Ram

Dalam versi-versi Alkitab:

Gambar

Edom: selebihnya..

Yunani

Strongs #4947: suria Suria

4947 Suria soo-ree'-ah

Strongs #4948: surov Suros

4948 Suros soo'-ros

Strongs #689: Aram Aram

689 Aram ar-am'

Ibrani

Strongs #0123: Mda 'Edom or (fully) Mwda 'Edowm

123 'Edom ed-ome'

Strongs #0130: ymda 'Edomiy or (fully) ymwda 'Edowmiy

130 'Edomiy ed-o-mee'

Strongs #07410: Mr Ram

7410 Ram rawm

Strongs #0758: Mra 'Aram

758 'Aram arawm'

Strongs #0761: ymra 'Arammiy

761 'Arammiy ar-am-mee'

[Barclay]

Strongs #4947:

Strongs #4948:

Strongs #689:

Aram (Orang Aram).

Sejarah tertua bangsa ~A. masih diliputi kegelapan besar. Menurut id=22503 context="">Am 9:7 bangsa ~A. itu berasal dari Kir (timur-laut tanah Arab?). Kira-kira abad 20 sebelum Mas. tampil sebuah elemen bangsa yang baru di dalam sejarah kebudayaan Mesopotamia. Nama-nama perorangan bangsa itu menunjukkan, bahwa mereka adalah bangsa semit barat. Mereka agaknya menjadi bentara pertama dari bagian masyarakat di situ, yang diwaktu kemudian muncul di Palestina dengan nama OA. Dalam id=5572 context="">Ul 26:5 diungkapkan bahwa orang-orang Isr berasal dari orang-orang ~A. (bdk. sebutan "--> Laban ~OA" id=679 context="">Kej 25:20 dan lain-lain). Dalam hubungan ini PL bicara tentang ~A. -- Naharaim (~A. dari dua sungai), yaitu daerah antara udik sungai Tigris dan Efrat. Mengenai pembentukan negara-negara kecil OA, baru timbul sejak abad 10. PL menyinggung hal-hal berikut:

1. (1) Bangsa ~A. dari Zoba, daerah antara Antilibanon dan padang gurun Siria-Arab. Di situ dikenal raja Hadadeser yang dikalahkan raja Daud (id=8213-8218 context="">2Sam 8:3-8).
2. (2) Bangsa ~A. dari Bet-Rehob (id=8247 context="">2Sam 10:6), sebuah negara kecil timur-laut daerah Amon.
3. (3) Bangsa ~A. dari Maakha (id=8247 context="">2Sam 10:6; id=6166 context="">Yos 13:11), antara ujung selatan Libanon dan Antilibanon. Kota --> Habel-Bet-Maakha sudah cepat menjadi milik Isr. (id=8569-8577 context="">2Sam 20:14-22). Di waktu kemudian direbut Ben Hadad dan dimasukkan dalam kerajaan Asyur oleh raja Tiglatpileser III.
4. (4) Bangsa ~A. dari Gesyur. Mereka ini tetangga dari bangsa ~A. dari Maakha (bdk. id=8085,8355-8356,8398 context="">2Sam 3:3; 13:37-38; 15:8).
5. (5) Bangsa ~A. dari --> Damsyik. Untuk sementara waktu dikalahkan oleh Daud (id=8215 context="">2Sam 8:5). Reson-Ben-Elyada raja Damsyik, bersikap memusuhi Isr. pada zaman pemerintahan Salomo(id=9132-9134 context="">1Raj 11:23-25). Raja ini muncul sebagai pemimpin perang kemerdekaan Aram. Di bawah pimpinan Ben Hadad, Damsyik menjadi kekuasaan paling besar di Siria. Sejak sekitar tahun 800 Siria diserang oleh Asyur, tapi Tiglatpileser-lah yang baru berhasil merebut kotanya (734). Dari segi yang lain, bangsa ~A. memperoleh kemenangan kebudayaan: Bahasa ~A. menjadi bahasa perdagangan di Asyur. Hal yang sama terjadi di Babilon. Di situ bangsa --. Kalde memasukkan pengaruh ~A. dalam kerajaan. Waktu kemudian kerajaan Babilon juga dikuasai secara politis oleh bangsa ~A. Penyebar-luasan bahasa ~A. (antara lain di Palestina) banyak dimajukan oleh pengangkatannya menjadi bahasa pemerintah untuk bagian-bagian yang luas dalam kerajaan Persia. Bahasa ~A. resmi itu dipakai dalam id=12119-12164 context="">Ezr 4:8-6:12; dan id=12032-12202 context="">Ezr 2:4-7:28. Yesus mewartakan Berita Gembiranya dalam bahasa ~A. Akhirnya bahasa Arablah yang secara tetap mengganti bahasa ~A. yang resmi itu.

Siria.

Untuk pertama kalinya nama ~S dipakai oleh Herodotus sebagai bentuk singkatan Asyur. Maksudnya mau menyebutkan daerah pantai antara Laut Tengah dan gurun Siria --- Arab. Nama itu tidak disebut di dalam PL. Terjemahan-terjemahan (LXX dan Vulgat) menyebut Siria untuk pengganti Aram. Di dalam PB kata ~S dipakai untuk menyebutkan propinsi Romawi ~S (id=24976 context="">Luk 2:2; id=27466,27484,27576 context="">Kis 15:23,41; 18:18 dbtl.; id=24490 context="">Mark 7:26 bermaksud mengungkapkan seorang wanita Fenisia dari ~S). -- Dari zaman purba kerajaan yang layak disebutkan adalah Idrimi dari ---> Alalakh-Mukisy (abad 15-14). Sebenarnya, selain dari itu hanya ada sejarah kota-kota Siria (Tirus, Sidon dan lain-lain) pada waktu sebelum penguasa Persia. Bangsa Persia memasukkan ~S ke dalam satrapi ke-5, yang semula memuat ~S di daerah Mesopotamia dan Jolesiria (~S yang sebenarnya). Setelah kerajaan Persia jatuh (331) para Seleukid dan para Ptolemei memperebutkan penguasaannya atas ~S. Akhirnya pada tahun 198 Antiokhus III memastikan kelanggengan terhadap ~S. Usaha para Seleukid untuk menguasai Yudea tidak berhasil karena perlawanan para Makabe. Pada tahun 64 Pompeius berhasil mengalahkan ~S bagi Roma. Kemudian ~S menjadi sebuah propinsi Roma (id=24976 context="">Luk 2:2).

KS.- [PL]

1. Anak Sem, id=257-258 context="">Kej 10:22-23
2. bahasa, id=10051 context="">2Raj 18:26; id=12118,12186 context="">Ezr 4:7; 7:12; id=21763 context="">Dan 2:4
3. orang, id=679 context="">Kej 25:20; id=5572 context="">Ul 26:5

KS.- [PL] id=8215-8216,8247-8260,8398 context="">2Sam 8:5-6; 10:6-19; 15:8; id=9410,9429-9432,9482-9484,9512 context="">1Raj 20:1,20-23; 22:1-3,31; id=9649-9653,9735-9757,9875-9897 context="">2Raj 5:1-5; 8:7-29; 13:3-25; id=23001 context="">Za 9:1
[PB] id=23234 context="">Mat 4:24; id=24976,25091 context="">Luk 2:2; 4:27; id=27466,27484,27576,27630,27668 context="">Kis 15:23,41; 18:18; 20:3; 21:3

Esau /Edom

Anak sulung Ishak; kembar Yakub (id=680-685 context="">Kej 25:21-26).

Juga dipanggil Edom (id=689 context="">Kej 25:30).

Menjual hak kesulungan kepada adiknya Yakub (id=688-693 context="">Kej 25:29-34); kehilangan berkat ayahnya (dalam id=729-774 context="">Kej 27:1-46).

Nikah dengan orang Het (id=727 context="">Kej 26:34).

Orang-orang Ismael (id=780-783 context="">Kej 28:6-9).

Menaruh dendam kepada Yakub (id=769 context="">Kej 27:41).

Berbaik kembali dengan Yakub (dalam id=962-981 context="">Kej 33:1-20).

Silsilah (id=1042-1060 context="">Kej 36:1-19).

Tuhan memilih Yakub (id=23092-23093 context="">Mal 1:2-3), tetapi memberi tanah kepada Esaf (id=4941-4951 context="">Ul 2:2-12).

