kecilkan semua  

Teks -- Yohanes 3:1--5:47 (TB)

Tampilkan Strong
Konteks
Percakapan dengan Nikodemus
3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus, seorang pemimpin agama Yahudi. 3:2 Ia datang pada waktu malam kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah; sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya." 3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah." 3:4 Kata Nikodemus kepada-Nya: "Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?" 3:5 Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. 3:6 Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh. 3:7 Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali. 3:8 Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh." 3:9 Nikodemus menjawab, katanya: "Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?" 3:10 Jawab Yesus: "Engkau adalah pengajar Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu? 3:11 Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tidak menerima kesaksian kami. 3:12 Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal sorgawi? 3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia. 3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan, 3:15 supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal. 3:16 Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. 3:17 Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia. 3:18 Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah. 3:19 Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan dari pada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat. 3:20 Sebab barangsiapa berbuat jahat, membenci terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak; 3:21 tetapi barangsiapa melakukan yang benar, ia datang kepada terang, supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah."
Kesaksian Yohanes tentang Yesus
3:22 Sesudah itu Yesus pergi dengan murid-murid-Nya ke tanah Yudea dan Ia diam di sana bersama-sama mereka dan membaptis. 3:23 Akan tetapi Yohanespun membaptis juga di Ainon, dekat Salim, sebab di situ banyak air, dan orang-orang datang ke situ untuk dibaptis, 3:24 sebab pada waktu itu Yohanes belum dimasukkan ke dalam penjara. 3:25 Maka timbullah perselisihan di antara murid-murid Yohanes dengan seorang Yahudi tentang penyucian. 3:26 Lalu mereka datang kepada Yohanes dan berkata kepadanya: "Rabi, orang yang bersama dengan engkau di seberang sungai Yordan dan yang tentang Dia engkau telah memberi kesaksian, Dia membaptis juga dan semua orang pergi kepada-Nya." 3:27 Jawab Yohanes: "Tidak ada seorangpun yang dapat mengambil sesuatu bagi dirinya, kalau tidak dikaruniakan kepadanya dari sorga. 3:28 Kamu sendiri dapat memberi kesaksian, bahwa aku telah berkata: Aku bukan Mesias, tetapi aku diutus untuk mendahului-Nya. 3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh. 3:30 Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil. 3:31 Siapa yang datang dari atas adalah di atas semuanya; siapa yang berasal dari bumi, termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi. Siapa yang datang dari sorga adalah di atas semuanya. 3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu. 3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku, bahwa Allah adalah benar. 3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. 3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya. 3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya."
Percakapan dengan perempuan Samaria
4:1 Ketika Tuhan Yesus mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes 4:2 -- meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, -- 4:3 Iapun meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea. 4:4 Ia harus melintasi daerah Samaria. 4:5 Maka sampailah Ia ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar dekat tanah yang diberikan Yakub dahulu kepada anaknya, Yusuf. 4:6 Di situ terdapat sumur Yakub. Yesus sangat letih oleh perjalanan, karena itu Ia duduk di pinggir sumur itu. Hari kira-kira pukul dua belas. 4:7 Maka datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Kata Yesus kepadanya: "Berilah Aku minum." 4:8 Sebab murid-murid-Nya telah pergi ke kota membeli makanan. 4:9 Maka kata perempuan Samaria itu kepada-Nya: "Masakan Engkau, seorang Yahudi, minta minum kepadaku, seorang Samaria?" (Sebab orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria.) 4:10 Jawab Yesus kepadanya: "Jikalau engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu: Berilah Aku minum! niscaya engkau telah meminta kepada-Nya dan Ia telah memberikan kepadamu air hidup." 4:11 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu? 4:12 Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan sumur ini kepada kami dan yang telah minum sendiri dari dalamnya, ia serta anak-anaknya dan ternaknya?" 4:13 Jawab Yesus kepadanya: "Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, 4:14 tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal." 4:15 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuhan, berikanlah aku air itu, supaya aku tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air." 4:16 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, panggillah suamimu dan datang ke sini." 4:17 Kata perempuan itu: "Aku tidak mempunyai suami." Kata Yesus kepadanya: "Tepat katamu, bahwa engkau tidak mempunyai suami, 4:18 sebab engkau sudah mempunyai lima suami dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar." 4:19 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuhan, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi. 4:20 Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah." 4:21 Kata Yesus kepadanya: "Percayalah kepada-Ku, hai perempuan, saatnya akan tiba, bahwa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem. 4:22 Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi. 4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. 4:24 Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran." 4:25 Jawab perempuan itu kepada-Nya: "Aku tahu, bahwa Mesias akan datang, yang disebut juga Kristus; apabila Ia datang, Ia akan memberitakan segala sesuatu kepada kami." 4:26 Kata Yesus kepadanya: "Akulah Dia, yang sedang berkata-kata dengan engkau." 4:27 Pada waktu itu datanglah murid-murid-Nya dan mereka heran, bahwa Ia sedang bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Tetapi tidak seorangpun yang berkata: "Apa yang Engkau kehendaki? Atau: Apa yang Engkau percakapkan dengan dia?" 4:28 Maka perempuan itu meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi ke kota dan berkata kepada orang-orang yang di situ: 4:29 "Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah Dia Kristus itu?" 4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang kepada Yesus. 4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak Dia, katanya: "Rabi, makanlah." 4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal." 4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?" 4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya. 4:35 Bukankah kamu mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. 4:36 Sekarang juga penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita. 4:37 Sebab dalam hal ini benarlah peribahasa: Yang seorang menabur dan yang lain menuai. 4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik hasil usaha mereka." 4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat." 4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya. 4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya, 4:42 dan mereka berkata kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan, sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."
Kembali ke Galilea
4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea, 4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri. 4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusalem pada pesta itu, sebab mereka sendiripun turut ke pesta itu.
Yesus menyembuhkan anak pegawai istana
4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana, anaknya sedang sakit. 4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anaknya, sebab anaknya itu hampir mati. 4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." 4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuhan, datanglah sebelum anakku mati." 4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. 4:51 Ketika ia masih di tengah jalan hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup. 4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu demamnya hilang." 4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya. 4:54 Dan itulah tanda kedua yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea.
Penyembuhan pada hari Sabat di kolam Betesda
5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem. 5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani disebut Betesda; ada lima serambinya 5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu. 5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat Tuhan ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. 5:5 Di situ ada seorang yang sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit. 5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engkau sembuh?" 5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuhan, tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku menuju ke kolam itu, orang lain sudah turun mendahului aku." 5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." 5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat. 5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu." 5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah." 5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?" 5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu. 5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk." 5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia. 5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi berusaha menganiaya Yesus, karena Ia melakukan hal-hal itu pada hari Sabat. 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.
Kesaksian Yesus tentang diri-Nya
5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. 5:20 Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran. 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia. 5:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup. 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba, bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup. 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia. 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum. 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku. 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; 5:32 ada yang lain yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar. 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. 5:35 Ia adalah pelita yang menyala dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku. 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. 5:41 Aku tidak memerlukan hormat dari manusia. 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah. 5:43 Aku datang dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa? 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu. 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"
Paralel   Ref. Silang (TSK)   Ref. Silang (FULL)   ITL  

