Yesus tidak hanya "Raja Israel", Yoh 1:49, tetapi juga Juruselamat dunia. Ciri universalis itu adalah ciri khas karangan-karangan Yohanes, bdk Yoh 1:29; Yoh 3:16; Yoh 11:52; 1Yo 2:2. Namun demikian "keselamatan datang dari bangsa Yahudi", Yoh 4:22.

· dari kota: Yoh 4:5

· telah kuperbuat: Yoh 4:29

· Juruselamat dunia: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]

4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat."

Ayat 39-42 merupakan penutup bagian ini. Dalam penutup ini orang Samaria masuk kembali dalam kisah ini, dan banyak orang dipanen karena perkataan perempuan itu.⁴⁴⁹ Dapat dikatakan bahwa kesaksian perempuan itu kurang sempurna; dia berkata, Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat, namun kesaksian itu tidak dicela, karena timbul dari hati yang benar. Perempuan itu tidak disuruh menahan kesaksian sampai dia didewasakan dalam Kristus.

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat."

Ayat 39-42 merupakan penutup bagian ini. Dalam penutup ini orang Samaria masuk kembali dalam kisah ini, dan banyak orang dipanen karena perkataan perempuan itu.⁴⁴⁹ Dapat dikatakan bahwa kesaksian perempuan itu kurang sempurna; dia berkata, Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat, namun kesaksian itu tidak dicela, karena timbul dari hati yang benar. Perempuan itu tidak disuruh menahan kesaksian sampai dia didewasakan dalam Kristus.

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta⁴⁵⁰ kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya.

Seorang rabi dari Galilea dihimbau supaya tinggal di sebuah kota kecil di Samaria. Luar biasa!

4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta⁴⁵⁰ kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya.

Seorang rabi dari Galilea dihimbau supaya tinggal di sebuah kota kecil di Samaria. Luar biasa!

4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya,

Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti sebabnya "Ia harus melintasi daerah Samaria."

Tidak ada catatan mengenai tanda atau mujizat di Samaria (selain kata Tuhan Yesus kepada perempuan itu mengenai kehidupan morilnya), tetapi mereka percaya karena perkataan Tuhan Yesus.

4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya,

Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti sebabnya "Ia harus melintasi daerah Samaria."

Tidak ada catatan mengenai tanda atau mujizat di Samaria (selain kata Tuhan Yesus kepada perempuan itu mengenai kehidupan morilnya), tetapi mereka percaya karena perkataan Tuhan Yesus.

4:42 dan mereka berkata⁴⁵¹ kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan⁴⁵², sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."

Walaupun nada suara mereka tidak dapat dipastikan, tetapi rupanya mereka meremehkan kesaksian perempuan itu.⁴⁵³

Selain di nas ini, Tuhan Yesus tidak disebut Juruselamat sebelum Dia bangkit dari kuburan-Nya (kecuali dalam Lukas 1:47 dan 2:11). Indah sekali, bahwa mereka yang ajarannya begitu campur dapat mengaku Dia sebagai Juruselamat dunia sebelum yang lain.⁴⁵⁴ Ungkapan mereka meringkaskan inti dari pasal 4:1-42, yaitu bahwa pertobatan banyak orang Samaria menjadi petunjuk pertama bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia, bahwa keselamatan yang Dia sediakan bersikap universal, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 3:16.⁴⁵⁵

Tampaknya Yohanes mau supaya kita membandingkan sikap penghuni Sikhar dengan sikap banyak penghuni Yerusalem yang dikisahkan dalam pasal 2:23-25, juga sikap orang Galilea yang dikisahkan dalam nas berikut. Di Yerusalem mereka percaya karena "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", namun "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka", demikian juga di Galilea mereka ditegur, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya". Sedangkan di Sikhar mereka percaya karena kesaksian perempuan itu, dan karena mereka sendiri telah mendengar Dia. Dengan demikian kontras antara iman yang berdasarkan mujizat yang dilihat sendiri dan iman yang berdasarkan kesaksian yang didengar timbul secara tersirat, dan belum diuraikan secara terang-terangan. Tema ini dibahas dalam catatan kaki di bawah pasal 2:25.

Pengakuan penghuni Sikhar, Dialah benar-benar Juruselamat dunia, dapat dibandingkan dengan kesaksian Natanael dalam pasal 1:49, yaitu "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!" Sebenarnya kesaksian mereka di Sikhar lebih berbobot, karena sejauh apa yang dicatat dalam nas ini mereka tidak melihat mujizat. Mereka percaya pada kesaksian perempuan itu, sedangkan Natanael mengalami suatu mujizat. Lagipula pengakuan Natanael lebih terfokus pada peranan Tuhan Yesus sebagai Raja Israel,⁴⁵⁶ sedangkan pengakuan mereka di Sikhar lebih luas - Dialah benar-benar Juruselamat dunia.

4:42 dan mereka berkata⁴⁵¹ kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan⁴⁵², sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."

Walaupun nada suara mereka tidak dapat dipastikan, tetapi rupanya mereka meremehkan kesaksian perempuan itu.⁴⁵³

Selain di nas ini, Tuhan Yesus tidak disebut Juruselamat sebelum Dia bangkit dari kuburan-Nya (kecuali dalam Lukas 1:47 dan 2:11). Indah sekali, bahwa mereka yang ajarannya begitu campur dapat mengaku Dia sebagai Juruselamat dunia sebelum yang lain.⁴⁵⁴ Ungkapan mereka meringkaskan inti dari pasal 4:1-42, yaitu bahwa pertobatan banyak orang Samaria menjadi petunjuk pertama bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia, bahwa keselamatan yang Dia sediakan bersikap universal, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 3:16.⁴⁵⁵

Tampaknya Yohanes mau supaya kita membandingkan sikap penghuni Sikhar dengan sikap banyak penghuni Yerusalem yang dikisahkan dalam pasal 2:23-25, juga sikap orang Galilea yang dikisahkan dalam nas berikut. Di Yerusalem mereka percaya karena "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", namun "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka", demikian juga di Galilea mereka ditegur, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya". Sedangkan di Sikhar mereka percaya karena kesaksian perempuan itu, dan karena mereka sendiri telah mendengar Dia. Dengan demikian kontras antara iman yang berdasarkan mujizat yang dilihat sendiri dan iman yang berdasarkan kesaksian yang didengar timbul secara tersirat, dan belum diuraikan secara terang-terangan. Tema ini dibahas dalam catatan kaki di bawah pasal 2:25.

Pengakuan penghuni Sikhar, Dialah benar-benar Juruselamat dunia, dapat dibandingkan dengan kesaksian Natanael dalam pasal 1:49, yaitu "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!" Sebenarnya kesaksian mereka di Sikhar lebih berbobot, karena sejauh apa yang dicatat dalam nas ini mereka tidak melihat mujizat. Mereka percaya pada kesaksian perempuan itu, sedangkan Natanael mengalami suatu mujizat. Lagipula pengakuan Natanael lebih terfokus pada peranan Tuhan Yesus sebagai Raja Israel,⁴⁵⁶ sedangkan pengakuan mereka di Sikhar lebih luas - Dialah benar-benar Juruselamat dunia.