Keturunan-keturunan akhirnya lenyap (id=22512-22532 context="">Ob 1:1-21; id=20135-20150 context="">Yer 49:7-22).

1. 1. Keturunan Esau.
id=1050 context="">Kej 36:9

2. 2. Tinggal di tanah Seir.
id=932 context="">Kej 32:3; id=4943-4944 context="">Ul 2:4,5

3. 3. Dinamai:
1. 3.1 Saudara-saudara orang Israel.
id=4326 context="">Bil 20:14

2. 3.2 Bani Esau.
id=4943 context="">Ul 2:4

4. 4. Diperintah oleh kepala-kepala kaum.
id=1056-1071,1081-1084 context="">Kej 36:15-30,40-43; id=1936 context="">Kel 15:15

5. 5. Diperintah oleh raja-raja.
id=1072-1080 context="">Kej 36:31-39; id=4326 context="">Bil 20:14

6. 6. Di bawah wakil sementara, takluk kepada Yehuda.
id=9528 context="" vsf="TB">1Raj 22:48

7. 7. Sifatnya:
1. 7.1 Berakal budi.
id=20135 context="">Yer 49:7

2. 7.2 Angkuh dan percaya pada diri sendiri.
id=20144 context="">Yer 49:16; id=22514 context="">Ob 1:3

3. 7.3 Kuat dan bengis.
id=20147 context="">Yer 49:19

4. 7.4 Pendendam.
id=21096 context="">Yeh 25:12

5. 7.5 Penyembah berhala.
id=11719,11725 context="">2Taw 25:14,20

6. 7.6 Percaya pada takhayul.
id=19600,19606 context="">Yer 27:3,9

8. 8. Giat dalam perdagangan.
id=21142 context="">Yeh 27:20

9. 9. Negeri - :
1. 9.1 Khusus diberikan kepada - .
id=4944 context="">Ul 2:5

2. 9.2 Bergunung-gunung dan berbatu-batu.
id=20144 context="">Yer 49:16; id=23093 context="">Mal 1:3

3. 9.3 Dilalui oleh banyak jalan.
id=4329 context="">Bil 20:17

4. 9.4 Dikuatkan dengan kubu.
id=14817 context="" vsf="TB">Mazm 60:11

5. 9.5 Dinamai Duma.
id=18047 context="">Yes 21:11

6. 9.6 Dinamai Idumea.
id=24297 context="">Mr 3:8

7. 9.7 Dinamai Edom.
id=18868 context="">Yes 63:1

8. 9.8 Dinamai pegunungan Seir.
id=21347 context="">Yeh 35:2

9. 9.9 Dinamai pegunungan Esau.
id=22532 context="">Ob 1:21

10. 10. Kota-kota - :
1. 10.1 Dinhaba atau Dedan.
id=1073 context="">Kej 36:32; id=20136 context="">Yer 49:8

2. 10.2 Awit.
id=1076 context="">Kej 36:35

3. 10.3 Pahu.
id=1080 context="">Kej 36:39

4. 10.4 Bozra.
id=20150 context="">Yer 49:22; id=22377 context="">Am 1:12

5. 10.5 Ezion-Geber di tepi laut.
id=9078 context="">1Raj 9:26

6. 10.6 Teman.
id=20135 context="">Yer 49:7; id=21097 context="">Yeh 25:13

11. 11. Musuh orang Israel turun-temurun.
id=21350 context="">Yeh 35:5

12. 12. Israel dilarang membenci - .
id=5508 context="">Ul 23:7

13. 13. Israel dilarang merampas - .
id=4943,4945 context="">Ul 2:4,6; id=11598 context="">2Taw 20:10

14. 14. Boleh diterima dalam sidang perhimpunan dalam keturunan yang ketiga.
id=5509 context="">Ul 23:8

15. 15. Tidak mengizinkan bangsa Israel melalui - .
id=4333 context="">Bil 20:21; id=6847 context="">Hak 11:17

16. 16. Saul berperang melawan - .
id=7556 context="">1Sam 14:47

17. 17. Dikalahkan oleh Daud.
id=8224 context="">2Sam 8:14; id=10902,10904 context="">1Taw 18:11,13

18. 18. Pembunuhan dilakukan oleh Yoab dan Abisai.
id=9125 context="">1Raj 11:16; id=10903 context="">1Taw 18:12

19. 19. Mendapat perlindungan di Mesir.
id=9126-9128 context="">1Raj 11:17-19

20. 20. Dikembalikan setelah kematian Daud.
id=9130-9131 context="">1Raj 11:21,22

21. 21. Dibangkitkan untuk melawan Salomo.
id=9123 context="">1Raj 11:14

22. 22. Bersekutu dengan musuh-musuh Israel melawan Yosafat.
id=11598 context="">2Taw 20:10; id=15246-15248 context="" vsf="TB">Mazm 83:5-7

23. 23. Dikalahkan dengan ajaib.
id=11610 context="">2Taw 20:22

24. 24. Memberontak kepada Yoram, raja Yehuda.
id=9748-9750 context="">2Raj 8:20-22; id=11633-11635 context="">2Taw 21:8-10

25. 25. Dikalahkan pula oleh Amazia.
id=9904,9907 context="">2Raj 14:7,10; id=11716-11717 context="">2Taw 25:11,12

26. 26. Orang Yahudi terjerat oleh berhala-berhala mereka dan dihukum.
id=11719-11720,11725 context="">2Taw 25:14,15,20

27. 27. Memberontak kepada Ahas.
id=11782 context="">2Taw 28:17

28. 28. Menolong Babel melawan Yehuda.
id=16230 context="">Mazm 137:7; id=22522 context="">Ob 1:11

29. 29. Nubuat-nubuat tentang - :
1. 29.1 Takluk kepada Israel.
id=757,765 context="">Kej 27:29,37

2. 29.2 Melawan Israel.
id=768 context="">Kej 27:40

3. 29.3 Israel menduduki negeri - .
id=4465 context="">Bil 24:18; id=22528-22530 context="">Ob 1:17-19

4. 29.4 Dihukum bersama dengan bangsa-bangsa lain.
id=19202,19552-19562 context="">Yer 9:26; 25:17-27; id=21278 context="">Yeh 32:29

5. 29.5 Hukuman sebab menganiaya Israel.
id=18309-18312,18868-18871 context="">Yes 34:5-8; 63:1-4; id=20442 context="">Rat 4:21; id=21097-21098 context="">Yeh 25:13,14 id=22376-22377 context="">Am 1:11,12; id=22521,22526 context="">Ob 1:10,15

6. 29.6 Dibinasakan.
id=22529 context="">Ob 1:18

7. 29.7 Kemusnahan negeri - .
id=18313-18321 context="">Yes 34:9-17; id=21352-21360 context="">Yeh 35:7-15

8. 29.8 Raja Babel suatu alat dalam hukuman - .
id=19600-19603 context="">Yer 27:3-6

9. 29.9 Israel suatu alat dalam hukuman - .
id=21098 context="">Yeh 25:14; id=22529 context="">Ob 1:18

10. 29.10 Kebinasaan - akan mengherankan.
id=20145,20149 context="">Yer 49:17,21

11. 29.11 Akan takluk kepada orang Yahudi.
id=17899 context="">Yes 11:14; id=22508 context="">Am 9:12

30. 30. Orang-orang - yang terkenal:
1. 30.1 Doeg.
id=7806 context="">1Sam 22:18

2. 30.2 Elifas.
id=12903 context="">Ayub 2:11

3. 30.3 Hadad.
id=9123,9128 context="">1Raj 11:14,19

Maaf, aku tidak menemukan tokoh bernama "Admin" di Alkitab. Bisakah kamu memeriksa kembali nama tokoh yang ingin kamu pelajari?

Mungkin kamu salah ketik atau nama tokoh tersebut memiliki sebutan lain di Alkitab.

Berikan aku informasi lebih lanjut agar aku dapat membantumu dengan tepat. ?

Aram: Leluhur Bangsa Aram

Nama "Aram" dalam Alkitab bisa merujuk pada beberapa hal: seseorang, tempat geografis, atau bangsa. Mari kita bahas satu per satu:

1. Aram, Anak Sem:

• Biodata: Aram adalah salah satu dari lima putra Sem, yang merupakan putra Nuh. Ia adalah saudara Elam, Asyur, Arpakhsad, dan Lud (id=257 context="">Kejadian 10:22; id=10270 context="">1 Tawarikh 1:17).
• Peristiwa: Tidak ada kisah spesifik tentang Aram dalam Alkitab.
• Ayat Alkitab: id=257 context="">Kejadian 10:22; id=10270 context="">1 Tawarikh 1:17.

