TAKDIR

Meskipun dalam Alkitab kata kerja ini, dan kata benda 'ketentuan' atau 'ketetapan' sangat jarang, tetapi gagasan yang dimaksudkan mendominasi kedua Perjanjian. Dalam bentuknya yang sangat ekstrem kata tersebut ditandaskan oleh *Deutero Yesaya: 'Akulah Tuhan, yang menjadikan nasib mujur dan menciptakan nasib malang' (Yes. 45:7). Segala sesuatu ada di tangan Sang Pencipta yang berdaulat, namun tanpa menghilangkan kemandirian manusia untuk bertindak (Ul. 30:15-16). Apa yang ditetapkan Allah adalah terutama *keselamatan manusia. Untuk itu, Allah memilih bangsa tertentu (Kej. 18:18) sekalipun sama sekali bukan karena jasa yang dapat dilihat pada bangsa itu (Ul. 7:7). Dalam PB ketetapan Allah berpusat pada Yesus, yang menggenapi harapan-harapan PL (Mat. 11:3) dan 'akan pergi seperti yang telah ditetapkan' (Luk. 22:22, NRSV 'is going as it has been determined'). Dalam Gereja Perdana dikatakan bahwa isi *khotbah para rasul telah ditakdirkan oleh Allah dalam pemeliharaan-Nya yang kekal (1Ptr. 1:20).