KUDUS, TEMPAT

Kata Ibrani miqdasy dan yg terkait dengan itu qodesy, menghunjuk pada suatu tempat yg dikhususkan untuk menyembah Allah atau ilah-ilah. Penggunaan kata-kata ini dalam Alkitab hampir semuanya untuk tempat di mana Yahweh disembah, walaupun studi tentang bh-bh sekitar seperti bh Kanaan menunjukkan bahwa istilah yg sama digunakan juga bagi ibadah penduduk Palestina sebelumnya. Penggalian-penggalian mengungkapkan banyaknya ragam tempat kudus yg bertarikh mundur hingga ke milenium 4 sM. Yg terlengkap dari semua yg kini kita kenal ialah yg digali di daerah Megido. Sejumlah besar yg terdiri dari sekian macam benda dan perlengkapan peribadatan kini dapat dijadikan bahan studi.

Tempat kudus tertua orang Israel ialah kemah yg dapat dipindah-pindahkan yg dikenal sebagai kemah suci, di mana tabut perjanjian yg berisi loh batu Kesepuluh Hukum Allah disimpan (Kel 25:8 dst). Penjelasan rinci mengenai berbagai bagian dari bangunan ini disajikan dalam Kel 25-31 dan 36-40. Dan uraian mengenai upacara terkait dipaparkan dalam Im.

Dengan menetapnya orang Israel bermukim di negeri itu, Daud merencanakan dan Salomo melaksanakan pembangunan tempat ibadah permanen (1 Taw 22:19; 28:10, dst).

Penyelewengan yg terjadi pada zaman pemerintahan raja-raja, mengakibatkan masuknya tata ibadah lain ke dalam Bait Allah. Yehezkiel dan Zefanya menegur umat Allah karena telah menajiskan tempat kudus-Nya (Yeh 5:11; 23:39; 28:18 dab; Zef 3:4).

Tempat-tempat kudus tertua Israel didirikan di lahan-lahan di mana Tuhan menampakkan diri kepada umatNya atau 'menyebabkan nama-Nya tinggal'. Akhirnya Yerusalem menjadi pusat ibadah yg resmi.

Dalam PB tempat kudus (naos) berarti Rumah Tuhan, tempat kediaman Allah, apakah harfiah (mis Mrk 14:58; 15:38; Yoh 2:19) atau kiasan (mis 1 Kor 3:16; 6:19), padahal hieron (Bait Allah) berarti halaman suci yg berpagar (mis Mrk 11:11, 15; Luk 2:27, 46; Yoh 2:14). JAT/S