BATU-BATU BERHARGA

Pada zaman Alkitab beberapa bentuk permata dan hiasan dipakai dan dinilai tinggi. Jumlah batu-batu berharga yg diketahui pada zaman itu agak banyak. Batu-batu itu dinilai atas dasar kelangkaannya, keindahannya dan daya tahannya. Cara modern, yaitu membuat beberapa permukaan tidak diterapkan. Batu-batu itu dibulatkan dan diasah, sering juga diukir. Umumnya, orang-orang pada zaman itu lebih mengenal batu-batu yg 'setengah berharga' daripada batu-batu berharga modern. Karena banyak batu dengan beberapa warna bisa didapati, dan mengingat bahwa suatu kola kata yg bersifat ilmiah belum ada, maka sering sukar untuk mengetahui batu-batu mana yg dimaksud dalam Alkitab. Kadang-kadang kita hanya dapat menerka arti dari nama-nama yg dipakai.

Akik, syevo (Kel 28:19; 39:12) adalah sejenis batu yg tembus pandang dengan lapis-lapis beraneka warna.

Ambar, lesyem (Kel 28:19; 39:12) mungkin sebuah batu kuning, tapi sampai sekarang belum dijabarkan.

Beril, berullos (Why 21:20), adalah batu berharga yg tembus pandang dengan berbagai warna; yg dimaksud di sini adalah batu yg kehijau-hijauan.

Darah, nofekh (Kel 28:18; 39:11; Yeh 27:16) diterjemahkan oleh LXX dengan istilah yg berarti 'bara menyala', barangkali sebuah batu berwarna merah, walaupun ada orang yg menganggapnya hijau seperti zamrud modern.

Delima, kadkod (Yes 54:12; Yeh 27:16), adalah batu merah, barangkali batu delima modern.

Gewang, ra'mot (Ayb 28:18). Batu karang yg hitam atau merah. Sebetulnya ini bukan batu berharga. Batu karang ini adalah kerangka-kerangka dari berjuta-juta polip laut yg kecil-kecil. Dalam Yeh 27:6 ra'mot diterjemahkan 'karang'.

Intan, syamir (Yer 17:1) artinya semacam intan atau amaril, bahan paling keras yg dikenal orang, kecuali intan yg kita kenal sekarang, yg barangkali tidak dikenal pada zaman PL. Dalam Za 7:12 kata itu diterjemahkan 'amril'.

Kecubung, 'akhlama (Kel 28:19; 39:12). Sejenis batu kristal yg tembus pandang, warnanya ungu muda. Terdapat juga dalam Why 21:12 (Yunani amethustos, suatu nama yg dipakai sebab batu itu dianggap mencegah kemabukan).

Krisolit, piteda (Kel 28:17; 39:10; Ayb 28:19; Yeh 28:13), batu berwarna kuning. Kata Yunani khrisoluthos (dlm Why 21:20 diterjemahkan 'batu ratna cempaka') berarti 'batu emas'. Kata Yunani dalam Why 21:20 yg diterjemahkan dengan krisolit adalah topazion.

Krisopras, syoham (Kej 2:12; Kel 28:9, 20; 39:6,13; Ayb 28:16; Yeh 28:13). Barangkali batu yg hijau, tapi lebih mungkin batu yg tembus cahaya dengan lapis-lapis yg hitam dan putih. Arti kata itu ialah 'kuku jari tangan', dad bentuk batunya. Dalam 1 Taw 29:2 syoham diterjemahkan 'batu permata syoham'. Dalam Why 21:10 nama itu menerjemahkan kata Yunani khrisoprasos, tapi penjabaran kata ini belum pasti sampai sekarang.

Lazuardi, huakinthos (Why 21:20). Dalam Alkitab hanya terdapat dalam ay ini. Batu biru, mungkin batu nilam (lih Nilam di bawah).

Lazurit, sappir (Kel 28:18; 39:11; Ayb 28:6, 16; Yeh 1:26; 10:1; 28:13), batu biru tua dengan bintik-bintik emas dari sulfida besi (lih Nilam di bawah).