Nama Orang, Nama Tempat, Topik/Tema Kamus

Nama Orang dan Nama Tempat:
 · Ainon a place near Salim at the head of the valley of Shechem
 · anak Israel a citizen of Israel.,a member of the nation of Israel
 · Anak perempuan Israel a citizen of Israel.,a member of the nation of Israel
 · bangsa Israel the nation that descended from Jacob, whom God named Israel; the Jewish people,son of Isaac son of Abraham; founder of the nation of Israel,the nation of Israel under Moses, Joshua and the judges,the kingdom of Israel under King Saul,the northern tribes under Ish-Bosheth & Abner,the Kingdom of Israel as united under David and Solomon,the Northern Kingdom as divided from Judah, Simeon and Benjamin,the post exile Jewish community; the re-established Israel,the post exile lay community; Israelites other than Levites,Israel in general as in the Psalms and the prophets,the phrase "All Israel",the phrase "Assembly of (United) Israel",the phrase "Border(s) of Israel",the phrase "Children of Israel",the phrase "Congregation of Israel",the phrase "Descendants" or "Offspring of Israel",the phrase "Elders of Israel",the phrase "God of Israel",the phrase "Hill country of Israel",the phrase "Holy One of Israel",the phrase "House of Israel",the phrases "Judge(d) Israel; judge(s) of Israel",the phrase "King of Israel",the phrase "King over Israel",the phrase "Kings of Israel",the phrase "Land of Israel",the phrase "Leaders in/of Israel; take the lead in Israel",the phrase "Man of Israel",the phrase "Men of Israel",the phrase "Mountains of Israel",the phrase "O house of Israel",the phrase "O Israel",the phrase "His people Israel",the phrase "My people Israel",the phrase "Thy people Israel",the phrase "People of Israel",the phrase "Prince(s) in/of/over Israel",the phrase "Reign over Israel",the phrase "Shepherd(s) of Israel",the phrase "Sons of Israel",the phrase "Territory of Israel",the phrase "Throne in/over/of Israel",the phrase "Tribes of Israel",the phrase "Virgin of Israel"
 · Betesda a pool located in Jerusalem near the Sheep Gate
 · Farisi a religious group or sect of the Jews
 · Galilea a place where Israel encamped between Jericho and the Jordan,a town between Dor and Tirza in the territory of Ephraim (YC),a town just north of Joppa, originally a military base (YC),a place 12 miles south of Shechem now called Jiljiliah (YC)
 · Israel a citizen of Israel.,a member of the nation of Israel
 · Kana a brook that flows WSW from Mt. Gerizim to the Mediterranean Sea 7 km north of Joppa,a town in Asher 10 km SE of Tyre
 · Kapernaum a town located on the northwest shore of the Sea of Galilee.
 · kaum Israel the nation that descended from Jacob, whom God named Israel; the Jewish people,son of Isaac son of Abraham; founder of the nation of Israel,the nation of Israel under Moses, Joshua and the judges,the kingdom of Israel under King Saul,the northern tribes under Ish-Bosheth & Abner,the Kingdom of Israel as united under David and Solomon,the Northern Kingdom as divided from Judah, Simeon and Benjamin,the post exile Jewish community; the re-established Israel,the post exile lay community; Israelites other than Levites,Israel in general as in the Psalms and the prophets,the phrase "All Israel",the phrase "Assembly of (United) Israel",the phrase "Border(s) of Israel",the phrase "Children of Israel",the phrase "Congregation of Israel",the phrase "Descendants" or "Offspring of Israel",the phrase "Elders of Israel",the phrase "God of Israel",the phrase "Hill country of Israel",the phrase "Holy One of Israel",the phrase "House of Israel",the phrases "Judge(d) Israel; judge(s) of Israel",the phrase "King of Israel",the phrase "King over Israel",the phrase "Kings of Israel",the phrase "Land of Israel",the phrase "Leaders in/of Israel; take the lead in Israel",the phrase "Man of Israel",the phrase "Men of Israel",the phrase "Mountains of Israel",the phrase "O house of Israel",the phrase "O Israel",the phrase "His people Israel",the phrase "My people Israel",the phrase "Thy people Israel",the phrase "People of Israel",the phrase "Prince(s) in/of/over Israel",the phrase "Reign over Israel",the phrase "Shepherd(s) of Israel",the phrase "Sons of Israel",the phrase "Territory of Israel",the phrase "Throne in/over/of Israel",the phrase "Tribes of Israel",the phrase "Virgin of Israel"
 · Mesias a title of divine appointment given to Jesus, the son of God
 · Musa a son of Amram; the Levite who led Israel out of Egypt and gave them The Law of Moses,a Levite who led Israel out of Egypt and gave them the law
 · Nikodemus a man who was a member of the Sanhedrin, and contributed aloes and spices for Jesus's burial
 · orang Galilea an inhabitant of Galilee.
 · orang Israel a citizen of Israel.,a member of the nation of Israel
 · orang Samaria inhabitant(s) of Samaria
 · orang-orang Galilea an inhabitant of Galilee.
 · orang-orang Israel a citizen of Israel.,a member of the nation of Israel
 · orang-orang Samaria inhabitant(s) of Samaria
 · Paskah a Jewish religious feast. It may also refer to the lamb sacrificed and eaten at the feast.
 · Pintu Gerbang Domba the gate in the wall of Jerusalem on northeastern corner,a gate into Jerusalem
 · Rabuni a title given to teachers and others of an exalted position
 · Salim a place or a city
 · Samaria residents of the district of Samaria
 · seorang Galilea an inhabitant of Galilee.
 · seorang Ismael a citizen of Israel.,a member of the nation of Israel
 · seorang Israel a citizen of Israel.,a member of the nation of Israel
 · seorang Samaria inhabitant(s) of Samaria
 · Sikhar a town in Samaria
 · suku Israel the nation that descended from Jacob, whom God named Israel; the Jewish people,son of Isaac son of Abraham; founder of the nation of Israel,the nation of Israel under Moses, Joshua and the judges,the kingdom of Israel under King Saul,the northern tribes under Ish-Bosheth & Abner,the Kingdom of Israel as united under David and Solomon,the Northern Kingdom as divided from Judah, Simeon and Benjamin,the post exile Jewish community; the re-established Israel,the post exile lay community; Israelites other than Levites,Israel in general as in the Psalms and the prophets,the phrase "All Israel",the phrase "Assembly of (United) Israel",the phrase "Border(s) of Israel",the phrase "Children of Israel",the phrase "Congregation of Israel",the phrase "Descendants" or "Offspring of Israel",the phrase "Elders of Israel",the phrase "God of Israel",the phrase "Hill country of Israel",the phrase "Holy One of Israel",the phrase "House of Israel",the phrases "Judge(d) Israel; judge(s) of Israel",the phrase "King of Israel",the phrase "King over Israel",the phrase "Kings of Israel",the phrase "Land of Israel",the phrase "Leaders in/of Israel; take the lead in Israel",the phrase "Man of Israel",the phrase "Men of Israel",the phrase "Mountains of Israel",the phrase "O house of Israel",the phrase "O Israel",the phrase "His people Israel",the phrase "My people Israel",the phrase "Thy people Israel",the phrase "People of Israel",the phrase "Prince(s) in/of/over Israel",the phrase "Reign over Israel",the phrase "Shepherd(s) of Israel",the phrase "Sons of Israel",the phrase "Territory of Israel",the phrase "Throne in/over/of Israel",the phrase "Tribes of Israel",the phrase "Virgin of Israel"

Topik/Tema Kamus: Yohanes, Injil | Yesus | Sumur Yakub | Nikodemus | Bapa | Perbuatan Ajaib Yesus | Sabat | Yohanes | Mujizat Kristus | Samaria Pada Zaman Kristus | Anak ...; Gelar untuk Yesus | Kuasa Kristus | Baptis, Baptisan | Hidup Rohani | Kristus, Allah | Penghakiman | Hukuman, Penghukuman | Marah, Kemarahan Tuhan Allah | Kebangkitan | Selamat, Keselamatan | selebihnya
Daftar Isi

Catatan Kata/Frasa
Full Life , BIS , Jerusalem , Ende , Ref. Silang FULL

Catatan Kata/Frasa
Hagelberg

Catatan Rentang Ayat
Matthew Henry , SH , Utley , Topik Teologia , TFTWMS

kecilkan semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 3:3 - DILAHIRKAN KEMBALI. Nas : Yoh 3:3 Mengenai pembahasan ajaran Alkitab tentang kelahiran baru, lihat art. PEMBAHARUAN.

Nas : Yoh 3:3

Mengenai pembahasan ajaran Alkitab tentang kelahiran baru,

lihat art. PEMBAHARUAN.

Full Life: Yoh 3:5 - DILAHIRKAN DARI AIR. Nas : Yoh 3:5 Yesus mungkin sekali sedang menunjuk kepada karya penyucian oleh Roh Kudus dalam kelahiran baru. Dalam Tit 3:5 Paulus berbicara tenta...

Nas : Yoh 3:5

Yesus mungkin sekali sedang menunjuk kepada karya penyucian oleh Roh Kudus dalam kelahiran baru. Dalam Tit 3:5 Paulus berbicara tentang "permandian kelahiran kembali dan ... pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus".

Full Life: Yoh 3:8 - ANGIN ... ROH. Nas : Yoh 3:8 Sebagaimana halnya dengan angin, sekalipun tidak tampak, namun diketahui karena aktivitas dan desirannya, demikian pula Roh Kudus dik...

Nas : Yoh 3:8

Sebagaimana halnya dengan angin, sekalipun tidak tampak, namun diketahui karena aktivitas dan desirannya, demikian pula Roh Kudus diketahui melalui kegiatan dan efeknya atas mereka yang dilahirkan kembali.

Full Life: Yoh 3:16 - BEGITU BESAR KASIH ALLAH AKAN DUNIA INI. Nas : Yoh 3:16 Ayat ini mengungkapkan isi hati dan tujuan Allah. 1) Kasih Allah cukup luas untuk menjangkau semua orang, yaitu "dunia ini" ...

Nas : Yoh 3:16

Ayat ini mengungkapkan isi hati dan tujuan Allah.

  1. 1) Kasih Allah cukup luas untuk menjangkau semua orang, yaitu "dunia ini" (bd. 1Tim 2:4).
  2. 2) Allah "mengaruniakan" Anak-Nya sebagai korban penghapus dosa di atas kayu salib. Pendamaian mengalir dari hati Allah sendiri yang penuh kasih. Korban Kristus bukan sesuatu tindakan yang terpaksa dilakukan oleh Allah (Rom 8:32; 1Yoh 4:10).
  3. 3) Percaya (Yun. _pisteuo_) mengandung tiga unsur utama:
    1. (a) keyakinan yang kokoh bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah dan satu-satunya Juruselamat umat manusia yang hilang;
    2. (b) persekutuan yang menyangkal diri dan ketaatan kepada Kristus (bd. Yoh 15:1-10;

      lihat cat. --> Yoh 14:21; dan

      lihat cat. --> Yoh 15:4); dan

      [atau ref. Yoh 14:21; 15:4]

    3. (c) kepercayaan penuh di dalam Kristus bahwa Ia mampu dan bersedia menuntun saudara hingga keselamatan kekal dan persekutuan dengan Allah di sorga

      (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

  4. 4) "Binasa" merupakan kata yang sering dilupakan dalam ayat Yoh 3:16 ini. Kata ini tidak menunjuk kepada kematian jasmani, tetapi kepada hukuman kekal yang begitu mengerikan

    (lihat cat. --> Mat 10:28).

    [atau ref. Mat 10:28]

  5. 5) "Hidup kekal" adalah karunia yang dianugerahkan Allah kepada kita pada saat kita dilahirkan kembali

    (lihat art. PEMBAHARUAN).

    "Kekal" bukan saja mengacu kepada keabadian tetapi juga kepada kualitas kehidupan ini; suatu jenis kehidupan yang ilahi, kehidupan yang membebaskan kita dari kuasa dosa dan Iblis serta meniadakan yang duniawi di dalam diri kita supaya kita dapat mengenal Allah (bd. Yoh 8:34-36;

    lihat cat. --> Yoh 17:3).

    [atau ref. Yoh 17:3]

Full Life: Yoh 3:19 - LEBIH MENYUKAI KEGELAPAN DARIPADA TERANG. Nas : Yoh 3:19 Salah satu ciri dasar dari orang fasik adalah bahwa mereka mengasihi kegelapan, yaitu mereka menikmati dosa dan imoralitas (Rom 1:18...

Nas : Yoh 3:19

Salah satu ciri dasar dari orang fasik adalah bahwa mereka mengasihi kegelapan, yaitu mereka menikmati dosa dan imoralitas (Rom 1:18-32; Fili 3:19; 2Tim 3:2-5; 2Pet 2:12-15). Sebaliknya, orang yang benar-benar sudah dilahirkan baru mengasihi kebenaran dan membenci kefasikan

(lihat cat. --> Ibr 1:9),

[atau ref. Ibr 1:9]

dan merasa sedih apabila menyaksikan perbuatan jahat yang dilakukan orang fasik (1Kor 13:6). Mereka tidak senang dengan hiburan sensual atau kelakuan berdosa yang dewasa ini begitu populer di kalangan masyarakat (Mazm 97:10; Ams 8:13; Rom 12:9;

lihat cat. --> 2Pet 2:8 dan

lihat cat. --> Wahy 2:6).

[atau ref. 2Pet 2:8; Wahy 2:6]

Full Life: Yoh 3:34 - MENGARUNIAKAN ROH-NYA DENGAN TIDAK TERBATAS. Nas : Yoh 3:34 Lihat catatan tentang Yesus diurapi dengan Roh Kudus di lihat cat. --> Mat 3:16 dan lihat cat. --> Luk 3:22; ...

Nas : Yoh 3:34

Lihat catatan tentang Yesus diurapi dengan Roh Kudus di

lihat cat. --> Mat 3:16 dan

lihat cat. --> Luk 3:22;

[atau ref. Mat 3:16; Luk 3:22]

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS).

Full Life: Yoh 3:36 - BARANGSIAPA TIDAK TAAT. Nas : Yoh 3:36 Kata Yunani yang diterjemahkan "tidak taat" (terjemahan versi Inggris NIV -- "menolak") ialah _apeitheo_ yang pada dasarnya berarti ...