2. Aram, Sebagai Tempat Geografis:

• Biodata: Aram merujuk pada wilayah yang luas di Suriah modern, yang membentang dari Pegunungan Taurus di utara hingga Damaskus di selatan, dan dari Sungai Efrat di timur hingga Laut Tengah di barat.
• Peristiwa: Wilayah Aram sering disebut dalam Alkitab, terutama dalam kaitannya dengan kerajaan-kerajaan Aram seperti Aram-Damaskus dan Aram-Zoba.
• Ayat Alkitab: id=4424 context="">Bilangan 23:7; id=5572 context="">Ulangan 26:5; id=6818 context="">Hakim-hakim 10:6; id=8216 context="">2 Samuel 8:6; id=17791 context="">Yesaya 7:8; id=21138 context="">Yehezkiel 27:16.

3. Aram, Sebagai Bangsa:

• Biodata: Keturunan Aram dikenal sebagai bangsa Aram. Mereka adalah bangsa yang kuat dan berpengaruh di Timur Dekat kuno, terkenal dengan keahlian mereka dalam perdagangan dan peperangan.
• Peristiwa: Bangsa Aram sering terlibat konflik dengan bangsa Israel. Beberapa peristiwa penting yang melibatkan bangsa Aram antara lain:
  • Perang melawan bangsa Israel: id=6576-6580,6818-6830 context="">Hakim-hakim 3:7-11; 10:6-18; id=7556 context="">1 Samuel 14:47.
  • Hubungan Daud dengan orang Aram: id=7567 context="">1 Samuel 15:6; id=8213-8218,8247-8260 context="">2 Samuel 8:3-8; 10:6-19.
  • Persekutuan dengan Israel melawan Asyur: id=9969-9973 context="">2 Raja-raja 16:5-9; id=17784-17808 context="">Yesaya 7.
• Ayat Alkitab: Banyak ayat dalam Alkitab yang menyebutkan bangsa Aram, seperti id=679,779,921,1038,1397 context="">Kejadian 25:20; 28:5; 31:47; 35:26; 46:10; id=1576 context="">Keluaran 2:21; id=4424 context="">Bilangan 23:7; id=5572 context="">Ulangan 26:5; id=6576-6580,6818-6830 context="">Hakim-hakim 3:7-11; 10:6-18; id=7556 context="">1 Samuel 14:47; id=8213-8218,8247-8260 context="">2 Samuel 8:3-8; 10:6-19; id=9132-9134,9268-9270,9410-9452 context="">1 Raja-raja 11:23-25; 15:18-20; 20; id=9649-9675,9683-9698,9735-9743,9875-9897,9969-9973 context="">2 Raja-raja 5:1-27; 6:8-23; 8:7-15; 13:3-25; 16:5-9; id=17784-17808,17839-17843,17985-17998,18332-18391 context="" vsf="TB">Yesaya 7; 9:8-12; 17; 36-37; id=20151-20155 context="">Yeremia 49:23-27; id=21138 context="">Yehezkiel 27:16; id=22370,22503 context="">Amos 1:5; 9:7; id=23001 context="">Zakharia 9:1.

Bahasa Aram:

Bahasa Aram adalah bahasa Semit yang terkait erat dengan bahasa Ibrani. Bahasa ini menjadi bahasa perdagangan dan diplomasi yang penting di Timur Dekat kuno, dan bahkan digunakan dalam beberapa bagian Alkitab Ibrani (misalnya, id=21763 context="">Daniel 2:4b-id=21962 context="dct_id_aipedia__158__7:28__alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=Esau%20/Edom">7:28; id=12119-12170,12186-12200 context="">Ezra 4:8-6:18; 7:12-26).

Kesimpulan:

Aram, baik sebagai individu, tempat, maupun bangsa, memainkan peran penting dalam narasi Alkitab. Keturunan Aram, bangsa Aram, memiliki interaksi yang kompleks dengan bangsa Israel, yang melibatkan konflik dan kerjasama. Bahasa Aram juga memiliki pengaruh yang signifikan terhadap bahasa dan budaya Timur Dekat kuno.

Maakha: Ibu Raja Asa

Biodata:

• Nama: Maakha (Ibrani: מַעֲכָה, mungkin berarti "menekan" atau "menindas")
• Ayah: Abishalom (id=11435 context="">2 Tawarikh 11:20)
• Suami: Rehoboam (id=9252 context="">1 Raja-raja 15:2)
• Anak: Abia (Abiam) dan anak-anak lain (id=11436 context="">2 Tawarikh 11:21)
• Cucu: Asa (id=9259 context="">1 Raja-raja 15:9)
• Status: Ibu Suri (Gebirah) selama pemerintahan putranya Abia dan cucunya Asa.

Peristiwa Penting:

• Pernikahan Politik: Maakha adalah putri Abishalom, putra Raja Daud. Pernikahannya dengan Rehoboam, putra dan penerus Salomo, kemungkinan besar merupakan langkah politik untuk memperkuat dinasti Daud setelah perpecahan kerajaan.
• Ibu Suri yang Berpengaruh: Sebagai ibu dari Raja Abia dan nenek dari Raja Asa, Maakha memegang posisi berpengaruh sebagai Ibu Suri (Gebirah). Gelar ini menunjukkan kekuasaan dan pengaruhnya dalam pemerintahan.
• Penyembahan Berhala: Maakha dikenal karena mempraktikkan penyembahan berhala. Dia membuat patung Asyera, dewi kesuburan orang Kanaan, yang dianggap sebagai tindakan yang sangat ofensif bagi Allah Israel.
• Diturunkan dari Jabatannya: Cucunya, Raja Asa, dikenal karena reformasi keagamaannya. Dia menyingkirkan Maakha dari posisinya sebagai Ibu Suri karena penyembahan berhalanya dan menghancurkan patung Asyera yang dibuatnya.

Ayat Alkitab Terkait:

• id=9252 context="">1 Raja-raja 15:2: "Ia (Abiam) melakukan apa yang jahat di mata TUHAN, seperti yang dilakukan ayahnya, dan hatinya tidak sepenuhnya terhadap TUHAN, Allahnya, seperti hati Daud, bapa leluhurnya.
• id=9259-9263 context="">1 Raja-raja 15:9-13: "Pada tahun kedua puluh pemerintahan Yerobeam, raja Israel, Asa menjadi raja atas Yehuda. Ia memerintah selama empat puluh satu tahun di Yerusalem. Nama neneknya ialah Maakha, anak perempuan Abisalom. Asa melakukan apa yang benar di mata TUHAN, seperti yang dilakukan Daud, bapa leluhurnya. Ia menyingkirkan para pelacur laki-laki dari negeri itu dan menjauhkan semua berhala yang dibuat oleh nenek moyangnya. Ia bahkan menyingkirkan neneknya, Maakha, dari kedudukannya sebagai ibu suri, karena Maakha telah membuat patung Asyera yang menjijikan. Asa merobohkan patung itu dan membakarnya di Lembah Kidron."
• id=11435-11437 context="">2 Tawarikh 11:20-22: "Sesudah Ribka, Rehoboam mengambil Maakha, anak perempuan Absalom, menjadi istrinya. Maakha melahirkan Abia, Atai, Ziza, dan Selomit. Rehoboam lebih mengasihi Maakha, anak perempuan Absalom, daripada semua istrinya yang lain, karena ia mengawini delapan belas istri dan enam puluh gundik, dan ia menjadi ayah dari dua puluh delapan anak laki-laki dan enam puluh anak perempuan."
• id=11478-11479 context="">2 Tawarikh 14:2-3: "Asa melakukan apa yang benar di mata TUHAN, Allahnya. Ia menyingkirkan mezbah-mezbah asing dan bukit-bukit pengorbanan, merobohkan tugu-tugu berhala, dan menebang tiang-tiang berhala."
• id=11507 context="">2 Tawarikh 15:16: "Ia (Asa) juga menyingkirkan neneknya, Maakha, dari kedudukannya sebagai ibu suri, karena Maakha telah membuat patung Asyera yang menjijikan. Asa merobohkan patung itu, menghancurkannya, dan membakarnya di Lembah Kidron."