Malakit, bareget (Kel 28:17; 39:10; Yeh 28:13) Barangkali batu hijau, mengingat bahwa LXX menerjemahkannya zamrud. Atau barangkali yg dimaksud adalah beril hijau.

Manikam merah, eqdakh (Yes 54:12). Barangkali batu merah, mengingat kata itu diturunkan dari qadakh, 'menyalakan'.

Merjan, peninim (Rat 4:7). Kata ini agaknya kata umum tapi ay itu agaknya memaksudkan batu merah, dan mungkin sekali yg dimaksud adalah permata-permata merah muda yg terdapat di Laut Merah (lih Permata di bawah).

Mirah, kalkedon (Why 21:19). Batu ini biasanya di anggap berwarna hijau, sejak Plinius pernah menyinggung semacam zamrud dan semacam yaspis yg beras dari Kalkedon, suatu kota di Asia Kecil. Tapi bisa juga merah, seperti ditunjukkan oleh TBI dengan terjemahan nya 'mirah'.

Mutiara. (i) peninim (Ayb 28:18). Lih Merjan dan Permata. (ii) margarites, Mat 7:6; Why 21:21 dll. Mutiara dipakai sebagai perhiasan kaum ibu (1 Tim 2:9; Why 17:4) dan diperdagangkan (Why 18:12, 16). Pintu-pintu gerbang Yerusalem Baru masing-masing dibuat dari satu mutiara yg besar (Why 21:21). Kerajaan Sorga adalah seumpama mutiara yg indah yg dicari oleh seseorang untuk dimiliki dengan menjual segala harta miliknya (Mat 13:45 dab). Untuk memaparkan berita Injil di hadapan orang-orang yg tidak menghargainya, sama bodohnya dengan melemparkan mutiara kepada babi (Mat 7:6).

Nefrit. (i) yasypeh (Kel 28:20; 39:13; Yeh 28:13) yaitu yade hijau. (ii) yaspis (Why 4:3; 21:11, 18-19), barangkali yg dimaksud adalah batu hijau. Kata ini dipakai untuk berbagai warna batu; Why 4:3 mengisyaratkan bahwa yg dimaksud adalah batu tembus pandang.

Nilam. (i) sappir, Kel 24:10; Kid 5:14; Yes 54:11; Rat 4:7. (ii) sapfeiros, Why 21:19. Nilam modern (korundum biru) hampir tidak dikenal pada zaman Alkitab, maka yg dimaksud nilam di sini barangkali adalah lapis lazuli (lih Lazurit di atas).

Permata, peninim, diterjemahkan merjan dan mutiara (lih di atas). Kata ini dipakai dalam arti umum, justru diterjemahkan permata dalam Ams 3:15; 8:11; 20:15; 31:10 biasanya dalam arti perbandingan.

Pirus, tarsyisy (Kel 28:20; 39:13; Yeh 1:16), batu yg warnanya mungkin hijau (walaupun LXX mengira warnanya merah), dihubungkan dengan Spanyol (= Tarsis). Dalam Rat 5:14 kata itu ditulis lintas menjadi 'batu Tarsis'.

Pualam, alabastron (Mat 26:7 dan ay-ay sejajar) berarti buli-buli pualam, berleher panjang untuk tempat menyimpan minyak harum. Leher buli-buli itu dipatahkan jika isinya hendak dipakai. Kata itu juga dipakai untuk semua buli-buli yg bentuknya sama, dari bahan apa pun itu dibuat. Alahastron adalah sejenis karbonat kapur berlapis dibuat dengan mengendapkannya sedikit demi sedikit dalam air; zat pualam modern lebih halus, sejenis gips.

Ratna cempaka, krusolithos (Why 21:20). Aluminium fluosilikat atau batu permata berwarna kuning.

Sardis, sardinos (Why 4:3) atau sardios (Why 21:20), barangkali batu permata berwarna coklat tua atau merah. Batu ini sama dengan Ibrani 'odem, lih Yaspis Merah di bawah.

Syoham, 1 Taw 29:2. Lih Krisopras di atas.

Tarsis, Rat 5:14. Lih Pirus.