Nas : Yoh 3:36

Kata Yunani yang diterjemahkan "tidak taat" (terjemahan versi Inggris NIV -- "menolak") ialah _apeitheo_ yang pada dasarnya berarti "tidak mau tunduk kepada"; istilah ini bertentangan dengan "barangsiapa percaya" (Yun. _pisteuo_) pada permulaan ayat ini. Bagi Yohanes tidak percaya berarti "menolak sang Anak," atau tidak taat kepada-Nya. Iman dan ketaatan sering dapat saling mengganti (bd. Rom 1:8 dengan Rom 16:19; 1Tes 1:8; juga lih. Rom 15:18). Injil datang sebagai suatu karunia (Rom 5:15-16; 6:23), namun setelah menerimanya tidak berarti kita dapat bertindak seenaknya. Injil menuntut bahwa kita memasuki jalan keselamatan yang ditetapkan Allah dan tunduk kepada kebenaran Allah (Rom 10:3;

lihat cat. --> Rom 1:5;

[atau ref. Rom 1:5]

juga

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Yoh 4:7 - PEREMPUAN SAMARIA. Nas : Yoh 4:7 Percakapan Yesus dengan perempuan Samaria ini menunjukkan pengabdian-Nya kepada tujuan Bapa-Nya di sorga serta keinginan-Nya yang men...

Nas : Yoh 4:7

Percakapan Yesus dengan perempuan Samaria ini menunjukkan pengabdian-Nya kepada tujuan Bapa-Nya di sorga serta keinginan-Nya yang mendalam untuk menuntun orang ini kepada hidup kekal. Keinginan utama Yesus adalah menyelamatkan yang terhilang (lih. pasal Luk 15:1-32; bd. Ams 11:30; Dan 12:3; Yak 5:20), suatu tujuan yang jauh lebih utama dibandingkan dengan sekedar makan dan minum (ayat Yoh 4:34). Kita juga harus mengikuti teladan-Nya ini. Banyak orang di sekitar kita siap mendengar Firman-Nya; kita harus berbicara tentang kebutuhan rohani mereka dan tentang Yesus, yang sanggup memenuhi kebutuhan itu.

Full Life: Yoh 4:14 - AIR ... HIDUP YANG KEKAL. Nas : Yoh 4:14 "Air" yang diberikan Yesus berarti hidup kekal (bd. Yes 12:3). Untuk memperoleh air hidup ini, seseorang harus "meminumnya" (lih. Yo...

Nas : Yoh 4:14

"Air" yang diberikan Yesus berarti hidup kekal (bd. Yes 12:3). Untuk memperoleh air hidup ini, seseorang harus "meminumnya" (lih. Yoh 7:37). Tindakan minum ini bukanlah suatu tindakan sesaat yang satu kali saja, namun suatu tindakan minum yang bertahap-tahap dan berkali-kali; perhatikan bahwa kata "minum" (Yun. _pineto_ dari akar _pino_) adalah dalam betuk imperatif masa kini yang berarti suatu tindakan yang berkesinambungan atau berulang-ulang. Meminum air hidup menuntut persekutuan terus-menerus dengan sumbernya, Yesus Kristus sendiri. Tidak seorang pun bisa meminum air hidup apabila hubungannya terputus dengan sumber itu. Orang-orang seperti itu akan menjadi, seperti yang dikatakan Petrus, "mata air yang kering" (2Pet 2:17).

Full Life: Yoh 4:23 - MENYEMBAH ... DALAM ROH DAN KEBENARAN. Nas : Yoh 4:23 Yesus mengajarkan beberapa hal dalam ayat ini: 1) "Dalam roh" menunjukkan tingkatan di mana terjadi penyembahan yang benar. ...

Nas : Yoh 4:23

Yesus mengajarkan beberapa hal dalam ayat ini:

  1. 1) "Dalam roh" menunjukkan tingkatan di mana terjadi penyembahan yang benar. Seseorang harus menghampiri Allah dengan hati yang sungguh-sungguh dan roh yang diarahkan oleh kehidupan dan tindakan Roh Kudus.
  2. 2) "Kebenaran" (Yun. _aletheia_) merupakan ciri Allah (Mazm 31:6; Rom 1:25; 3:7; 15:8), terjelma di dalam Kristus (Yoh 14:6; 2Kor 11:10; Ef 4:21), menjadi hakikat Roh Kudus (Yoh 14:17; Yoh 15:26; Yoh 16:13) dan merupakan inti Injil (Yoh 8:32; Gal 2:5; Ef 1:13). Oleh karena itu, penyembahan harus dilaksanakan menurut kebenaran Bapa yang dinyatakan di dalam Anak dan diterima melalui Roh Kudus. Mereka yang mengajarkan penyembahan terlepas dari kebenaran dan ajaran Firman Allah sebenarnya telah mengesampingkan satu-satunya landasan penyembahan yang benar

    (lihat art. IBADAH).

Full Life: Yoh 4:24 - KEBENARAN. Nas : Yoh 4:24 Karena Yesus adalah kebenaran (Yoh 1:14; 5:31; 14:6; Luk 4:25; Luk 9:27; 12:44), hidup di dalam Kristus menuntut bahwa kita berbicar...

Nas : Yoh 4:24

Karena Yesus adalah kebenaran (Yoh 1:14; 5:31; 14:6; Luk 4:25; Luk 9:27; 12:44), hidup di dalam Kristus menuntut bahwa kita berbicara benar (1Kor 5:8; Ef 4:25). Menyatakan bahwa kita bersekutu dengan Kristus dan memiliki keselamatan, namun tidak hidup dan berbicara sesuai dengan kebenaran, berarti ditipu (1Yoh 1:6). Mereka yang tidak memiliki kebenaran di dalam dirinya menunjukkan keadaan sesungguhnya dari hati mereka (Yoh 8:44; Kis 5:3), bahwa mereka sebenarnya bertentangan dengan Allah dan berada di luar kerajaan sorga (Wahy 21:8,27; 22:15; bd. Wahy 14:5). Seorang pendusta adalah dari "jemaah Iblis" (Wahy 3:9).

Full Life: Yoh 4:35 - PANDANGLAH LADANG-LADANG. Nas : Yoh 4:35 Lihat cat. --> Mat 9:37. [atau ref. Mat 9:37]

Nas : Yoh 4:35

Lihat cat. --> Mat 9:37.

[atau ref. Mat 9:37]

Full Life: Yoh 4:36 - BUAH UNTUK HIDUP YANG KEKAL. Nas : Yoh 4:36 Mereka yang membawa orang kepada Yesus Kristus melakukan sesuatu dengan dampak abadi. Pada suatu saat mereka akan bersukacita di sor...

Nas : Yoh 4:36

Mereka yang membawa orang kepada Yesus Kristus melakukan sesuatu dengan dampak abadi. Pada suatu saat mereka akan bersukacita di sorga atas orang-orang yang diselamatkan karena doa dan kesaksian mereka. Pada saat bersamaan, mereka harus ingat bahwa usaha mereka sering merupakan hasil kerja orang lain (ayat Yoh 4:38). Segala sesuatu yang kita lakukan untuk Allah sebagian besar merupakan hasil dari karya dan pengorbanan Kristus dan orang lain.

Full Life: Yoh 4:48 - TANDA DAN MUKJIZAT. Nas : Yoh 4:48 Tanda dan mukjizat merupakan pekerjaan asli kerajaan Allah. Sekalipun demikian, iman kita jangan terpusat padanya tetapi kepada Yesu...

Nas : Yoh 4:48

Tanda dan mukjizat merupakan pekerjaan asli kerajaan Allah. Sekalipun demikian, iman kita jangan terpusat padanya tetapi kepada Yesus Kristus yang dibuktikan oleh perbuatan itu

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Kita harus percaya pada Yesus karena Dia itu Anak Allah, yaitu Tuhan dan Juruselamat kita. Yesus harus disembah dan dijunjung tinggi karena kasih, kemurahan, dan sifat-Nya yang benar dan bukan sekedar karena perbuatan-Nya secara fisik atau materiel dalam kehidupan kita. Tanda dan mukjizat harus bertujuan untuk lebih mendekatkan kita kepada Tuhan dan meningkatkan iman kita kepada-Nya seperti halnya pegawai istana itu (ayat Yoh 4:50-53).

Full Life: Yoh 5:5 - TIGA PULUH DELAPAN TAHUN. Nas : Yoh 5:5 Setelah menderita selama 38 tahun, orang ini telah mengalami kekecewaan yang berkepanjangan, karena tidak disembuhkan sambil tetap me...

Nas : Yoh 5:5

Setelah menderita selama 38 tahun, orang ini telah mengalami kekecewaan yang berkepanjangan, karena tidak disembuhkan sambil tetap mengharapkan pertolongan dari Allah. Namun, akhirnya kesembuhan datang juga. Sebagian besar karena lamanya orang ini menderita maka Yesus dengan belas kasihan, berkenan untuk menolongnya. Jangan sekali-kali kita putus harap bahwa waktu Allah untuk mengulurkan tangan kepada kita mungkin segera akan datang.

Full Life: Yoh 5:9 - SEMBUHLAH ORANG ITU. Nas : Yoh 5:9 Sering kali Yesus menyembuhkan sebagai tanggapan terhadap iman seseorang. Akan tetapi, dalam kasus ini Yesus menyembuhkan tanpa ada u...

Nas : Yoh 5:9

Sering kali Yesus menyembuhkan sebagai tanggapan terhadap iman seseorang. Akan tetapi, dalam kasus ini Yesus menyembuhkan tanpa ada unsur iman; Ia hanya berkata dan orang itu sembuh. Dewasa ini pun orang mungkin disembuhkan menurut maksud Allah sekalipun mereka tidak beriman kepada Yesus. Alkitab mengajarkan bahwa ada tiga hubungan untuk iman yang menyembuhkan:

  1. (1) iman dari penderita yang mau disembuhkan (Mat 9:27-29);
  2. (2) iman orang lain untuk si penderita (Mat 8:5-10; bd. Yoh 17:15-20; Yak 5:14-16); dan
  3. (3) iman dari seseorang yang diurapi untuk menyembuhkan (1Kor 12:9).

Full Life: Yoh 5:14 - JANGAN BERBUAT DOSA LAGI. Nas : Yoh 5:14 Yesus menuntut agar semua orang yang percaya kepada-Nya akan berhenti berbuat dosa; dan orang yang benar-benar selamat akan berhenti...

Nas : Yoh 5:14

Yesus menuntut agar semua orang yang percaya kepada-Nya akan berhenti berbuat dosa; dan orang yang benar-benar selamat akan berhenti. Sekalipun orang yang benar-benar percaya itu tidak sempurna dan kadang-kadang bisa gagal, ia akan mengabdi kepada Kristus sehingga, melalui kuasa Roh Kudus, dosa tidak lagi akan menjadi sifat khas kehidupan mereka (1Pet 1:5; 1Yoh 3:6,9). Pengharapan Yesus untuk orang yang sudah dilahirkan baru sungguh bertentangan dengan mereka yang menekankan bahwa orang percaya akan berbuat dosa terus-menerus dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan sehari-hari.