Pelajaran dari Kehidupan Maakha:

Kisah Maakha mengingatkan kita bahwa status sosial dan kekuasaan tidak menjamin kesetiaan kepada Allah. Meskipun menjadi bagian dari keluarga kerajaan dan memegang posisi penting, dia memilih untuk mengikuti jalan penyembahan berhala. Tindakannya menunjukkan betapa bahayanya pengaruh negatif, bahkan dalam keluarga sendiri. Sebaliknya, keberanian Asa untuk menentang neneknya sendiri dan menghancurkan berhala menunjukkan pentingnya ketaatan kepada Allah di atas kesetiaan kepada manusia.

Ram dalam Alkitab

Ram dalam Alkitab adalah nama yang merujuk pada dua tokoh yang berbeda. Mari kita bahas satu per satu:

1. Ram, Anak Hezron

• Biodata:

  • Nama: Ram (Ibrani: רָם, artinya "tinggi" atau "mulia")
  • Silsilah: Anak Hezron, cucu Peres, cicit Yehuda, canggah Yakub (Israel). (id=7210 context="">Rut 4:19; id=10316,10332,10334 context="">1 Tawarikh 2:9, 25, 27)
  • Saudara: Yerakhmeel (id=10316 context="">1 Tawarikh 2:9)
  • Anak: Aminadab (id=7210 context="">Rut 4:19; id=10317 context="">1 Tawarikh 2:10)
  • Keturunan terkenal: Raja Daud, Yesus (id=7208-7213 context="">Rut 4:17-22; id=23148-23151 context="">Matius 1:3-6; id=25057-25059 context="">Lukas 3:31-33)

• Peristiwa penting:

  • Ram tidak banyak diceritakan dalam Alkitab. Namanya terutama disebut dalam silsilah Yesus, yang menunjukkan bahwa ia adalah nenek moyang Daud dan Yesus.

• Ayat Alkitab terkait: id=7210 context="">Rut 4:19; id=10316-10317,10332,10334 context="">1 Tawarikh 2:9, 10, 25, 27; id=23148-23151 context="">Matius 1:3-6; id=25057-25059 context="">Lukas 3:31-33.

2. Ram, "sahabat" Amon

• Biodata:

  • Nama: Ram (Ibrani: רָמָה, artinya "tinggi" atau "tempat yang tinggi")
  • Informasi: Hampir tidak ada informasi mengenai tokoh ini selain namanya dan keterkaitannya dengan Amon.

• Peristiwa penting:

  • Ram disebut sebagai "sahabat" (dalam bahasa Ibrani: רֵעַ, rea, yang juga bisa berarti "tetangga" atau "rekan") Amon, raja Yehuda, yang membunuh Amon. (id=10143 context="">2 Raja-raja 21:23; id=11934 context="">2 Tawarikh 33:25)
  • Tidak dijelaskan secara detail mengenai peran Ram dalam peristiwa pembunuhan Amon.

• Ayat Alkitab terkait: id=10143 context="">2 Raja-raja 21:23; id=11934 context="">2 Tawarikh 33:25.

Kesimpulan:

Meskipun kedua tokoh ini memiliki nama yang sama, penting untuk diingat bahwa mereka adalah individu yang berbeda dan hidup pada zaman yang berbeda. Ram, anak Hezron, adalah tokoh penting dalam silsilah Yesus, sedangkan Ram, "sahabat" Amon, hanya disebut sekali dalam Alkitab sehubungan dengan pembunuhan Raja Amon.

I. Orang pribadi

a. Putra Sem, id=257-258 context="">Kej 10:22-23; id=10270 context="">1 Taw 1:17, saudara Elam dan Asyur dll, 4 generasi didaftarkan keturunannya. Mengenai hubungan Aram dengan bagian-bagian timur dan timur laut dari dunia Timur Tengah Kuno, lih IIa di bawah.

b. Nama pribadi pada zaman Bapak-bapak leluhur dan sesudahnya: Aram, cucu Nahor, saudara Abraham (id=569 context="">Kej 22:21); seorang perempuan Aram menjadi ibu Makhir, karena menikah dengan Manasye (id=10550 context="">1 Taw 7:14); seorang keturunan Asyer (id=10570 context="">1 Taw 7:34).

II. Bangsa, tanah, bahasa

a. Asal-usul

Dalam kurun waktu 3000 thn sM, orang-orang setengah pengembara berbahasa Semitis Barat, terus-menerus menyusup memasuki Siria dan Mesopotamia, dari hampir seluruh pinggiran gurun Arab. Hal ini kita ketahui dari prasasti beraksara persegi. Di Mesopotamia pada masa pemerintahan raja-raja Akad dan Wangsa Ur ke-3 (kr 2400-2000 sM), 'orang-orang barat' (MAR. TU dlm bh Sumer dan Amurru dlm bh Babel) menembus melewati S Tigris ke daerah-daerah padang di Timur, mencapai pegunungan Iran. Mereka menetap di sana. Landberger, diikuti oleh Bauer, secara agak mengherankan berpendapat bahwa tempat itu adalah asal mereka. (Ttg ini lih J-R. Kupper, Les Nomades en Mesopotamie au Temps des Rois de Mari, 1957, hlm 147148, 166, 177-178, 196.) Tapi daerah-daerah timur laut itu bukanlah tanah kosong. Di padang-padang rumput dan bukit-bukit di atasnya tinggal orang-orang Huria, dan kedua bangsa itu pasti bercampur-baur. Demikianlah latar belakang asal-usul orang-orang Aram yg muncul dalam Alkitab dan sumber-sumber lain.

Di bawah Wangsa Akad dan Ur ke-3 (kr 2400-2000 sM), ada suatu perkampungan bernama Aram di daerah Tigris sebelah timur, di sebelah utara dari Elam dan di sebelah timur laut Asyur. Bila hal ini dihubungkan dengan adanya orang-orang berbahasa Semit Barat yg menetap di sana, maka orang-orang ini boleh dianggap sebagai 'proto-Aram' (orang Aram pertama). Kupper menolak keterangan ini. Tapi nampaknya ia mengabaikan pentingnya beberapa bagian PL mengenai soal ini. Hubungan orang Aram dengan penduduk timur dan timur laut jelas dalam id=257-258 context="">Kej 10:22-23, di mana Aram, Elam dan Asyur disebut bersama-sama -- yg menandakannya sebagai sangat tua. id=22503 context="">Am 9:7 meneruskan pola ini di kemudian hari: Allah menuntun orang Israel keluar dari Mesir (selatan), orang Filistin dari Kaftor (barat), dan orang Aram dari Kir (timur laut). Kir juga muncul bersama Elam dalam id=18059 context="">Yes 22:6. Dengan demikian Amos sepakat dengan id=236-267 context="">Kej 10 dan dengan apa yg kita ketahui tentang orang 'proto-Aram' di sebelah timur laut. Ahli-ahli yg mendasarkan pendapat mereka atas bukti-bukti aksara persegi (dgn tidak memakai bg-bg Alkitab yg dikemukakan di sini) juga menerima mereka sebagai 'proto-Aram'; lih A Dupont-Sommer, VT, Jilid tambahan I, 1953, hlm 40-49; S Moscati, The Semites in Ancient History, 1959, hlm 66-67, dan M McNamara, Verbum Domini 35, 1957, hlm 129-142.

Nama Aramu terbukti sebagai nama pribadi pada zaman Wangsa ke-3 Ur dan di Muri (abad 18 sM). Di Alalah di Siria Utara kr pada waktu itu terdapat bentuk arammu, bnd huruf ganda 'm' dalam kata Ibrani arammi, orang Aram. Ini cocok dengan pemakaian Aram dalam PL sebagai nama pribadi pada waktu itu. Kata Aram itu mungkin ialah nama dalam bh Hur; di Alalah dan Nuzi muncul serangkaian jenis nama Hur yg digabungkan dengan awalan Aram- atau Arim (Kupper, Nomades, hlm 113). 'Aram' itu mungkin nama kelompok suku yg mula-mula menyeberangi S Tigris masuk ke daerah orang Hur. Nama itu diterapkan oleh orang Hur kepada semua orang berbahasa Semit Barat yg menyusup dan menetap di sana (bnd pemakaian MAR. TU dan Amurru oleh orang Sumer dan Babel). Keterangan ini menjelaskan penggunaan istilah ini menjadi nama-nama tempat.