Unam, sardonux (Why 21:20). Menurut Lexicon Yunani Inggris LSJ, pada zaman dulu sebuah batu disebut onux (lih Krisopras) jika dasarnya hitam bergaris-garis atau berbintik-bintik putih, dan sardonux jika warna yg bermacam-macam itu teratur berlapis-lapis.

Yaspis, iaspis (Why 4:3; 21:11, 18, 19) barangkali batu permata berwarna hijau. Nama ini dipakai untuk batu aneka warna. Dalam Why 21:11 mungkin yg dimaksud adalah sebuah batu yg tembus pandang.

Yaspis hijau, yahalom (Kel 28:18; 39:11; Yeh 28:13). Penjabaran batu ini kurang pasti. Mungkin suatu batu putih yg tidak tembus cahaya.

Yaspis merah, sardius (Kel 28:17; 39:10; Yeh 28:13). Lih Sardis di atas. Nama 'odem diturunkan dari akar adam, artinya merah, dan menandakan satu macam batu permata berwarna merah tua.

Zamrud, smaragdinos (Why 4:3) atau smaragdos (Why 21:19); permata hijau yg umum dikenal. Daftar batu-batu berharga yg paling lengkap dalam PL terdapat pada Kel 28:17-20, diulangi dalam 39:10-13. Pada tutup dada Imam Besar ada empat baris, masing-masing dengan 3 batu, masing-masing batu diukir dengan nama salah satu suku Israel. Penulis-penulis di kemudian hari yg menafsirkan PL menganggap bahwa ke-12 batu itu menandakan bulan dalam tahun, atau tanda-tanda mintakulburuj. Beberapa ahli mencoba mengatur kembali urutan batu yg terdapat dalam MT atas dasar terjemahan LXX, tapi upaya ini tidak berhasil baik.

Versi yg lebih singkat dari daftar yg sama terdapat dalam Yeh 28:13 mengenai semarak yg menyelubungi raja Tirus saat ia berada di Taman Allah (ini adalah kiasan puitis). Sembilan batu disebut, tapi ambar, akik dan kecubung tidak. Dalam ay ini menurut LXX, ada daftar lengkap mengenai 12 batu.

Daftar 12 batu yg menghiasi dasar-dasar Yerusalem Baru terdapat dalam Why 21:19 dab. Lukisan ini jelas berdasarkan Yes 54:11 dab (bnd Tobit 13:16-18). Angka 12 itu jelas mempunyai arti khusus bagi Yohanes, dan orang sudah mencoba untuk memahami anti dari ke- 12 batu itu. Mungkin bentuk penglihatan ini dipengaruhi oleh lukisan 12 batu dalam tutup dada Imam Besar, dan ahli-ahli telah berusaha menghubungkan kedua daftar ini satu dengan yg lain. Tapi mengingat kesulitan menerjemahkan nama-nama batu dari bh Ibrani ke dalam bh Yunani, mengingat juga bahwa Yohanes tidak mengutip persis dari Kitab Kel, maka tidak mungkin berkata kecuali bahwa ia pasti dipengaruhi oleh gambaran dalam Kel itu.

R. H Charles dalam ICC menganut pandangan yg disebut di atas, lalu berpendapat bahwa batu-batu itu mengacu pada tanda-tanda zodiak yg diatur menurut urutan yg persis berlawanan dengan urutan biasa, yaitu urutan perjalanan matahari melalui zodiak itu. Dengan demikian digambarkan kebenaran bahwa tak ada hubungan antara Yerusalem Baru dan kekristenan dengan agama-agama penyembah matahari. Kemungkinan lain ialah bahwa batu-batu itu menandakan suku-suku Israel, tapi sekali lagi tidak mungkin menjabarkan setiap batu dengan satu suku (lih A. M Farrer, A Rebirth of images, 1949, hlm 216 dsb). Mengingat Why 21:14, barangkali batu-batu itu mewakili kedua belas rasul, tapi toh memang mustahil menjabarkan satu batu dengan satu rasul. Tidak dapat dipersoalkan bahwa Yerusalem Baru menggenapi nubuat-nubuat PL mengenai Kota Allah yg sempurna, dengan tempat yg disediakan bagi orang-orang suci yg berasal dari Israel maupun dari Gereja. IHM/MBD/MHS