FILIPI, KOTA

Dalam perkembangan perjalanan misi Paulus, ia menerima dalam suatu penglihatan undangan dari seorang Makedonia, yg meminta dengan sangat, 'Menyeberanglah ke Makedonia dan tolonglah kami' (Kis 16:9). Dengan menafsirkan seruan ini sebagai penugasan dari Allah, maka berlayarlah Paulus beserta rombongannya ke Neapolis, yaitu pelabuhan kota Filipi, 13 km sebelah selatan kota itu. Kota ini merupakan akhir dari Jalan Egnatia, suatu jalan tentara yg menghubungkan Roma dengan Tanah Timur, dan jalan perhubungan yg sangat berharga.

Dalam Kis 16:12 terdapat keterangan tentang kota itu, 'Kota pertama di bagian Makedonia, kota perantauan orang Roma'. Tahap-tahap yg dijalani, sehingga koto ini mencapai tingkatan seperti yg dilukiskan keterangan ini, dapat ditelusuri.

Nama kota ini berasal dari Filipus, raja Makedonia, yg merebutnya dari orang Tasos (suatu suku bangsa di Yunani Utara kr 300 sM). Ia memperluas kota itu dan memperkuatnya menjadi benteng untuk melindungi perbatasannya terhadap serangan-serangan orang Tasos. Pada saat ini penambangan emas berkembang, dan mata uang emas ditempa dengan memakai nama Filipus dan mendapat pengakuan umum. Sesudah pertempuran di Pidna pada thn 168 sM, kota itu dimasukkan oleh Roma ke dalam wilayahnya; dan tatkala Makedonia terbagi menjadi 4 bagian demi tujuan pemerintahan, kota Filipi termasuk ke dalam daerah pertama dari keempat daerah itu. Kenyataan ini mendukung suatu usul untuk mengganti prote dalam Kis 16:12 dengan protes, yg diisyaratkan oleh Field dan disetujui oleh Blass.

Blass menerangkan hal ini dengan menunjuk kepada pembagian Makedonia menjadi 4 daerah oleh Emilius Paullus pada thn 167 sM (Livius 45.17-18,29): lih kitabkitab tafsiran terkait. Berdasarkan bacaan yg sudah diubah kata-kata ay itu menjadi, 'Sebuah kota dari daerah pertama dari kerajaan Makedonia'. Jika naskah ay itu tidak diubah, maka tuntutan Filipi menjadi 'kota pertama di bagian Makedonia' itu hanya dapat disetujui dalam pengertian umum, seperti yg dikemukakan oleh A. N Sherwin-White (Roman Society and Roman Law in the New Testament, 1963, hlm 93 dst). Mungkin yg dipantulkan oleh ulasan ini ialah perhatian yg khas, yg diberikan Lukas kepada kota ini, yg mungkin menjadi kota kelahirannya.

Pada thn 42 sM terjadi pertempuran yg termasyhur di Filipi, yaitu pertempuran Antonius dan Oktavianus melawan Brutus dan Kasius. Sesudah saat ini kota itu diperluas, barangkali oleh datangnya koloni (penghuni baru yg terdiri dari veteran); gelar Colonia lulia disaksikan dalam inskripsi bertarikh saat ini. Kedudukan terhormat ini tambah meningkat lagi sesudah pertempuran di Aktium pada thn 31 sM. Pada pertempuran itu tentara Antonius dan Kleopatra dimusnahkan oleh Oktavianus, tatkala 'kota itu menerima beberapa pernukim Italia yg telah mendukung Antonius, dan karena itu terpaksa menyerahkan tanah mereka kepada pensiunan tentara Oktavianus' (Lake dan Cadbury, hlm 187). Maka kota itu mendapat gelamya yg terhormat dari Oktavianus: Col(onia) lul(ia) Aug(usta) Philip(pensis), yg dapat dilihat pada mata uangnya. Dari semua hak istimewa yg diberikan dengan gelar ini, 'hukum Italia' (ius Italicum)-lah yg paling berharga. Artinya, para pemukim menikmati hak-hak biasa dan hak-hak istimewa yg sama, seakan-akan tanah meteka merupakan sebagian dari tanah Italia.

Rasa kebanggaan warga-kota Filipi (yg mendapat nama imbangan Latinnya dim Surat rasul Paulus, yaitu Philippen-ses: 4:15) ialah ciri utama dalam cerita Kis, dan nampak kembali dalam singgungan-singgungan yg dibuat rasul Paulus dalam surat kepada Filipi. Lih Kis 16:21; bnd 16:37. Nama-nama resmi digunakan dalam 16:19,20 untuk 'pembesar-pembesar kota' dan 16:35 untuk 'kepada pen jara'. Kata Yunani yg diterjemahkan 'tanpa diadili' dalam 16:37 mungkin memantulkan kata Latin re incognita atau indicta causa, artinya 'tanpa diperiksa'. Dalam surat kepada jemaat Filipi ada 2 ay yaitu Flp 1:27 dan Flp 3:20 yg membicarakan tentang 'kewarganegaran' (1:27: 'hidupmu' berasal dari kata kerja 'hidup sebagai warga negara'; 3:20: 'kewargaan' = 'kewarganegaraan'), suatu istilah yg mempunyai makna khas dalam hati pembaca; dan kebajikan-kebajikan yg dise but dalam 4:8 ialah kebajikan-kebajikan yg secara istimewa dihargai dalam hati seorang Roma.

Sesudah rasul Paulus mengunjungi kota itu pada pertama kalinya untdk memberitakan Injil kemudian ditahan, lalu dilepaskan, hubungannya selanjutnya dengan kota itu (dapat) disimpulkan dari keterangan-keterangan dalam Kis 20:1,6; 1 Tim 1:3.

KEPUSTAKAAN. Liku-liku sejarah tersedia dalam Lake dan Cadbury, The Beginnings of Christianity, 1, 4, 1933, ad loc.; R. P Martin, Philippians, NCB, 1976. Pembimbing, bagian 1, yg menerangkan alam sekitar keagamaan kota itu pada saat tibanya Paulus di sana; mengenai keterangan arkeologi dapat disebut kerja P Collart, Philippes, rifle de Macedoine, 2 jilid, memuat gambar dan naskah, 1937; W. A McDonald, BA 3, 1940, hlm 18-24. RPM/MHS