Nas : Hak 10:6

Sekali lagi orang Israel berpaling dari Tuhan dan berbakti kepada dewa-dewa lain

(lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA).

1. 1) Dalam agama Kanaan, orang bisa mengabdi kepada agama tertentu dan pada saat bersamaan terlibat dalam pelacuran keagamaan. Dalam mencari kesuburan dari para dewa, penganut agama-agama tersebut menemukan bahwa agama dan kenikmatan dosa seksual dapat dipadukan.
2. 2) Dengan cara yang sama, berapa orang yang menyatakan dirinya Kristen mengajarkan bahwa keselamatan dapat dipadukan dengan kebebasan seksual. Mereka mengatakan bahwa karena keselamatan diperoleh melalui kasih karunia, maka kasih karunia itu dengan sendirinya menghapus semua bentuk dosa; jadi, kebejatan seksual, kemabukan, pencurian, homoseksualitas, kekejaman, dan hal semacam itu tidak perlu ditinggalkan untuk memperoleh keselamatan di dalam Kristus.
3. 3) Doktrin semacam itu memutarbalikkan penebusan Allah bagi umat-Nya sehingga harus ditolak oleh semua orang yang tetap setia kepada Allah dan firman-Nya

   (lihat cat. --> Mat 7:21;

   lihat cat. --> 1Yoh 2:4;

   lihat cat. --> Wahy 21:8;

   [atau ref. Mat 7:21; 1Yoh 2:4; Wahy 21:8]

   lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Nas : Hak 10:7

Murka atas dosa dan kejahatan adalah sifat yang berhubungan erat dengan Allah

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Murka Allah adalah ungkapan dari kebaikan dan kasih-Nya akan kebenaran. Ketika orang percaya menyatakan kemarahan terhadap dosa, kekejaman, kejahatan, dan ketidakadilan, hal itu tidak salah, karena itu berarti mereka mengambil bagian dalam tabiat ilahi dan berperan serta dalam kasih Allah akan kebenaran dan kebencian-Nya terhadap kejahatan (lih. Mr 3:5;

lihat cat. --> Rom 1:18;

lihat cat. --> Ibr 1:9).

[atau ref. Rom 1:18; Ibr 1:9]

Nas : Hak 10:16

Sekalipun orang Israel pantas menerima penderitaan yang sedang mereka alami, Allah masih sangat terharu melihat penderitaan mereka.

1. 1) Penderitaan dan keadaan mereka menyedihkan hati-Nya, sama seperti penderitaan seorang anak kecil menyedihkan hati seorang ayah yang penuh kasih. Sampai batas tertentu, hati Allah bersedih oleh kesukaran mereka (bd. Yeh 6:9) dan tergerak oleh belas kasihan untuk bermurah hati kepada mereka (bd. Hos 11:7-9).
2. 2) Kemurahan Allah yang lembut tersedia bagi semua orang yang telah berdosa, yang sedang menderita akibat-akibatnya yang dahsyat, dan yang bertobat serta mencari pengampuan. Dalam situasi semacam itu kita dapat yakin bahwa hati Allah tersentuh oleh kesusahan dan penderitaan kita, sehingga mengasihani kita, dan memulihkan kita kepada kedudukan persekutuan dan berkat.
3. 3) Belas kasihan Allah bagi dunia yang terhilang menggerakkan Dia untuk mengutus Putra-Nya untuk mendamaikan orang berdosa dengan diri-Nya sendiri (Yoh 3:16).

