MAHKAMAH ATAU KONSILI

Porsius *Festus menjadi prokurator *Yudea pada 59 M dan berhadapan dengan Paulus, seorang terdakwa di *Kaisarea. Setelah berkonsultasi dengan dewan penasihatnya, ia memperkuat naik banding Paulus kepada *Kaipar. Pengadilan Paulus berjalan mengikuti apa yang telah diramalkan dalam pasal-pasal *apokalyptik Injil-injil Sinoptik (mis. Luk.21:12, mengikuti Mrk. 13:9) -- peringatan bahwa para *murid akan diserahkan kepada *Mahkamah Agama.

Pertemuan antara para pemimpin jemaat Yerusalem dengan delegasi dari *Antiokhia yang dipimpin oleh Paulus dan *Barnabas, sebagaimana digambarkan dalam Kis. 15, sering disebut Konsili Yerusalem. Dalam konsili ini dicapai kompromi antara orang-orang Kristen Yahudi dengan mereka yang telah berhasil memelopori misi kepala orang-orang *bukan Yahudi. Pihak yang pertama mengkhawatirkan standar moralnya jika orang-orang bukan Yahudi membanjir ke dalam jemaat tanpa kewajiban memelihara *Taurat Yahudi; sedangkan pihak yang kedua menekankan bahwa *Roh Kudus telah dikaruniakan kepada orang-orang bukan Yahudi tanpa terlebih dulu menjadi Yahudi (melalui *sunat). *Yakobus saudara Tuhan, yang memimpin konsili tersebut, mengusulkan kompromi: tidak ada kewajiban sunat sebelum seseorang diterima dalam jemaat, namun hukum-hukum Yahudi mengenai makanan harus dihormati, untuk menjamin persekutuan meja pada *perjamuan bersama.

Ada keraguan, apakah konsili yang harmonis ini benar-benar terjadi. Dengan jelas Lukas, penulis Kisah Para Rasul, ingin sekali menggambarkan Gereja sebagai sebuah lembaga *pendamaian dan perdamaian. Mungkin ia telah menyusun cerita imajinatif mengenai sebuah sidang, yang juga disebut oleh Paulus (Gal. 2:2 dst.), yang secara tidak resmi berlangsung di Yerusalem, dimana pembicaraan jelas berlangsung dengan panas. Lagi pula aneh bahwa Paulus tidak pernah menyebutkan persetujuan bersama itu (Kis. 15:20), yang, jika benar ada, ia cukup mengutipnya untuk menyelesaikan beberapa perselisihannya.