Full Life: Yoh 5:16 - MENGANIAYA YESUS. Nas : Yoh 5:16 Pada saat ini di dalam Injilnya Yohanes mulai mencatat bahwa sekalipun mukjizat-Nya, dan bahkan karenanya, para pemimpin agama menen...

Nas : Yoh 5:16

Pada saat ini di dalam Injilnya Yohanes mulai mencatat bahwa sekalipun mukjizat-Nya, dan bahkan karenanya, para pemimpin agama menentang Yesus dengan keras.

Full Life: Yoh 5:18-24 - MENYAMAKAN DIRI-NYA DENGAN ALLAH. Nas : Yoh 5:18-24 Di dalam nas ini Yesus membuat beberapa pernyataan yang mengejutkan: 1) Allah adalah Bapa-Nya dalam cara yang unik; 2) ...

Nas : Yoh 5:18-24

Di dalam nas ini Yesus membuat beberapa pernyataan yang mengejutkan:

  1. 1) Allah adalah Bapa-Nya dalam cara yang unik;
  2. 2) Yesus memelihara kesatuan, hubungan, dan kekuasaan bersama-sama dengan Allah (ayat Yoh 5:19-20);
  3. 3) Dia memiliki kuasa untuk memberi hidup dan membangkitkan orang mati (ayat Yoh 5:21);
  4. 4) Dia berhak menghakimi semua orang (ayat Yoh 5:22);
  5. 5) Dia berhak menerima kehormatan ilahi (ayat Yoh 5:23);
  6. 6) Dia berkuasa untuk memberikan hidup yang kekal (ayat Yoh 5:24).

Full Life: Yoh 5:24 - MENDENGAR ... PERCAYA. Nas : Yoh 5:24 Yesus menggambarkan mereka yang menerima hidup kekal dan tidak dihukum sebagai "barangsiapa mendengar ... dan percaya." Kata kerja "...

Nas : Yoh 5:24

Yesus menggambarkan mereka yang menerima hidup kekal dan tidak dihukum sebagai "barangsiapa mendengar ... dan percaya." Kata kerja "mendengar" (Yun. _akouon_ dari akar kata _akouo_) dan "percaya" (Yun. _pisteuon_ dari akar kata _pisteuo_) merupakan bentuk partisipel waktu kini yang menekankan tindakan yang berkesinambungan (maksudnya: "barangsiapa sedang mendengarkan ... dan mempercayai"). Jadi yang dimaksudkan "mendengar" dan "percaya" bukanlah satu tindakan satu saat, melainkan tindakan yang diteruskan. Kristus menegaskan bahwa hidup kekal yang kita miliki saat ini tergantung pada iman yang hidup terus dan bukan pada satu keputusan iman sementara di masa lampau

(lihat cat. --> Yoh 1:12 dan

lihat cat. --> Yoh 4:14).

[atau ref. Yoh 1:12; 4:14]

Full Life: Yoh 5:24 - TIDAK TURUT DIHUKUM. Nas : Yoh 5:24 "Dihukum" (Yun. _krisis_) dipakai dalam arti hukuman kepada kematian kekal. Orang percaya tidak akan dihukum bersama dengan dunia (1...

Nas : Yoh 5:24

"Dihukum" (Yun. _krisis_) dipakai dalam arti hukuman kepada kematian kekal. Orang percaya tidak akan dihukum bersama dengan dunia (1Kor 11:32). Kenyataan ini tidak menunjuk kepada pemberian tanggung jawab dan penghakiman yang mendatang tentang kesetiaan pada kasih karunia Allah yang dianugerahkan sementara berada di dunia

(lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Full Life: Yoh 5:26 - DIBERIKAN-NYA ANAK MEMPUNYAI HIDUP DALAM DIRI-NYA SENDIRI. Nas : Yoh 5:26 Tabiat Yesus Kristus sendiri merupakan sumber hidup kekal; hidup itu terdapat di dalam diri-Nya. Akan tetapi, kuasa semacam itu tida...

Nas : Yoh 5:26

Tabiat Yesus Kristus sendiri merupakan sumber hidup kekal; hidup itu terdapat di dalam diri-Nya. Akan tetapi, kuasa semacam itu tidak diberikan Allah kepada orang percaya yaitu mempunyai hidup kekal di dalam diri mereka sendiri. Kita memiliki hidup hanya sementara bersekutu dengan Kristus, yaitu Kristus hidup di dalam kita melalui hubungan iman yang hidup Gal 2:20;

(lihat cat. --> Yoh 15:4;

lihat cat. --> Yoh 15:6).

[atau ref. Yoh 15:4,6]

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT BAIK. Nas : Yoh 5:29 Menurut Alkitab, penghakiman senantiasa berdasarkan perbuatan karena perbuatan menunjukkan iman dan keadaan batin seseorang. Ini ber...

Nas : Yoh 5:29

Menurut Alkitab, penghakiman senantiasa berdasarkan perbuatan karena perbuatan menunjukkan iman dan keadaan batin seseorang. Ini berarti bahwa kita akan dihakimi bukan berdasarkan pengakuan iman dalam Kristus tetapi berdasarkan kehidupan kita (Mat 12:36-37; 16:27; Rom 2:6-10; 14:12; 1Kor 3:13-15; 2Kor 5:10; Ef 6:8; Kol 3:25; Wahy 2:23; 20:12; 22:12).

Full Life: Yoh 5:29 - BANGKIT UNTUK HIDUP. Nas : Yoh 5:29 Perjanjian Baru tidak mengajarkan suatu kebangkitan serentak bagi semua orang mati. 1) Alkitab berbicara tentang kebangkitan ba...

Nas : Yoh 5:29

Perjanjian Baru tidak mengajarkan suatu kebangkitan serentak bagi semua orang mati.

  1. 1) Alkitab berbicara tentang kebangkitan banyak "orang kudus" yang terjadi sesaat setelah Yesus bangkit (Mat 27:52-53), atau tentang kebangkitan pada saat keangkatan gereja oleh Kristus (1Kor 15:51-52;

    lihat art. KEANGKATAN GEREJA),

    tentang "kebangkitan pertama"

    (lihat cat. --> Wahy 20:6),

    [atau ref. Wahy 20:6]

    dan suatu kebangkitan yang akan terjadi seribu tahun setelah "kebangkitan pertama" dari Wahy 20:6 (yaitu, setelah seribu tahun pemerintahan Kristus di dunia (Wahy 20:4).
  2. 2) Mungkin sekali bahwa "kebangkitan pertama" termasuk kebangkitan semua orang percaya sebelum pemerintahan Kristus dalam kerajaan seribu tahun (Wahy 20:4-6). Oleh karena itu, kebangkitan Wahy 20:4-6 akan melengkapi kebangkitan pertama.

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT JAHAT. Nas : Yoh 5:29 Percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan sebagainya tidak mendapatkan tempat dalam kehidupan orang percaya (lih. Kol 3:5)....

Nas : Yoh 5:29

Percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan sebagainya tidak mendapatkan tempat dalam kehidupan orang percaya (lih. Kol 3:5). Mereka yang mengajar bertentangan dengan ajaran Kristus dan rasul-rasul, bahwa seseorang dapat memperoleh hidup kekal sedangkan ia hidup di luar hubungan dengan Kristus mengajarkan suatu kebohongan. Ajaran semacam itu membawa mereka dan pengikutnya kepada kepercayaan yang palsu tentang jaminan kekal (lih. 1Kor 6:9-10; Gal 5:19-21; Ef 5:5-6). Perkataan Yesus harus diingat, "mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum."

Full Life: Yoh 5:44 - MENERIMA HORMAT SEORANG DARI YANG LAIN. Nas : Yoh 5:44 Mereka yang sungguh-sungguh memiliki iman yang menyelamatkan tidak akan didorong oleh pujian atau hormat dari orang lain. Tujuan hid...

Nas : Yoh 5:44

Mereka yang sungguh-sungguh memiliki iman yang menyelamatkan tidak akan didorong oleh pujian atau hormat dari orang lain. Tujuan hidup mereka hanyalah menyenangkan Bapa. Mereka yang sudah terbiasa senang dipuji orang menjadikan diri mereka sendiri berhala dan menempatkan diri mereka di luar Kerajaan Allah. Menyukai pujian orang melebihi pujian Allah berarti tidak percaya Injil Kristus dan tidak memungkinkan iman sejati (bd. Rom 2:29).

Full Life: Yoh 5:47 - TIDAK PERCAYA AKAN APA YANG DITULISNYA. Nas : Yoh 5:47 Ayat ini penting dalam menetapkan pandangan Yesus Kristus terhadap Perjanjian Lama. Dia memang percaya bahwa Musa menulis Pentateukh...

Nas : Yoh 5:47

Ayat ini penting dalam menetapkan pandangan Yesus Kristus terhadap Perjanjian Lama. Dia memang percaya bahwa Musa menulis Pentateukh. Pelajaran yang diperlukan orang Yahudi, dan yang masih kita perlukan dewasa ini, ialah: Jikalau seseorang tidak percaya pengilhaman dan kebenaran dari tulisan Perjanjian Lama, maka dia juga tidak akan percaya atau takluk kepada kekuasaan perkataan Yesus dan tulisan PB yang memberi kesaksian tentang-Nya

(lihat cat. --> Kis 24:14

[atau ref. Kis 24:14]

tentang pandangan Paulus mengenai PL;

lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

BIS: Yoh 3:3 - kembali kembali: atau dari atas.

kembali: atau dari atas.

BIS: Yoh 3:7 - kembali kembali: atau dari atas.

kembali: atau dari atas.

BIS: Yoh 3:25 - orang Yahudi orang Yahudi: beberapa naskah kuno mengatakan seorang Yahudi.

orang Yahudi: beberapa naskah kuno mengatakan seorang Yahudi.

BIS: Yoh 4:9 - orang-orang Yahudi tidak ada hubungan dengan orang Samaria orang-orang Yahudi tidak ada hubungan dengan orang Samaria: atau orang Yahudi tidak mau memakai cangkir dan mangkuk yang dipakai oleh orang Samaria.

orang-orang Yahudi tidak ada hubungan dengan orang Samaria: atau orang Yahudi tidak mau memakai cangkir dan mangkuk yang dipakai oleh orang Samaria.

BIS: Yoh 4:12 - kami kami: atau kita.

kami: atau kita.

BIS: Yoh 5:2 - Betesda Betesda: beberapa naskah kuno: Betzata.

Betesda: beberapa naskah kuno: Betzata.