Kemungkinan lain ialah, nama itu merupakan kata sifat dalam bh Hur, dan ini menjelaskan penggunaannya sebagai nama-nama pribadi. Pada waktu orang-orang Hur menyebar melewati Mesopotamia bagian atas dan masuk ke Siria pada permulaan milenium 2, mungkin mereka menggunakan istilah ini untuk menyebut orang-orang Semit Barat yg menetap di daerah-daerah itu -- seperti diketahui dari tulisan-tulisan beraksara persegi non-Hur (mis Mari). Orang-orang yg dimaksud ialah orang Han, Sutea dan lain-lain. Tapi pemecahan soal ini masih belum tuntas.

b. Sejarah Aram, abad-abad 19-12 sM

Para leluhur Ibrani setelah meninggalkan Ur, mula-mula menetap di Haran di wilayah Mesopotamia atas (id=295-299 context="">Kej 11:28-32). Sebagian keluarga mereka menetap di sana (Nahor, Betuel, Laban) sebagai 'orang Aram', sedangkan Abraham pergi ke Kanaan. Istri-istri Ishak dan Yakub berasal dari cabang keluarga 'Aram' (id=593-659,775-796 context="">Kej 24; 28), dan mengukuhkan pengakuan orang Israel di kemudian hari 'Bapakku dahulu seorang Aram, seorang pengembara' (id=5572 context="">Ul 26:5). Cara bicara keluarga Yakub dan Laban menunjukkan beda logat Kanaan dari logat Aram (id=921 context="">Kej 31:47).

Aram-naharaim ('Aram dari dua sungai') atau Padan-Aram, pada dasarnya ialah daerah di belokan luas S Efrat melewati Karkemis yg membatasinya di sebelah barat, dengan S Habur sebagai batasnya di sebelah timur. Di daerah ini muncul kerajaan Hur dari Mitanni (abad 16-14 sM). Dalam Surat-surat dari Amarna (lk 1360 sM) kerajaan ini disebut Nahrima dengan m sebagai bentuk jamak seperti dalam bh Kanaan (dim bh Ibrani juga), sedang dalam tulisan Mesir dari lk 1520-1170 sM terdapat bentuk Nhrn, yg jelas memperlihatkan bentuk jamak jenis Aram yg memakai n, tidak disesuaikan dengan bh Kanaan seperti dalam Surat-surat dari Amarna. Bentuk dalam tulisan Mesir itu merupakan bukti yg jelas -- yg langsung berasal dari hubungan militer Mesir dengan Aram-naharaim tentang bentuk-bentuk logat Aram di sana dari abad 16 sM. Bentuk-bentuk Nahrima dan Nhrn disebut secara singkat dalam Gelb, Hurrians and Subarians, 1944, hlm 74 dan catatan 208. Petunjuk-petunjuk selanjutnya terdapat dalam Albright, Archiv fur Orientforschung 6, 1930-193 1, hlm 218, catatan 4.Dari Ugarit pada abad-abad 14 dan 13 sM terdapat nama-nama pribadi Armeya dan B(e)n-Arm(e)y(a), dan sebidang tanah bernama padang Aram (Kupper, Nomades, hlm 114). Tapi nama tempat 'Aram' atau 'Pa-Aram' dalam Papirus Mesir Anastasi III (abad 13 sM) mungkin suatu kesalahan untuk Amurru/Amor. Dalam abad 13 Bileam diupahi dari Petor (di Amaw?) di S Efrat di Aram (-naharaim) dan 'gunung-gunung di sebelah timur' untuk mengutuki Israel (id=4381,4424 context="">Bil 22:5; 23:7; id=5505 context="">Ul 23:4).

Dalam kekacauan yg menimpa wilayah barat Timur Kuno, yg terjadi segera sesudah lk 1200 sM, ketika orang-orang Laut membinasakan kerajaan Het dan mengganggu Siria dan Palestina, salah seorang penindas Israel ialah Kusyam-Risyataim, raja Aram-naharaim (id=6576-6580 context="">Hak 3:7-11). Kerajaannya luas tapi bertahan hanya 8 thn (id=6576-6580 context="">Hak 3:7-11) (*KUSYAM-RISYATAIM).

Kemudian pada zaman Hakim-hakim, dewa-dewa Siria sudah dapat disebut 'dewa-dewa Aram' (kr thn 1 100 sM) dalam id=6818 context="">Hak 10:6 (Ibr); ini cocok dengan dipercepatnya perpindahan dan menetapnya orang-orang Aram di Siria dan Mesopotamia pada akhir abad 12 dan 11 sM, yg memuncak dengan terbentuknya negara-negara Aram. Tepat pada waktu ini, Tiglat-Pileser I dari Asyur (1100 sM) sia-sia membendung kemajuan orang-orang 'Akhlamu, Aram' di seberang sepanjang Efrat Tengah (ANET, hlm 275). Orang Akhlamu sudah muncul abad 13 dan 14, dan (sebagai nama pribadi) abad 18 sM sebagai orang-orang bertipe Aram, demikianlah dicerminkan kesinambungan orang Aram sejak waktu dulu hingga zaman kemudian. Mengenai isi bagian ini lihat juga Kupper, Nomades; R. T O'Callaghan, Aram Naharaim, 1948; dalam bh Ibrani modern; A Malmat, The Aramaeans in Aram Naharaim and the Rise of Their States, 1952; M. F Unger, Israel and the Aramaeans of Damascus, 1957; ANET, hlm 259 dan catatan 11.

c. Israel dan Negara-negara Aram, kr 1000-700 sM

(i) Saul (kr 1050-1010 sM). Selama pemerintahannya, Saul harus berperang melawan banyak musuh demi Israel: Moab, Amon, dan Edom di sebelah timur, orang Filistin di bagian barat daya, dan 'para raja Zoba' di sebelah utara (id=7556 context="">1 Sam 14:47). Ini mungkin terjadi pada kemuncak kekuasaannya (kr 1025 sM), sebelum malapetaka terakhir menimpa pemerintahannya.

(ii) Daud (kr 10 10-970 sM). Hubungan Daud yg pertama dengan Aram yg diketahui ialah dengan Talmai, putra Amihur, raja Gesur, yg putrinya dinikahinya (Absalom adalah anaknya dgn Daud) pada 7 thn pertama pemerintahannya di Hebron (1010-1003 sM), id=8085-8087 context="">2 Sam 3:3-5. Talmai masih memerintah di Gesur pada akhir pemerintahan Daud, ketika Absalom melarikan diri ke sana selama 3 thn (id=8355-8357 context="">2 Sam 13:37-39). Pada parohan kedua pemerintahannya, Daud berselisih dengan Hadadezer, anak Rehob, raja Aram-Zoba (di sebelah utara Damsyik). Raja ini telah memperluas pemerintahannya sejauh S Efrat (menaklukkan Toi yg memusuhinya, raja Hamat, id=8220 context="">2 Sam 8:10). Tapi warganya di sebelah utara pasti memberontak, karena ketika Daud menyerangnya Hadadezer berada di utara untuk 'memulihkan' kekuasaannya di sana (id=8213 context="">2 Sam 8:3). Mungkin Daud dan Toi merasakan bahwa Hadadezer cukup berbahaya; bagaimanapun juga, Daud mencaplok Damsyik dan Toi dari Hamat menjadi (taklukan) sekutunya, id=8215-8222 context="">2 Sam 8:5-12. Pemberontakan terhadap Hadadezer mungkin terjadi sesudah dua kekalahan berat dideritanya akibat tindakan Daud, yg bertindak karena Hadadezer adalah sekutu Amon (id=8242-8260 context="">2 Sam 10; id=10909-10927 context="">1 Taw 19) dengan negara-negara bagian Aram lainnya (lih Unger, hlm 42-46).

