penderitaan

Yang dimaksud dengan 'penderitaan' atau passion dalam studi PB ialah penderitaan dan *kematian Yesus; dan passion sebagai kisah penderitaan mencakup seluruh masa penderitaan Yesus, mulai dari *Perjamuan Akhir (Mrk. 14), penahanan, *pengadilan, *penyaliban dan pemakaman, sebagaimana dicatat di dalam keempat Injil. Tetapi, penggunaan istilah passion atau penderitaan Yesus itu hanya kita jumpai dalam Kis. 1:3.

Keempat kisah penderitaan Yesus itu cenderung mengecilkan tanggung jawab Pilatus atas penyaliban Yesus dan lebih membebani para pemimpin Yahudi. Kecenderungan itu dipandang mencerminkan keadaan Gereja setelah tahun 70, dalam hubungannya dengan Kerajaan Roma maupun dengan *Yudaisme waktu itu. Ada keinginan agar Gereja tidak memberi kesan melakukan kegiatan-kegiatan bawah tanah dalam Kerajaan Roma, dan juga perlu untuk mengukuhkan pengertian bahwa Gereja yang sudah semakin terdiri dari anggota-anggota *bukan Yahudi itu, sebagai umat perjanjian, dan telah mengatasi kedudukan Yahudi. Tetapi, pandangan bahwa Yesus mestinya mati dirajam menurut hukum Yahudi (Im. 24:14) adalah mustahil. Penyaliban (yaitu hukuman Romawi) sudah terlalu kukuh terbukti.

Mat. 27:24-25 menceritakan bahwa Pilatus mencuci tangannya untuk menyatakan bahwa Ia tidak bersalah apa pun, sementara orang Yahudi menyatakan, mereka rela supaya darah Yesus ditanggungkan atas mereka dan atas anak-anak mereka. Dalam Injil Lukas, yang mempunyai cerita pengadilan tambahan di depan Herodes, dikemukakan bagaimana Pilatus tiga kali menyatakan bahwa Yesus tidak bersalah, dan hal itu diulangi oleh kepala pasukan di dekat *salib (Luk. 23:47). Yohanes 19:12 menceritakan bagaimana Pilatus mempunyai niat untuk membebaskan Yesus, tetapi terhalang oleh ancaman orang Yahudi yang akan mengadukan dia ke Roma. Tetapi, puncak dari prestasi kerja Pilatus dalam penilaian Kristen tercapai pada waktu dinyatakan sebagai orang suci oleh Gereja Koptik, yang memperingati mati syahidnya pada tanggal 25 Juni.