Jerusalem: Yoh 3:3 - dilahirkan kembali Terjemahan lain yang kiranya lebih tepat: dilahirkan dari atas

Terjemahan lain yang kiranya lebih tepat: dilahirkan dari atas

Jerusalem: Yoh 3:3 - Kerajaan Allah Istilah yang kerap dipakai para sinoptisi, Mat 4:17+, oleh Yohanes hanya dipakai di sini dan dalam Yoh 3:5. dalam injil Yohanes istilah "hidup" atau "...

Istilah yang kerap dipakai para sinoptisi, Mat 4:17+, oleh Yohanes hanya dipakai di sini dan dalam Yoh 3:5. dalam injil Yohanes istilah "hidup" atau "hidup kekal" searti dengan "Kerajaan Allah" dalam injil-injil lain.

Jerusalem: Yoh 3:5 - tidak dilahirkan dari air dan Roh Ini menyinggung baptisan dan keperluannya yang mutlak, bdk Rom 6:4.

Ini menyinggung baptisan dan keperluannya yang mutlak, bdk Rom 6:4.

Jerusalem: Yoh 3:8 - Angin Baik dalam bahasa Ibrani (ruah) maupun dalam bahasa Yunani (pneuma) kata yang sama berarti angin /nafas dan roh.

Baik dalam bahasa Ibrani (ruah) maupun dalam bahasa Yunani (pneuma) kata yang sama berarti angin /nafas dan roh.

Jerusalem: Yoh 3:11 - Yang kami ketahui Kristus tidak berkata atas namaNya sendiri, Yoh 7:17-18; Ia hanya mengatakan apa yang telah dilihatNya pada Bapa, Yoh 1:18; Yoh 3:11; Yoh 8:38; bdk Yo...

Kristus tidak berkata atas namaNya sendiri, Yoh 7:17-18; Ia hanya mengatakan apa yang telah dilihatNya pada Bapa, Yoh 1:18; Yoh 3:11; Yoh 8:38; bdk Yoh 8:24+; Ia menyampaikan firman dan ajaran Bapa, Yoh 3:34; Yoh 8:28; Yoh 12:49,50; Yoh 14:24; Yoh 17:8,14; bahkan Dia sendiri adalah Firman, Yoh 1:1,14. Dan Firman itu sungguh berdaya; olehNya segala sesuatu dijadikan, Yoh 1:1+; olehNya orang mati keluar dari kuburnya, Yoh 11:43,44; Yoh 5:28-29; olehNya manusia dihidupkan, Yoh 5:24; Yoh 6:63; Yoh 8:51; olehNya manusia dijadikan Anak Allah, Yoh 10:35; Yoh 1:12; berkat pemberian Roh Kudus yang merupakan prinsip kebakaan, Yoh 1:33+; Yoh 20:22. Dari pihak manusia hanya ada satu syarat saja, yakni: percaya kepada Firman, Yoh 1:12, tinggal dalam Firman, Yoh 8:31, menuruti Firman itu berupa rahasia, Yoh 2:20+, sukar ditangkap, Yoh 6:60; Yoh 7:36; untuk dapat menerimanya orang memerlukan kerendahan hati: dengan mendengar firman itu manusia menjadi terpecah belah, Yoh 7:43; Yoh 10:19; ada yang percaya Yoh 4:41; Yoh 7:40 dst., Yoh 7:46; Yoh 8:30, ada juga yang dengan rasa kecewa mengundurkan diri, Yoh 6:66, kendati "tanda-tanda" yang dikerjakan Yesus, Yoh 2:11+. Tetapi Firman yang mereka tolak itu akan menghukum mereka pada hari terakhir, Yoh 12:48

Jerusalem: Yoh 3:11 - kesaksian kami Yohanes sering menggunakan gagasan "kesaksian". Dengan demikian seluruh kisah injilnya berupa sebuah kisah sidang pengadilan. Setelah diberitakan oleh...

Yohanes sering menggunakan gagasan "kesaksian". Dengan demikian seluruh kisah injilnya berupa sebuah kisah sidang pengadilan. Setelah diberitakan oleh kesaksian Yohanes, Yoh 1:7-8,15,19; Yoh 3:26; 5:33; 10:41, Yesus memberikan kesaksian tentang kebenaran, Yoh 18:37, untuk melawan "dunia", Yoh 7:7, dan membela Bapa serta diriNya sendiri sebagai utusan Bapa, Yoh 3:11,31-32; Yoh 5:36; Yoh 10:25; bdk Wah 1:5; Wah 3:14; 1Ti 6:13. Pada gilirannya Bapa memberi kesaksian membela Anak Yoh 5:31-37; Yoh 8:18; demikian juga Roh Kudus Yoh 15:26, bdk Yoh 14:26; 1Yo 5:6-12; Rom 8:16. Pada segala kesaksian itu masih ditambah kesaksian dari pihak para rasul, Yoh 15:27; Yoh 19:35; Kis 1:8+, dll.

Jerusalem: Yoh 3:13 - yang telah naik ke sorga Yang dimaksudkan ialah pengangkatan Yesus ke sorga. Pengangkatan itu akan menyatakan asal sorgawi Yesus dan melantik Dia sebagai Anak Manusia yang mul...

Yang dimaksudkan ialah pengangkatan Yesus ke sorga. Pengangkatan itu akan menyatakan asal sorgawi Yesus dan melantik Dia sebagai Anak Manusia yang mulia.

Jerusalem: Yoh 3:14 - ditinggikan Anak Manusia, bdk Dan 7:13; Mat 8:20+; Mat 12:32; Mat 24:30, harus "di tinggikan", artinya: baik ditegakkan di kayu salib, maupun masuk kembali ke dal...

Anak Manusia, bdk Dan 7:13; Mat 8:20+; Mat 12:32; Mat 24:30, harus "di tinggikan", artinya: baik ditegakkan di kayu salib, maupun masuk kembali ke dalam kemuliaan Bapa, Yoh 1:51; Yoh 8:28; Yoh 12:32-34+; Yoh 13:31-32. Untuk dapat selamat orang harus "memandang" Kristus yang "ditinggikan" di kayu salib, Bil 21:8; Zak 12:10; Yoh 19:37+, artinya ialah: percaya bahwa Dia itu anak Tunggal, Yoh 3:18; Zak 12:10; Maka orang dibersihkan oleh air yang keluar dari lambungnya yang tertusuk, Yoh 19:34; Zak 13:1. Gelar "Anak Manusia" dalam Yohanes menekankan kemanusiaan Yesus, walaupun asal-usul ilahiNya ditonjolkan Yoh 3:13; Yoh 6:62. Berkat asal-usul itu Yesus menjalankan lebih dahulu perbuatan-perbuatan Anak Manusia di akhir zaman, Yoh 5:26-29; Yoh 6:27,53; Yoh 9:35.

Jerusalem: Yoh 3:15 - -- Var: Supaya setiap orang yang percaya beroleh hidup yang kekal oleh karena Dia. Allah memang pemilik dan penguasa hidup, Kej 9:4-5; Ula 32:39; Maz 36:...

Var: Supaya setiap orang yang percaya beroleh hidup yang kekal oleh karena Dia. Allah memang pemilik dan penguasa hidup, Kej 9:4-5; Ula 32:39; Maz 36:10. KekuasaanNya itu diserahkan oleh Allah kepada Anak, Yoh 5:21; Yoh 10:18+; Yoh 17:2. Anak itu sendiri adalah hidup, Yoh 11:25; Yoh 14:6. Ia memiliki hidup itu dalam diriNya dan menganugerahkannya, Yoh 5:26, kepada mereka yang percaya kepadaNya, Yoh 1:4,12; Yoh 4:14; Yoh 5:24; Yoh 6:35; Yoh 20:31. Lambang hidup itu ialah air, Yoh 4:1+, dan hidup itu dipelihara oleh Firman, Yoh 6:35+. Hidup itu kerap kali dikatakan kekal dan dengan demikian mempunyai sifat ilahi, sehingga melebihi hidup jasmani dan sementara oleh karena lamanya hidup kekal tidak terukur, bdk Kej 21:33; Yes 40:28; Maz 90:2; Wis 5:15-16; dll. Hidup kekal itu dijanjikan kepada mereka yang percaya, bdk 2Ko 4:18, tetapi sekarang juga sudah diberikan, Yoh 3:36; Yoh 5:24; Yoh 6:40; Yoh 6:68; 1Yo 2:25, untuk diselesaikan dengan kebangkitan, Yoh 6:39-40,54; Yoh 11:25-26. Bdk juga Mat 7:14; Mat 18:8; Mat 19:16.

Jerusalem: Yoh 3:18 - dalam nama Ungkapan ini dipinjam dari bahasa Ibrani. Nama seseorang ialah diri orang itu sendiri.

Ungkapan ini dipinjam dari bahasa Ibrani. Nama seseorang ialah diri orang itu sendiri.

Jerusalem: Yoh 3:21 - melakukan yang benar Harafiah: melakukan kebenaran, bdk 1Yo 3:19+.

Harafiah: melakukan kebenaran, bdk 1Yo 3:19+.

Jerusalem: Yoh 3:22 - membaptis Baptisan ini masih serupa dengan baptisan yang diterimakan Yohanes Pembaptis, Baptisan "dalam roh" baru dapat diterimakan sesudah Kristus dibangkitkan...

Baptisan ini masih serupa dengan baptisan yang diterimakan Yohanes Pembaptis, Baptisan "dalam roh" baru dapat diterimakan sesudah Kristus dibangkitkan dan dimuliakan, bdk Yoh 1:33+.

Jerusalem: Yoh 3:23 - Ainon Artinya ialah "mata air" dan menurut salah satu tradisi mata air itu ada di lembah sungai Yordan beberapa kilometer di sebelah selatan kota Skitopolis...

Artinya ialah "mata air" dan menurut salah satu tradisi mata air itu ada di lembah sungai Yordan beberapa kilometer di sebelah selatan kota Skitopolis. Ada juga yang mengira bahwa yang dimaksudkan ialah Ain Farah.

Jerusalem: Yoh 3:25 - seorang Yahudi Var: orang-orang Yahudi. Barangkali teksnya rusak. Mungkin aslinya berkata tentang "Yesus" atau "murid-murid Yesus". "penyucian" Penyucian ini kiranya...

Var: orang-orang Yahudi. Barangkali teksnya rusak. Mungkin aslinya berkata tentang "Yesus" atau "murid-murid Yesus". "penyucian" Penyucian ini kiranya baptisan.

Jerusalem: Yoh 3:29 - mempelai perempuan Lambang perkawinan dalam Perjanjian Lama ditrapkan pada hubungan Allah dengan Israel, Hos 1:2. Yesus mengambil-alih lambang itu Mat 9:15 dsj; Mat 22:1...

