PENGECAM HENDAK BERBANTAH DENGAN YANG MAHAKUASA?

Nas : Ayub 39:35

Sekali lagi Allah menantang Ayub untuk membuktikan anggapannya bahwa cara Allah mengatur dunia ini tidak benar.

1. 1) Jikalau Ayub tidak dapat memahami bekerjanya ciptaan Allah atau tidak mengerti mengapa hal-hal terjadi demikian, bagaimana ia dapat mempersoalkan Allah tentang pengaturan hubungan antar manusia, atau bahkan tentang penderitaan yang diizinkan Allah terjadi atasnya?
2. 2) Yang ditunjukkan Allah kepada hamba-Nya yang menderita ialah bahwa Dia telah menciptakan dunia dalam hikmat dan Ia memerintahnya dengan hikmat dan keadilan. Musibah yang menimpa Ayub tidak berarti bahwa Allah tidak lagi mengasihi hamba-Nya yang setia itu.
3. 3) Penderitaan orang benar tidaklah menyangsikan kebaikan Allah. Penderitaan mereka terjadi dalam kehendak Allah yang mengizinkan, diizinkan demi maksud-Nya yang bijaksana, namun sering tidak diketahui

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Keadaan yang tak menguntungkan seharusnya tidak menghancurkan iman kita pada kasih Allah bagi kita; Ia mengizinkan itu demi kebaikan kita

   (lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Rom 8:28]