Hubungan waktu antara id=8213-8222,8219-8222 context="">2 Sam 8:3-12 dan 9-12 tidak dinyatakan. Sebagai bukti bahwa perang Amon mendahului id=8211-8228 context="">2 Sam 8, lih uraian Kitchen, Hittite Hieroglyphs, Aramaeans and Hebrew Traditions, Table IV. Selanjutnya, Daud adalah maharaja atas Hadadezer dan seluruh Siria. Kekuasaan Hadadezer yg dahulu luas tapi hanya berlangsung sebentar saja, nampaknya dicerminkan dalam naskah-naskah Asyur yg kemudian, yg melaporkan bagaimana di bawah kekuasaan Ashur-rabi II (kr 10 12-972 sM) 'raja Aram' memperoleh kekuasaan atas Petor (Pitru) dan Mutkinu di sebelah S Efrat; ini dapat menjadi tanda berdirinya kerajaan Aram dari Bit-Adini di sana -- mungkin kampung halaman anggota pasukan Hadadezer di sebelah luar S Efrat. Untuk bahasan lebih lanjut, lih Landsberger, Sam'al 1, 1948, hlm 35, catatan 74; dan Malamat, BA 21, 1958, hlm 101, 102.

(iii) Salomo (kr 970-930 sM). Mungkin pada parohan pertama pemerintahannya Salomo mengalahkan 'Hamat-Zoba', agaknya sewaktu menumpas pemberontakan di wilayah selatan negara Hamat yg berbatasan dengan Zoba -- mungkin pemberontakan terhadap kedudukan Hamat sebagai sekutu yg tunduk kepada Daud? Bagaimanapun juga kedudukan Salomo sebagai maharaja, cukup efektif baginya untuk mendirikan kota-kota perbekalan di sana (id=11350-11351 context="">2 Taw 8:3,4). Tapi pada bagian akhir pemerintahan Daud, setelah kekalahan Hadadezer dan Zoba, seorang remaja, Rezon, berangkat dan mengumpulkan gerombolan perampok bagi dirinya. Selama beberapa waktu, pada tahun-tahun awal pemerintahan Salomo, ia mungkin tidak lebih dari pengacau berkeliling kelas teri. Tapi pada akhir parohan pemerintahan Salomo, Rezon menguasai Damsyik dan menjadi Raja di sana. Ia hidup lebih lama sedikit daripada Salomo, yg ia lawan selamanya (id=9132-9134 context="">1 Raj 11:23-25); Rezon rupanya berperan sebagai perampok hingga kr thn 955 sM, memerintah di Damsyik, kr thn 955-925 SM, hingga pada akhirnya -- dalam usia lanjut -- ia meninggal. Dan 'seorang kuat' baru, Hezion, naik takhta Damsyik.

(iv) Dinasti Hezion. Petualang baru itu membentuk dinasti yg berlangsung seabad. Hezion (kr 925-915?), putranya Tabrimon (kr 915-900?), dan cucunya Ben-Hadad I (kr 900860?). Kebenarannya terbukti dalam urutan dan hubungan keluarga ini dalam id=9268 context="">1 Raj 15:18 dan dari karya Ben-Hadad, yakni 'Melgart Stele' dari kr thn 860 SM. Untuk itu lihat Albright dan della Vida, BASOR, 87, 1942, hlm 23-29; 90, 1943, hlm 30-34; Black dlm Thomas (ed), DOTT, hlm 239241 dan gambar 15, juga Parrot, Samaria, 1958, hlm 25, gambar III. Raja-raja ini dengan cepat membuat Damsyik menjadi kerajaan terpenting di Siria, yg hanya disaingi oleh Hamat. Ketika Baesa dari Israel menyerang Asa dari Yehuda, Asa meminta bantuan dari Ben-Hadad I (id=9268 context="">1 Raj 15:18 dab).

Ben-Hadad yg bermusuhan dengan Ahab (id=9410-9452 context="">1 Raj 20) dan dibunuh oleh Hazael pada zaman Yoram kr 843 sM (id=9699 context="">2 Raj 6:24 dab; id=9735-9743 context="dct_id_ensiklopedia__165__8:7-15__alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=Esau%20/Edom">8:7-15), mungkin adalah raja lain, yakni Ben-Hadad II (kr 860-843), tapi juga dapat diperdebatkan, seperti dilakukan oleh Albright, yg mengatakan bahwa dia adalah tetap Ben-Hadad I (waktu itu kr 900-843 sM -- suatu pemerintahan lama tapi bukan tak ada bandingannya); *BEN-HADAD. Ben-Hadad II/I sudah hampir pasti adalah Adad-idri ('Hadad-ezer') dari Damsyik, orang yg diserang oleh Salmaneser III pada thn 853, 849, 848, dan 845 sM, yg peristiwa pembunuhannya dan penggantiannya oleh Hazael juga disinggung oleh orang Asyur (*HAZAEL). Nama-nama rangkap adalah biasa di antara penguasa-penguasa Timur Dekat Kuno; Ben-Hadad/Adad-idri hanyalah sebuah contoh. Ben-Hadad dari Damsyik dan Urhileni dari Hamat -- keduanya memimpin perlawanan terhadap Asyur dan penyumbang kesatuan bersenjata terbesar. Usaha akbar mereka ditandingi oleh Ahab dari Israel pada thn 853 sM di Qarqar (ANET, hlm 278-281; Wiseman dlm DOTT, hlm 47).

(v) Hazael hingga Rezin. Pengambilalihan kekuasaan oleh Hazael (kr 843-796 sM) hampir serta merta bentrok dengan Yoram dari Israel (842/1 SM), lih id=9756-9757,9772 context="">2 Raj 8:28, 29; 9:15. Yehu menjadi Raja Israel pada waktu itu, tapi dia dan raja-raja lainnya membayar upeti kepada Asyur (ANET, hlm 280; DOTT, hlm 48; IBA, hlm 57, gbr 51), dan meninggalkan Hazael dari Damsyik sendirian melawan Asyur pada thn 841 dan 837 sM (Unger, op cit., hlm 76-78). Sesudah itu Hazael secara kejam menyerang Israel di bawah pemerintahan Yehu, merebut Transyordan (id=9826-9827 context="">2 Raj 10:32, 33) dan seluruh daerah kekuasaan Yoahas, kr 814/3-798 sM (id=9894 context="">2 Raj 13:22). Tapi pandangan lain muncul; 'penolong' yg diutus oleh Allah pada waktu itu (id=9877 context="">2 Raj 13:5) mungkin adalah Adad-Nirari III dari Asyur, yg campur tangan melawan Hazael (yg disebut 'Mari'; *HAZAEL) kr thn 805-802 sm.

Pada tahun-tahun awal pemerintahan raja Yoas di Israel, tekanan mula-mula datang dari putra Hazael, Ben-Hadad III (id=9875 context="">2 Raj 13:3). Tapi seperti sudah dijanjikan Allah melalui Elisa, Yoas (kr 798-782/1 SM) berhasil mengambil alih dari Ben-Hadad tanah-tanah yg dahulu jatuh ke tangan Hazael (id=9886-9891,9894-9897 context="">2 Raj 13:14-19, 22-25). Ben-Hadad naik takhta kr thn 796 SM, dan memerintah hingga kr thn 770 sM, demikian prasasti tiang Zakir sebagai buktinya. Ben-Hadad mengepalai suatu koalisi yg kuat menentang Zakir dari Hamat, yg mengambil alih kuasa dari Lu'ash yg telah menguasai seluruh kerajaan Hamat-Lu `ash. Tapi Zakir dan para sekutunya mengalahkan koalisi Ben-Hadad, dan dengan demikian berarti akhir kekuasaan kerajaan Aram dari Damsyik di Siria. Mengenai prasasti tiang Zakir lih Unger, op cit., hlm 85-89, dan Black dalam DOTT, hlm 242-250.

Tak lama sesudah ini, Damsyik yg kehilangan gengsi itu, tunduk kepada Yerobeam II dari Israel (id=9925 context="">2 Raj 14:28). Namun kemudian, mungkin sesudah kematian Yerobeam II pada thn 753 sM, seorang raja Rezin (dlm bh Asyur Rahianu) muncul di Damsyik dan mengancam Yehuda sebagai sekutu Israel, bahkan (seperti Hazael) menaklukkan Transyordan lagi; tapi Ahas dari Yehuda mohon bantuan ke Tiglat-Pileser dari Asyur, yg kemudian pada thn 732 sM mengalahkan dan membunuh Rezin (id=9969-9973 context="">2 Raj 16:5-9; ANET, hlm 283), mengangkut orang-orang Aram yg malang tertawan ke Kir; secara ironis pada zaman purba itu, daerah Kir itulah kampung halaman mereka, seperti nubuat Amos (id=9538-9539 context="dct_id_ensiklopedia__165__1:4, 5__alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=Esau%20/Edom">1:4, 5).