Lambang perkawinan dalam Perjanjian Lama ditrapkan pada hubungan Allah dengan Israel, Hos 1:2. Yesus mengambil-alih lambang itu Mat 9:15 dsj; Mat 22:1, dst. Paulus meneruskan pemakaiannya, Efe 5:22 dst; 2Ko 11:2. Hari perkawinan Anak Domba, Wah 19:7; Wah 21:2, sudah dimulai dengan sukacita zaman Mesias, di sini Yoh 3:29; bdk Yoh 1:29,36-39; Yoh 2:1-11.

Jerusalem: Yoh 3:31 - di atas semuanya Dapat dimengerti sebagai "di atas semua orang" atau "di atas segala sesuatunya". Ada sejumlah naskah yang tidak memuat "adalah di atas semuanya", sehi...

Dapat dimengerti sebagai "di atas semua orang" atau "di atas segala sesuatunya". Ada sejumlah naskah yang tidak memuat "adalah di atas semuanya", sehingga kalimat berbunyi sbb: Siapa yang datang dari sorga (Yoh 3:32) memberi kesaksian.

Jerusalem: Yoh 3:34 - Allah mengaruniakan RohNya Sejumlah naskah tidak memuat "Allah", sehingga kalimat berbunyi: Dialah yang menyampaikan... dan mengaruniakan RohNya... Dalam teks yang diterima oleh...

Sejumlah naskah tidak memuat "Allah", sehingga kalimat berbunyi: Dialah yang menyampaikan... dan mengaruniakan RohNya... Dalam teks yang diterima oleh terjemahan ini tidak jelas kepada siapa Roh itu dikurniakan, kepada "yang diutus" (Kristus) atau kepada orang-orang lain.

Jerusalem: Yoh 3:35 - kepadaNya Atas kehendak Bapa segala sesuatunya ada "di tangan", genggaman dan kekuasaan Anak, Yoh 3:35; Yoh 10:28,29; Yoh 13:3; Yoh 17:2; bdk Yoh 6:37-39; Mat 1...

Atas kehendak Bapa segala sesuatunya ada "di tangan", genggaman dan kekuasaan Anak, Yoh 3:35; Yoh 10:28,29; Yoh 13:3; Yoh 17:2; bdk Yoh 6:37-39; Mat 11:27; Mat 28:18. Itulah dasar kuasaNya sebagai Raja, Yoh 12:32+; Yoh 19:19; Kis 2:32; Efe 4:8, sehingga kerajaan Penguasa dunia ini berakhir. Pertemuan di dekat sumur adalah lazim dalam cerita-cerita tentang para bapa bangsa: Kej 24:10 dst; Kel 2:15 dst. Sumur-sumur itu dan mata air menjadi petunjuk jalan dalam perjalanan keduniaan dan rohani yang ditempuh para bapa bangsa dan umat yang keluar dari Mesir: Kej 26:14-22; Kel 15:22-27; Kej 17:1-7 dll. Air dari mata air dalam Perjanjian Lama menjadi lambang hidup yang dianugerahkan Allah, khususnya di zaman Mesias kelak: Yes 12:3; Yes 55:1; Yer 2:13; Yeh 47:1 (bdk Maz 46:5 dan Zak 14:8); Maz 36:9-10 (dan dalam Perjanjian Baru: Wah 7:16-17); air itupun melambangkan Hikmat dan hukum Taurat, yang memberi hidup, Ams 13:14; Sir 15:3; Sir 24:23-29. Kesemuanya itu tercantum juga dalam cerita injil ini, tempat air hidup melambangkan Roh Kudus, bdk Yoh 7:37-39 dan Yoh 1:33+.

Jerusalem: Yoh 4:1 - Tuhan Yesus Var: (hanya) Tuhan, atau (hanya) Yesus. Terjemahan ini menggabungkan kedua-duanya.

Var: (hanya) Tuhan, atau (hanya) Yesus. Terjemahan ini menggabungkan kedua-duanya.

Jerusalem: Yoh 4:5 - Sikhar Boleh jadi kota ini ialah kota Sikhem (dalam bahasa Aram: Sikhar) dahulu, atau desa (sekarang) yang bernama Askar, di kaki gunung Ebal, kira-kira satu...

Boleh jadi kota ini ialah kota Sikhem (dalam bahasa Aram: Sikhar) dahulu, atau desa (sekarang) yang bernama Askar, di kaki gunung Ebal, kira-kira satu kilometer dari "sumur Yakub". Sumur ini tidak disebutkan dalam Kitab Kejadian.

Jerusalem: Yoh 4:6 - pukul dua belas Harafiah: pukul enam, menurut perhitungan Yahudi (bdk Kis 2:15+).

Harafiah: pukul enam, menurut perhitungan Yahudi (bdk Kis 2:15+).

Jerusalem: Yoh 4:9 - (sebab orang Yahudi...) Sejumlah naskah tidak memuat keterangan ini. Orang-orang Yahudi benci kepada orang-orang Samaria, Sir 50:25-26; Yoh 8:48; Luk 9:52-55; bdk Mat 10:5; L...

Sejumlah naskah tidak memuat keterangan ini. Orang-orang Yahudi benci kepada orang-orang Samaria, Sir 50:25-26; Yoh 8:48; Luk 9:52-55; bdk Mat 10:5; Luk 10:33; Luk 17:16, dan menerangkan asal-usul mereka, 2Ra 17:24-41, karena lima bangsa asing terpaksa pindah ke daerah itu; mereka lebih kurang setia pada dewa mereka sendiri, hal mana dilambangkan oleh "lima suami" dalam Yoh 4:18.

Jerusalem: Yoh 4:20 - gunung ini Ialah gunung Garizim. Di sana orang-orang Samaria telah membangun sebuah Bait Allah sebagai saingan bait Allah di Yerusalem. Yohanes Hirkanus telah me...

Ialah gunung Garizim. Di sana orang-orang Samaria telah membangun sebuah Bait Allah sebagai saingan bait Allah di Yerusalem. Yohanes Hirkanus telah membongkarnya dalam th.129 seb.Mas

Jerusalem: Yoh 4:20 - Yerusalem tempat orang (harus) menyembah Var: di Yerusalem tempat (atau Bait) orang harus menyembah.

Var: di Yerusalem tempat (atau Bait) orang harus menyembah.

Jerusalem: Yoh 4:23 - roh Roh Yoh 14:26+, yang merupakan prinsip kelahiran baru, Yoh 3:5, menjadi juga prinsip ibadat yang baru, bdk Yoh 2:20-21+; Rom 1:9+; Ibadat itu ada "dal...

Roh Yoh 14:26+, yang merupakan prinsip kelahiran baru, Yoh 3:5, menjadi juga prinsip ibadat yang baru, bdk Yoh 2:20-21+; Rom 1:9+; Ibadat itu ada "dalam kebenaran" oleh karena ibadat itu satu-satunya yang sesuai dengan wahyu yang disampaikan Allah melalui Yesus tentang ibadat yang sesungguhnya.

Jerusalem: Yoh 4:24 - menyembahNya Var: menyembah, bdk Yoh 12:20.

Var: menyembah, bdk Yoh 12:20.

Jerusalem: Yoh 4:28 - pergi Var: lari.

Var: lari.

Jerusalem: Yoh 4:34 - yang mengutus Aku Paulus, Rom 8:3; Gal 4:4, dan Injil-injil sinoptik sudah memandang Yesus sebagai utusan Bapa. Tetapi Yohanes sangat menekankan gagasan itu, Yoh 3:17; ...

Paulus, Rom 8:3; Gal 4:4, dan Injil-injil sinoptik sudah memandang Yesus sebagai utusan Bapa. Tetapi Yohanes sangat menekankan gagasan itu, Yoh 3:17; Yoh 5:24,36-38; Yoh 8:42; Yoh 9:7; Yoh 11:42; Yoh 17:8,21-25. Kristus datang dari Bapa, Yoh 3:31; Yoh 6:46; Yoh 7:29; Yoh 8:42, dll., atau turun dari Bapa, Yoh 3:13; Yoh 6:38,42. Ia menyampaikan firman Bapa, Yoh 3:34; Yoh 7:16; Yoh 8:26-28; Yoh 12:49-50; Yoh 14:24; Yoh 17:8,14, dan melakukan kehendak Bapa, yaitu di sini pekerjaan Bapa, Yoh 9:4; Yoh 10:32,37; Yoh 14:10. Kepercayaan, Yoh 3:12+, ialah menerima bahwa Yesus diutus oleh Bapa, Yoh 7:28-29; Yoh 17:21,25; Yoh 19:9+. Kemudian para rasul ikut serta dalam karya Anak, Yoh 13:20; Yoh 17:18; Yoh 20:21, bdk Yoh 17:20-21; Kis 1:26+; Kis 22:21+; Rom 1:1+.

Jerusalem: Yoh 4:35 - ladang-ladang yang sudah menguning Ialah panen rohani. Orang-orang Samaria yang mendekat, Yoh 4:30, merupakan hasil pertama.

Ialah panen rohani. Orang-orang Samaria yang mendekat, Yoh 4:30, merupakan hasil pertama.

Jerusalem: Yoh 4:38 - untuk menuai Para penuai ialah para rasul, sedangkan "penabur" ialah pendahulu-pendahulu mereka, teristimewanya Yesus sendiri.

Para penuai ialah para rasul, sedangkan "penabur" ialah pendahulu-pendahulu mereka, teristimewanya Yesus sendiri.

Jerusalem: Yoh 4:42 - Juruselamat dunia Yesus tidak hanya "Raja Israel", Yoh 1:49, tetapi juga Juruselamat dunia. Ciri universalis itu adalah ciri khas karangan-karangan Yohanes, bdk Yoh 1:2...

Yesus tidak hanya "Raja Israel", Yoh 1:49, tetapi juga Juruselamat dunia. Ciri universalis itu adalah ciri khas karangan-karangan Yohanes, bdk Yoh 1:29; Yoh 3:16; Yoh 11:52; 1Yo 2:2. Namun demikian "keselamatan datang dari bangsa Yahudi", Yoh 4:22.

Jerusalem: Yoh 5:1 - hari raya Var: hari raya itu. Yang dimaksudkan barangkali hari raya Pentakosta.

Var: hari raya itu. Yang dimaksudkan barangkali hari raya Pentakosta.

Jerusalem: Yoh 5:2 - Betesda Nama ini dalam naskah-naskah Yunani berbeda-beda: Betzata, Betsaida atau Belseta. Betesda berarti: rumah belaskasihan

Nama ini dalam naskah-naskah Yunani berbeda-beda: Betzata, Betsaida atau Belseta. Betesda berarti: rumah belaskasihan

Jerusalem: Yoh 5:2 - lima serambinya Serambi yang kelima itu membagi kolam itu menjadi dua wadah tempat menampung air yang dipergunakan dalam Bait Allah. Di samping kedua wadah itu masih ...