Yefta yang riwayatnya dimuat di sini adalah seorang "Hakim kecil". Sebab tentang dia disajikan catatan sama seperti tentang "hakim-hakim kecil" lain: mengenai keluarganya, Hak 11:1-2; mengenai zaman tampilnya dan tempat kuburnya, Hak 12:7. Tetapi mengenai Yefta beredar sebuah ceritera yang menggambarkannya sebagai penyelamat yang mirip dengan "Hakim-hakim besar". Kata pendahuluan ceritera itu, Hak 10:6-18, sangat diperluas oleh penyusun kitab Hakim, sehingga serupa dengan Hak 2:6-19. Pada kisah mengenai perang pembebasan dengan orang Amon, Hak 11:1-11,29,32-33, ditambah catatan buatan penyusun kitab mengenai pesan yang disampaikan Yefta kepada raja orang Amon, Hak 11:12-28, dan juga ceritera tentang nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40. Akhirnya masih ditambah juga sebuah ceritera mengenai bentrokan antara suku Efraim dengan kaum Gilead, Hak 12:1-6.

Dalam terjemahan Yunani terbaca: Midian.

Kisah mengenai Jeftah itu penuh makna. Jeftah adalah kepala gerombolan, tetapi seorang jang setia pada agama Jahwe. Sesungguhnja ia tidak mengertinja dengan baik². Ia mempersembahkan puterinja sebagai sebagai kurban kepada Jahwe, hal mana dilarang dengan keras oleh agama Jahudi. Tetapi Jeftah menganggap itu sebagai kewadjibannja terhadap Allah dan, betapapun beratnja, ia mau setia. Dalam kisah ini muntjullah pula suatu usaha untuk mentjiptakan suatu keradjaan. Tjeritera itu achirnja memuat tradisi² jang kuno sekali (beberapa mungkin mengenai hal jang sama) dari marga Gile'ad, suku Gad jang daerahnja diseberang Jarden.

Ditinggalkan: "mulai dari".

· mata Tuhan: Hak 2:11; [Lihat FULL. Hak 2:11]

· para Asytoret: Hak 2:13; [Lihat FULL. Hak 2:13]

· orang Aram: Yeh 27:16

· orang Sidon: Kej 10:15; [Lihat FULL. Kej 10:15]

· bani Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]

· bani Amon: Bil 21:29; [Lihat FULL. Bil 21:29]

· orang Filistin: Kej 26:1; [Lihat FULL. Kej 26:1]; Hak 2:12; [Lihat FULL. Hak 2:12]

· tetapi Tuhan: Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]

· bangkitlah murka: Ul 31:17; [Lihat FULL. Ul 31:17]

· menyerahkan mereka: Ul 32:30; [Lihat FULL. Ul 32:30]

· di Gilead: Yos 12:2; [Lihat FULL. Yos 12:2]

· suku Yehuda: Hak 10:17; Hak 11:4

· keturunan Efraim: Hak 1:22

· Lalu berserulah: Hak 3:9; [Lihat FULL. Hak 3:9]

· berbuat dosa: Kel 9:27; [Lihat FULL. Kel 9:27]; Mazm 32:5; Yer 3:25; 8:14; 14:20

· para Baal: Yer 2:27

· orang Mesir: Kel 14:30

· orang Amori: Kej 14:7; [Lihat FULL. Kej 14:7]

· bani Amon: Hak 3:13; [Lihat FULL. Hak 3:13]

· orang Filistin: Hak 3:31; [Lihat FULL. Hak 3:31]

· suku Amalek: Kej 14:7; [Lihat FULL. Kej 14:7]

· suku Maon: Yos 15:55; [Lihat FULL. Yos 15:55]

· menindas kamu: Hak 4:3; [Lihat FULL. Hak 4:3]

· telah meninggalkan: Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]

· kepada allah: Yer 11:10; 13:10

· yang menyelamatkan: Yes 44:17; 57:13

· kamu terdesak: Ul 32:37; Yer 2:28; 11:12; Hab 2:18

· yang baik: 1Sam 3:18; 2Sam 10:12; 15:26; Ayub 1:21; Yes 39:8

· kepada Tuhan: Yos 24:23; Yer 18:8

· lagi menahan: Ul 32:36; [Lihat FULL. Ul 32:36]

· melihat kesukaran: Yes 63:9

· di Mizpa: Kej 31:49; [Lihat FULL. Kej 31:49]; Hak 11:29

· menjadi kepala: Hak 11:8,9