(vi) Kerajaan-kerajaan Aram lainnya. Meliputi Arpad (Bit-Agusi) antara Alepo bagian utara dan Karkemis, BitAdini di belokan S Efrat, dan Guzano (Gozan) agak di sebelah timur dari Haran. Tapi kelompok ini tidak muncul dalam Kitab Suci. Sanherib pada thn 701 sM mengejek Hizkia karena ketidakmampuan raja-raja dan para dewa Arpad, Hamat, Gozan, Haran, Rezef (bh Asyur Rasappa), dan 'bani Eden di Telasar' (id=10059,10074-10075 context="">2 Raj 18:34; 19:12, 13). Nama yg terakhir, Bene-'Eden yg tinggal di Telasar, adalah penduduk dari propinsi Aram (kerajaan sebelumnya) dari Bit-Adini, 'Rumah Eden' atau Bet-Eden dalam id=22370 context="">Am 1:5. 'Pemegang tongkat kerajaan dari Bet-Eden', yakni malapetakanya Amos (kr thn 790-740 SM) nampaknya dinubuatkan sebagai gubemur Asyur dari Bit-Adini, yg hampir memperoleh kemerdekaannya, bersama Shamshi-ilu (kr thn 780-743 SM), pastilah ditekan oleh Tiglat-Pileser III; lih A Malamat, BASOR 129, 1953, hlm 25, 26.

KEPUSTAKAAN. M. F Unger, R. T O'Callaghan, A Malamat (karya-karya disebut pada akhir iib); A Dupont-Sommer, Les Arameens, 1949. Penyelidikan khusus meliputi: R de Vaux, RB 63, 1934, hlm 512-518, dan A Jepsen, A. f O, 14, 19411944, hlm 153-172, dan ih.,16,1952-3, hlm 315-317; B Mazar, BA 25, 1962, hlm 98-120, untuk Aram-Damaskus dan Israel; E. 0 Forrer, dalam Ebeling dan Meissner, Reallexikon der Assyriologie, 1, 1932, hlm 131-139 (Aramu) dan B Landsberger, Sam'al 1, 1948; W. F Albright dalam AS 6, 1956, hlm 75-85, mengenai penetrasi Asyur dengan politik dan kesenian Aram; Kitchen, Hittite Hieroglyphs, Aramaeans and Hebrew Traditions, mengenai negara-negara Aram dan Neo-Het sebagai latar belakang PL dan soal-soal sekutu.

d. Bahasa

Lihat *BAHASA PL, untuk uraian yg lebih lengkap; pengamatan-pengamatan berikut secara historis dan arkeologis melengkapi catatan itu.

(i) Bahasa Aram dalam PL. Kehadiran bh ini dalam PL sering mengacu kepada tarikh yg dini, bukan yg baru. Perhatikan penemuan-penemuan dari masa milenium kedua berkaitan dengan bentuk-bentuk bh Aram (iib, di atas). Negara-negara Aram di Siria yg berdiri paling sedikit sejak pemerintahan Saul, dan pernikahan-pernikahan pada zaman Daud (Talmai), menyiratkan pasti ada pengaruh bh Aram di Palestina pada waktu itu. Akhirnya, beberapa contoh 'bh Aram' sebenarnya adalah contoh pengaruh bh Ibrani (atau bh Kanaan) dalam bh Aram.

(ii) Pemakaian bh Aram yg lebih luas. Dalam abad 9 dan berikutnya sM, bh Aram dan tulisannya (diambil dari bh Ibrani/Fenesia menurut abjad) dengan segera menjadi bh internasional dalam bidang perdagangan dari diplomasi. Sudah sejak abad 9 sM Israel dan Damsyik, mempunyai pedagang-pedagang di masing-masing ibukotanya (id=9443 context="">1 Raj 20:34). Pada thn 701 sM petugas-petugas Hizkia meminta supaya pembicaraan dengan mereka dilakukan dalam bh Aram yg sama dimengerti oleh para penguasa dan pedagang, tapi bukan oleh 'rakyat biasa' (Yehuda) (id=10051 context="">2 Raj 18:26). Di Asyur sendiri sejak kr thn 730 sM di bawah pemerintahan Tiglat-Pileser III, bh Aram terus-menerus digunakan secara resmi: acara-acara pengadilan Aram di atas lembaran-lembaran tulisan kuno, catatan-catatan dalam bh Aram oleh para pejabat tinggi Asyur, dan patung-patung Asyur yg menunjukkan pencatatan upeti oleh para jurutulis ahli (dim bh Aram) dengan pena di atas perkamen, maupun dalam tulisan kuno di atas lembaran-lembaran dari tanah liat. (Untuk uraian lengkap, Iih R. A Bowman, JNES 7, 1948, hlm 73-76, di mana ditambahkan lembaran baru berupa daftar orang-orang Yahudi yg diasingkan ke Asyur, ditemukan di Calah, J. B Segal, Iraq, 19, 1957, hlm 139-145, dan Albright, BASOR 149, 1958, hlm 33-36.)

Perhatikan juga di sini surat dalam bh Aram pada Adon dari Askalon kepada Firaun Mesir pada thn 604 sM (?) (W. D McHardy dlm DOTT, hlm 251-255 dgn kepustakaan). Kecuali catatan itu untuk pembaca yg mengikuti bh Aram, maka catatan id=21763 context="">Dan 2:4 'dalam bh Aram' sewaktu orang-orang Kasdim bicara dengan Nebukadnezar, akan benar sesuai dengan pemakaian bh Aram di istana Asyur-Babilonia. Disamping contoh-contoh di atas, terdapat prasasti-prasasti Aram pada batu-batu yg digunakan mendirikan bangunan-bangunan besar Nebukadnezar dari Babel, dan membuktikan pemakaian bh itu secara umum di sana pada waktu itu (Iih R Koldewey, The Excavations at Babylon, 1914, hlm 80, 81, gbr 52, 53). Bahasa Aram menjadi media komunikasi resmi di seluruh kerajaan Persia yg bahasanya bermacam-macam Kitab Ezr merupakan contoh alkitabiah klasik. Ini dengan gamblang digambarkan oleh papirus kuno (lontar) dari Mesir (abad 5 sM); untuk hal ini lih A Cowley, Aramaic Papyri of the Fifth Century BC, 1923; H. L Ginsberg dalam ANET, hlm 222, 223,427-430,491, 492; E. G Kraeling, The Brooklyn Museum Aramaic Papyri, 1953; G. R Driver dll, Aramaic Documents of the Fi fth Century BC,1954, disingkat dan diperbaiki, 1957.

(iii) Bahasa Aram PL. Hal ini sering merupakan pokok perdebatan. Dahulu dalam bh Aram ada suatu bunyi d (dh) yg pada zaman Persia dilafalkan menjadi Sama dengan 'd'. Di bagian barat (Siria) konsonan ini ditulis sebagai 'z' (bahkan dlm nama bukan Aram, seperti Miliz untuk Milid(h), 'Melitene' pada tiang Zakir yg dibubuhi prasasti), dan ini berlangsung lama sebagai ejaan 'historis' dalam papirus Aram dari kerajaan Persia. Tapi di Timur, 'dh' sudah ditulis oleh orang-orang Asyur sebagai 'd' pada abad 9 sM [Adadidri untuk (H) adad-ezer]. Pelafalan 'd' yg benar dalam zaman Persia diperlihatkan oleh berbagai petunjuk: satu naskah Aram yg luar biasa dalam tulisan Mesir sederhana pada abad 5 sM menulis 't'/' d' (Bowman, JNES 3,1944, hlm 224, 225 dan catatan 17), sementara dalam beberapa papirus Aram biasa, terdapat hal-hal pemalsuan tulisan kuno yg menulis 'z' untuk 'd' asli (bukan 'dh'), bnd Kutscher, JAOS 74, 1954, hlm 235 (zyn wzbb).