Serambi yang kelima itu membagi kolam itu menjadi dua wadah tempat menampung air yang dipergunakan dalam Bait Allah. Di samping kedua wadah itu masih ada beberapa wadah kecil yang airnya dipergunakan dalam kuil seorang dewa yang dianggap bisa menyembuhkan orang sakit.

Jerusalem: Yoh 5:3 - goncangan air Apapun juga yang menyebabkan goncangan air itu (mungkin pasang surut arus air?), Yesus memanfaatkan hal itu untuk menyatakan diri sebagai penyembuh se...

Apapun juga yang menyebabkan goncangan air itu (mungkin pasang surut arus air?), Yesus memanfaatkan hal itu untuk menyatakan diri sebagai penyembuh sejati yang memulihkan hidup jiwa dan raga, Yoh 5:14; Yoh 3:15+; bdk Wis 16:6-13

Jerusalem: Yoh 5:14 - jangan berbuat dosa lagi Yesus tidak mengatakan bahwa penyakit itu adalah akibat dosa, bdk Yoh 9:2 dst. Ia memperingatkan orang sakit itu bahwa kurnia penyembuhannya mewajibka...

Yesus tidak mengatakan bahwa penyakit itu adalah akibat dosa, bdk Yoh 9:2 dst. Ia memperingatkan orang sakit itu bahwa kurnia penyembuhannya mewajibkan dia untuk bertobat, bdk Mat 9:2-8; kalau lupa bertobat, ia akan tertimpa hal yang lebih buruk daripada penyakit dahulu. Maka mujizat itu adalah sebuah "tanda" kebangkitan rohani, Yoh 5:24.

Jerusalem: Yoh 5:16 - -- Penutup cerita ini terdapat dalam Yoh 7:19-24.

Penutup cerita ini terdapat dalam Yoh 7:19-24.

Jerusalem: Yoh 5:17 - bekerja sampai sekarang Orang-orang Yahudi berusaha mendamaikan satu sama lain "istirahat" Allah sehabis karya penciptaan, yang dilambangkan oleh hari Sabat, Kej 2:2 dst, den...

Orang-orang Yahudi berusaha mendamaikan satu sama lain "istirahat" Allah sehabis karya penciptaan, yang dilambangkan oleh hari Sabat, Kej 2:2 dst, dengan karyaNya terus-menerus untuk menyelenggarakan dunia. Maka dibedakan: karya Pencipta yang sudah selesai dan karya Hakim yang tidak pernah berakhir. Yesus menyamakan karyaNya sendiri dengan karya hakim Tertinggi. Dan itulah sebabnya maka orang-orang Yahudi menjadi marah dan Yesus menyajikan wejangan berikut yang membenarkan keteranganNya itu. Bdk Luk 6:5 dan khususnya Mat 12:1-8 dll.

Jerusalem: Yoh 5:19-46 - -- Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaks...

Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaksian tentang Anak: a) melalui Yohanes Pembaptis; b) melalui "pekerjaan" yang Ia kerjakan dalam Anak; c) melalui Kita Suci (Musa) Yoh 5:31-47)

Jerusalem: Yoh 5:22 - Bapa tidak menghakimi Kekuasaan atas hidup atas hidup dan mati merupakan pelaksanaan kekuasaan Hakim yang paling tinggi

Kekuasaan atas hidup atas hidup dan mati merupakan pelaksanaan kekuasaan Hakim yang paling tinggi

Jerusalem: Yoh 5:25 - orang-orang mati Ialah orang yang mati secara rohani.

Ialah orang yang mati secara rohani.

Jerusalem: Yoh 5:28 - mendengar suaraNya Ini mengenai kebangkitannya orang-orang mati pada hari terakhir, bdk Mat 22:29-32.

Ini mengenai kebangkitannya orang-orang mati pada hari terakhir, bdk Mat 22:29-32.

Jerusalem: Yoh 5:30 - yang Aku dengar Yakni dari Bapa.

Yakni dari Bapa.

Jerusalem: Yoh 5:32 - ada yang lain Ialah Bapa

Ialah Bapa

Jerusalem: Yoh 5:32 - Aku tahu Var: kamu tahu. Dengan kurang tepat var ini menghubungkan perkataan yang berikut dengan kesaksian Yohanes Pembaptis, Yoh 5:33.

Var: kamu tahu. Dengan kurang tepat var ini menghubungkan perkataan yang berikut dengan kesaksian Yohanes Pembaptis, Yoh 5:33.

Jerusalem: Yoh 5:39 - Kamu menyelidiki Terjemahan lain: Selidikilah

Terjemahan lain: Selidikilah

Jerusalem: Yoh 5:39 - kamu mempunyai hidup yang kekal Mengenai Kitab Suci sebagai sumber hidup, bdk Ula 4:1; Ula 8:1,3; Ula 30:15-20; Ula 32:46 dst; Bar 4:1; Maz 119; dll

Mengenai Kitab Suci sebagai sumber hidup, bdk Ula 4:1; Ula 8:1,3; Ula 30:15-20; Ula 32:46 dst; Bar 4:1; Maz 119; dll

Jerusalem: Yoh 5:39 - kesaksian tentang Aku Yesuslah pusat dan akhir-tujuan Kitab Suci Perjanjian Lama, bdk Yoh 1:45; Yoh 2:22; Yoh 5:39,46; Yoh 12:16,41; Yoh 19:28,36; Yoh 20:9.

Yesuslah pusat dan akhir-tujuan Kitab Suci Perjanjian Lama, bdk Yoh 1:45; Yoh 2:22; Yoh 5:39,46; Yoh 12:16,41; Yoh 19:28,36; Yoh 20:9.

Jerusalem: Yoh 5:44 - Allah yang Esa Var: Yang Esa.

Var: Yang Esa.

Ende: Yoh 3:1 - Nikodemus ini menurut ajat 10 adalah seorang ahli taurat. Dalam Yoh 7:50 ia tampil kemuka sebagai pengantara bagi Jesus. "Kalangan terkemuka". Jang dimaksudkan ...

ini menurut ajat 10 adalah seorang ahli taurat. Dalam Yoh 7:50 ia tampil kemuka sebagai pengantara bagi Jesus. "Kalangan terkemuka". Jang dimaksudkan tentu mahkamah-agung (Sanhedrin).

Ende: Yoh 3:3 - Keradjaan Allah Istilah ini jang lazim dalam ketiga karangan Indjil jang lain, didalam Jo. hanja terdapat dalam bab ini. Sebagai gantinja Indjil keempat lebih menggun...

Istilah ini jang lazim dalam ketiga karangan Indjil jang lain, didalam Jo. hanja terdapat dalam bab ini. Sebagai gantinja Indjil keempat lebih menggunakan istilah "hidup" dan "hidup abadi" jang memang lebih menjatakan intisari dan hakekat Keradjaan Allah.

Ende: Yoh 3:3 - Dilahirkan pula Utjapan itu masih penuh rahasia bagi Nikodemus. Kita sekarang sudah tahu apa jang dimaksudkan, jaitu kelahiran "dari (dalam) Allah" (Yoh 1:13) mendjad...

Utjapan itu masih penuh rahasia bagi Nikodemus. Kita sekarang sudah tahu apa jang dimaksudkan, jaitu kelahiran "dari (dalam) Allah" (Yoh 1:13) mendjadi anak Allah.

Ende: Yoh 3:8 - Angin bertiup Maksud kalimat ini: ada kenjataan-kenjataan jang tidak kelihatan dan tidak begitu sadja dapat dimengerti wudjud dan sifatnja, namun betul-betul ada.

Maksud kalimat ini: ada kenjataan-kenjataan jang tidak kelihatan dan tidak begitu sadja dapat dimengerti wudjud dan sifatnja, namun betul-betul ada.

Ende: Yoh 3:12 - Jang terkenal didunia Itu barangkali dikatakan mengenai pernjataan-pernjataan Ilahi dalam Kitab Kudus, dimana djuga dibitjarakan tentang "suatu kelahiran baru", misalnja da...

Itu barangkali dikatakan mengenai pernjataan-pernjataan Ilahi dalam Kitab Kudus, dimana djuga dibitjarakan tentang "suatu kelahiran baru", misalnja dalam Yeh 11:19 dsl: Yeh 36:26 dsl; Yes 44:3 dan Yes 59:21; Yoe 3:1.

Ende: Yoh 3:14 - Ditinggikan Jang dimaksudkan disini tentu "ditinggikan disalib".

Jang dimaksudkan disini tentu "ditinggikan disalib".

Ende: Yoh 3:22 - Dan mempermandikan orang Bukan Jesus sendiri jang mempermandikan seperti kita ketahui dari Yoh 4:2. Permandian ini bukan pula permandian Perdjandjian Baru.

Bukan Jesus sendiri jang mempermandikan seperti kita ketahui dari Yoh 4:2. Permandian ini bukan pula permandian Perdjandjian Baru.

Ende: Yoh 3:29 - -- Dalam Perdjandjian Lama hubungan Allah dengan umatNja sering diumpamakan dengan hubungan pernikahan. Jang dimaksudkan dengan "pengantin" disini ialah ...

Dalam Perdjandjian Lama hubungan Allah dengan umatNja sering diumpamakan dengan hubungan pernikahan. Jang dimaksudkan dengan "pengantin" disini ialah Jesus, dan Joanes memandang diri sebagai seorang sahabatNja.

Ende: Yoh 3:31-36 - -- Jang dipaparkan dalam ajat-ajat ini, bukan perkataan Joanes Pemandi, melainkan buah renungan pengarang.

Jang dipaparkan dalam ajat-ajat ini, bukan perkataan Joanes Pemandi, melainkan buah renungan pengarang.

Ende: Yoh 4:6 - Pukul keenam tengah hari.

tengah hari.

Ende: Yoh 4:9 - Tidak biasa bergaul Orang Samaria dalam pandangan orang Jahudi bukan lagi orang Israel sedjati, sebab mentjampurkan diri dengan kafir, jaitu orang Siria, sedjak djatuhnja...

Orang Samaria dalam pandangan orang Jahudi bukan lagi orang Israel sedjati, sebab mentjampurkan diri dengan kafir, jaitu orang Siria, sedjak djatuhnja keradjaan "Israel" dalam tahun 722. Mereka djua "menjembah Allah", tetapi diatas gunung Garizim, dan tidak mengakui kenisah di Jerusalem sebagai satu-satunja tempat ibadat jang resmi. Mereka mengakui kelima buku Moses sebagai "taurat", tetapi menolak tafsiran-tafsiran dan adat-istiadat orang Jahudi.

Ende: Yoh 4:10-11 - Air hidup Wanita itu mengerti ungkapan tersebut sebagai air jang memantjar dari sebuah mata-air.

Wanita itu mengerti ungkapan tersebut sebagai air jang memantjar dari sebuah mata-air.