Bahasa Aram PL secara fonetis menulis 'd' yg benar, bukan 'z' yg historis dari Barat; hal ini bukan mengacu kepada tanggal terakhir, tapi memberitahukan satu dari dua hal berikut. Apakah Daniel, Ezra dan lain-lain, hanya memasukkan bh Aram yg dipakai di Babilonia dalam abad ke6/5 ke dalam suatu ejaan fonetis secara langsung, ataukah mereka menggunakan ejaan historis yg sebagian besar dihapuskan karena adanya suatu revisi ejaan yg dilakukan pada waktu yg agak kemudian. Mengenai revisi ejaan seperti diperlihatkan pemakaiannya di Timur Dekat Purba, *MESIR:Kesusastraan. Untuk bh Aram, lih H. H Schaeder, Iranische Beitrage 1, 1930; evaluasi kesusastraan selengkapnya sebelum 1939 dalam F Rosenthal, Die Aramaistische Forschung, 1939; yg lebih baru adalah R. A Bowman, JNES 7, 1948, hlm 65-90, mengenai 'Bh Aram, orang-orang Aram dan Alkitab' dan penelitian E. G Kraeling, Brooklyn Museum Aramaic Papyri, 1953. hlm 3-119, termasuk hal historis mengenai orang Yahudi di Mesir.

e. Kebudayaan Aram

Sumbangan utama bangsa Aram bagi kebudayaan Timur purba ialah bahasa mereka: mula-mula dalam perdagangan dan diplomasi, kemudian untuk komunikasi meliputi daerah yg luas (Iih di atas), tapi juga sebagai alat dalam bidang kesusastraan. Cerita dan pepatah-pepatah Ahiqar dibuat di negeri Asyur pada zaman Sanherib. Aslinya tentu berasal dari sekitar zaman itu. Sejak abad 5 sM terdapat naskah tentang agama dalam tulisan (Mesir) sederhana (Bowman, JNES 3, 1944, hlm 219-231) dan Papirus Blacassiani (G. A Cooke, A Textbook of North-Semitic Inscriptions, 1903, hlm 206-210, No.76). Kemudian terdapat naskah-naskah tentang hal-hal gaib, di antaranya satu dalam bentuk tulisan kuno dari zaman Seleucid (C. H Gordon, Archiv fur Orientforschung 12, 1937-1939, hlm 105-117). Bahasa Siria dalam zaman Kristen berperan luas di bidang kesusastraan Kristen. Dewa-dewa utama orang Aram ialah Baal-shamain dan bentuk-bentuk Baal lainnya, Hadad, dewa badai, dewa-dewa Kanaan seperti Astarot, dan dewa-dewa Mesopotamia, termasuk Marduk, Nebo, Samas, dan lain-lain (Dupont-Sommer, Les Inscriptions Arameenes de Sfire, 1958, hlm 19, dst). Lih Dupont-Sommer, Les Arameens, hlm 106-119; Dhorme dan Dussaud, Religions, Bahylonie, dst, 1949, hlm 389 dst. KAK/NY WBS

1. Maakha adalah nama dari beberapa laki-laki sbb: bapak dari Sefaca, salah seorang kepala suku Israel (id=11126 context="">1 Taw 27:16); bapak dari Hanan, salah seorang prajurit Daud (id=10717 context="">1 Taw 11:43); bapak dari Akhis, raja Gat, yg hidup pada zaman raja Salomo (id=8810 context="">1 Raj 2:39).

2. Kata itu dipakai juga sebagai nama perempuan, antara lain: gundik Kaleb, yg melahirkan Seber dan Tirhana (id=10355 context="">1 Taw 2:48); istri Makhir, yg melahirkan Peresy (id=10552 context="">1 Taw 7:16); istri Gibeon, atau Yeiel, salah seorang moyang raja Saul (id=10605,10651 context="">1 Taw 8:29; 9:35); anak perempuan dari Talmai, raja Gesur, yg kawin dengan raja Daud dan yg melahirkan Absalom dan Tamar (id=8085 context="">2 Sam 3:3); anak perempuan Absalom, yg menjadi istri kesayangan Rehabeam, dan yg melahirkan Abia (id=11435-11437 context="">2 Taw 11:20-22); nenek Asa, ibu suri kerajaan Yehuda, sampai dia dipecat karena menyembah berhala (id=11507 context="">2 Taw 15:16). *RATU.

3. Nahor, adik Abraham, dengan gundiknya Reuma, melahirkan seorang anak yg disebut Maakha, tapi tidak ada tanda kelaminnya (id=572 context="">Kej 22:24).

4. Satu kerajaan kecil disebut juga dengan nama Maakha, terletak di sebelah tenggara G Hermon, di daerah pinggir dari suku Manasyc yg setengah itu (id=4990 context="">Ul 3:14; id=6163-6168 context="">Yos 13.8-13); mungkin luasnya menyeberangi Yordan sampai Abel-Bet-Maakha. Pada zaman Daud, rajanya (Maakha) yg berbangsa Aram menyediakan seribu tentara, termasuk tentara orang Amon dan Aram untuk mencoba menghancurkan bangsa Israel. Tapi karena kekalahannya di Helam, besar kemungkinan raja Maakha harus membayar upeti kepada raja Daud (id=8242-8260 context="">2 Sam 10). Kemudian kerajaan Maakha dimasukkan ke dalam kerajaan Damsyik, yg sudah bangkit kembali pada pemerintahan raja Salomo (id=9132-9134 context="">1 Raj 11:23-25).

KEPUSTAKAAN. B Mazar, 'Geshur and Maacah', JBL, 80, 1961, hlm 16 dst. MG/ARM/MHS/HAO

1. Siria, berdasarkan batasan geografis ialah daerah yg batas-batasnya di utara pegunungan Taurus, di timur wilayah barat belokan S Efrat dan kaki padang gurun Arabia sampai ke Laut Mati, di barat berbatasan dengan Laut Tengah, dan di selatan paling ujung berbatasan dengan jazirah Sinai (R Dussaud, Topographie Historique de Ia Syrie Antique it Medievale, 1927, hlm 1-2 dst; lih umumnya kaya ini).

id="ensiklopedia_273">

2. 'Siria' adalah kata Yunani; kata itu diturunkan oleh Noldeke dari Assyrios, 'Asyur', dan acuan ini yg paling mungkin. Bnd F Rosenthal, Die Aramaitische Forshung, 1939, hlm 3, no 1.

3. Berdasarkan sejarah, Siria kuno hanyalah sebagai suatu (ke) satuan politik selama zaman kerajaan Seleukus, dari golongan Helenis, yg didirikan oleh Seleukus 1 (312-281 sM). Raja-raja itu memerintah suatu kerajaan yg terbentang dari Asia Kecil bagian timur dan Siria Utara meliputi Babel ke Persia sampai ke perbatasan India; thn 198 sM seluruh 'Siria' terhisab ke dalam kerajaan ini, waktu tanah Palestina akhirnya diperoleh Antiokhus III dari Ptolemeus V, raja Mesir. Tapi sejak thn 129 sM, dengan meninggalnya Antiokhus VII, setiap daerah di sebelah timur Efrat terlepas, tinggal hanya Siria dalam kekuasaan golongan Seleukus. Sesudah itu negara ini terus menciut sebab di dalam wangsa kerajaan terjadi permusuhan, sampai Pompeis merebut dan menggabungkan daerah itu menjadi wilayah Roma thn 64 sM. Siria, sesuai uraian (1) di atas, menjadi satu propinsi dari kerajaan Roma, dan Kilikia erat hubungannya dengan propinsi ini (Yudea sudah terpisah sejak thn 70 M). KAK/MHS/HAO

Dalam sejarah Alkitab istilah Siria menunjuk ke wilayah sekitar *Damaskus, sebelah utara Israel, dengan Laut Tengah di sebelah barat, yang dalam PL dikenal sebagai Aram. *Daud menaklukkannya (id=8215 context="">2Sam. 8:5), tetapi pada waktu Israel dan *Yehuda pecah, wilayah itu menjadi bebas dan berulang kali mengusik Israel. Tetapi, sekali Siria dan Israel bersekutu untuk memaksa Yehuda (id=17784-17808 context="">Yes. 7). *Asyur menjarah Damaskus tahun 732 sM. Siria menjadi tidak berarti sampai zaman kerajaan Yunani (dan kemudian Romawi). Kota utamanya, *Antiokhia, di sungai Orontes menjadi ibu kota dari kerajaan Seleukid, yang terhadapnya orang Makabe memberontak tahun 165 sM. Roma menjadikan Siria suatu provinsi dan kekristenan dengan cepat menyebar ke Antiokhia (id=27327-27334 context="">Kis. 11:19-26). Di situlah pula anggota Gereja pertama-tama disebut 'orang Kristen', dan di situ pula Petrus dan Paulus bersitegang (id=29093 context="">Gal. 2:11). Pada awal abad kedua uskup Antiokhia ialah *Ignatius.