Ende: Yoh 4:23 - -- Menurut tafsiran jang sudah agak lazim, dimaksudkan ibadat jang lebih bersifat rohani dan terbit dari hati dan tidak mengutamakan upatjara lahiriah se...

Menurut tafsiran jang sudah agak lazim, dimaksudkan ibadat jang lebih bersifat rohani dan terbit dari hati dan tidak mengutamakan upatjara lahiriah seperti mempersembahkan binatang-binatang sebagai kurban. Tetapi tafsiran jang dianggap lebih tepat, ialah bahwa penjembah Allah jang sedjati itu merekalah jang

Ende: Yoh 4:23 - dilahirkan dari Roh (Yoh 3:3-8) dan "dikuduskan oleh sabda Allah" (Yoh 17:17-19) jaitu para anak Allah.

(Yoh 3:3-8) dan "dikuduskan oleh sabda Allah" (Yoh 17:17-19) jaitu para anak Allah.

Ende: Yoh 4:35 - Lagi empat bulan.... Sebagai kiasan ungkapan itu berarti bahwa tidak lama lagi, usaha Jesus akan berhasil. Mengenai Samaria perhatikan Yoh 4:41-42 dan lagi Kis 8:5-17.

Sebagai kiasan ungkapan itu berarti bahwa tidak lama lagi, usaha Jesus akan berhasil. Mengenai Samaria perhatikan Yoh 4:41-42 dan lagi Kis 8:5-17.

Ende: Yoh 4:46 - Radja tentu Herodes Antipas.

tentu Herodes Antipas.

Ende: Yoh 4:48 - Kamu orang Jahudi umumnja.

orang Jahudi umumnja.

Ende: Yoh 4:52 - Pukul ketudjuh djam satu tengah hari.

djam satu tengah hari.

Ende: Yoh 5:2 - Betseta ialah nama sekelompok kampung keliling kolam itu, artinja "retakan gunung atau djurang". Ada jang membatja edjaan Ibrani sebagai "Betesda", artinja "r...

ialah nama sekelompok kampung keliling kolam itu, artinja "retakan gunung atau djurang".

Ada jang membatja edjaan Ibrani sebagai "Betesda", artinja "rumah rahmat" atau "rumah kerahiman". Lain pula "Betsaida" artinja "pohon ara". Reruntuhan kolam dan gedung-gedung kelilingnja telah ditemukan dan sudah pula digali. Kolam itu pandjangnja 120 m, dan lebarnja 60 m, terbagi atas dua bagian jang sama, dan kedua-duanja dikelilingi serambi.

Ende: Yoh 5:3-4 - -- Achirnja Yoh 5:3: jang menunggu dsl., lagi segenap Yoh 5:4 tidak terdapat dalam kebanjakan naskah tertua, dan dianggap sebagai keterangan ditambah kem...

Achirnja Yoh 5:3: jang menunggu dsl., lagi segenap Yoh 5:4 tidak terdapat dalam kebanjakan naskah tertua, dan dianggap sebagai keterangan ditambah kemudian oleh seorang penjalin.

Ende: Yoh 5:14 - Djangan engkau berbuat dosa lagi Utjapan Jesus itu bukan berarti bahwa penjakit orang itu akibat dosa, atau hukuman atas suatu dosa. Bdl. Yoh 9:2.

Utjapan Jesus itu bukan berarti bahwa penjakit orang itu akibat dosa, atau hukuman atas suatu dosa. Bdl. Yoh 9:2.

Ende: Yoh 5:17 - -- Disini Jesus hendak menandaskan kesatuanNja dengan Allah Bapa. Allah tidak pernah berhenti menjelenggarakan dunia, dan sebab itu Jesuspun berhak berbu...

Disini Jesus hendak menandaskan kesatuanNja dengan Allah Bapa. Allah tidak pernah berhenti menjelenggarakan dunia, dan sebab itu Jesuspun berhak berbuat baik pada hari sabat.

Ende: Yoh 5:21 - Orang-orang mati Kata "mati" jang digunakan oleh pengarang silih berganti dalam arti djasmani dan rohani, disini dimaksudkan dalam arti rohani-abadi.

Kata "mati" jang digunakan oleh pengarang silih berganti dalam arti djasmani dan rohani, disini dimaksudkan dalam arti rohani-abadi.

Ende: Yoh 5:27 - Sebab Ia Putera manusia Jesus gemar menamakan Dirinja "Putera manusia", agaknja berdasarkan nubuat nabi Daniel. Dalam Dan 7:13 dikatakan bahwa \"segala kekuasaan akan diserah...

Jesus gemar menamakan Dirinja "Putera manusia", agaknja berdasarkan nubuat nabi Daniel. Dalam Dan 7:13 dikatakan bahwa \"segala kekuasaan akan diserahkan kepada Putera manusia".

Ende: Yoh 5:30 - Jang Kudengar jaitu dari Bapa.

jaitu dari Bapa.

Ende: Yoh 5:32 - Jang lain ialah Bapa.

ialah Bapa.

Ende: Yoh 5:33 - -- Bdl. Yoh 1:19 dsl.

Bdl. Yoh 1:19 dsl.

Ende: Yoh 5:36 - -- Jang dimaksudkan dengan "pekerdjaan" disini ialah terutama mukdjizat-mukdjizat.

Jang dimaksudkan dengan "pekerdjaan" disini ialah terutama mukdjizat-mukdjizat.

Ende: Yoh 5:39 - Mempunjai hidup abadi didalamnja Mereka sangka bahwa Kitab Kudus adalah satu-satunja sumber hidup abadi. Kitab Kudus dalam buku-buku Perdjandjian Lama sering disebut sumber hidup.

Mereka sangka bahwa Kitab Kudus adalah satu-satunja sumber hidup abadi. Kitab Kudus dalam buku-buku Perdjandjian Lama sering disebut sumber hidup.

Ref. Silang FULL: Yoh 3:1 - bernama Nikodemus // pemimpin agama · bernama Nikodemus: Yoh 7:50; 19:39 · pemimpin agama: Luk 23:13

· bernama Nikodemus: Yoh 7:50; 19:39

· pemimpin agama: Luk 23:13

Ref. Silang FULL: Yoh 3:2 - Rabi // kami tahu // mengadakan tanda-tanda // tidak menyertainya · Rabi: Mat 23:7; Mat 23:7 · kami tahu: Yoh 3:11 · mengadakan tanda-tanda: Yoh 2:11; Yoh 2:11 · tidak menyertainya: Yoh 10...

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

· kami tahu: Yoh 3:11

· mengadakan tanda-tanda: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· tidak menyertainya: Yoh 10:38; 14:10,11; Kis 2:22; 10:38

Ref. Silang FULL: Yoh 3:3 - dilahirkan kembali // dilahirkan kembali · dilahirkan kembali: Yoh 1:13; Yoh 1:13 · dilahirkan kembali: Mat 3:2; Mat 3:2

· dilahirkan kembali: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13]

· dilahirkan kembali: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Yoh 3:5 - dan Roh // dan Roh · dan Roh: Kis 22:16; Kis 22:16 · dan Roh: Tit 3:5

· dan Roh: Kis 22:16; [Lihat FULL. Kis 22:16]

· dan Roh: Tit 3:5

Ref. Silang FULL: Yoh 3:6 - adalah roh · adalah roh: Yoh 1:13; Yoh 1:13; 1Kor 15:50

· adalah roh: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13]; 1Kor 15:50

Ref. Silang FULL: Yoh 3:8 - dari Roh · dari Roh: 1Kor 2:14-16

· dari Roh: 1Kor 2:14-16

Ref. Silang FULL: Yoh 3:9 - itu terjadi · itu terjadi: Yoh 6:52,60

· itu terjadi: Yoh 6:52,60

Ref. Silang FULL: Yoh 3:10 - adalah pengajar · adalah pengajar: Luk 2:46

· adalah pengajar: Luk 2:46

Ref. Silang FULL: Yoh 3:11 - kami ketahui // menerima kesaksian · kami ketahui: Yoh 1:18; 7:16,17 · menerima kesaksian: Yoh 3:32

· kami ketahui: Yoh 1:18; 7:16,17

· menerima kesaksian: Yoh 3:32

Ref. Silang FULL: Yoh 3:13 - ke sorga // dari sorga // Anak Manusia · ke sorga: Ams 30:4; Kis 2:34; Ef 4:8-10 · dari sorga: Yoh 3:31; Yoh 6:38,42; Ibr 4:14; 9:24 · Anak Manusia: Mat 8:20; Mat 8:20

· ke sorga: Ams 30:4; Kis 2:34; Ef 4:8-10

· dari sorga: Yoh 3:31; Yoh 6:38,42; Ibr 4:14; 9:24

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

Ref. Silang FULL: Yoh 3:14 - padang gurun // harus ditinggikan · padang gurun: Bil 21:8,9 · harus ditinggikan: Yoh 12:32; Yoh 12:32

· padang gurun: Bil 21:8,9

· harus ditinggikan: Yoh 12:32; [Lihat FULL. Yoh 12:32]

Ref. Silang FULL: Yoh 3:15 - yang percaya // beroleh hidup · yang percaya: Yoh 3:16,36; Kej 15:6; Bil 14:11; Mat 27:42; Mr 1:15; Yoh 1:7,12; 2:23; 5:24; 7:38; 20:29; Kis 13:39; 16:31; Rom 3:22; 10:9,10;...

· yang percaya: Yoh 3:16,36; Kej 15:6; Bil 14:11; Mat 27:42; Mr 1:15; Yoh 1:7,12; 2:23; 5:24; 7:38; 20:29; Kis 13:39; 16:31; Rom 3:22; 10:9,10; 1Yoh 5:1,5,10

· beroleh hidup: Yoh 3:16,36; Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]; Yoh 20:31

Ref. Silang FULL: Yoh 3:16 - besar kasih // telah mengaruniakan // Anak-Nya // yang percaya // yang kekal · besar kasih: Rom 5:8; Ef 2:4; 1Yoh 4:9,10 · telah mengaruniakan: Yes 9:5; Rom 8:32 · Anak-Nya: Kej 22:12; Yoh 1:18 · yan...

· besar kasih: Rom 5:8; Ef 2:4; 1Yoh 4:9,10

· telah mengaruniakan: Yes 9:5; Rom 8:32

· Anak-Nya: Kej 22:12; Yoh 1:18

· yang percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· yang kekal: Yoh 3:36; Yoh 6:29,40; 11:25,26

Ref. Silang FULL: Yoh 3:17 - dalam dunia // oleh Dia · dalam dunia: Yoh 6:29,57; 10:36; 11:42; 17:8,21; 20:21 · oleh Dia: Yes 53:11; Mat 1:21; Mat 1:21; Luk 2:11; Luk 2:11; Luk 19:10; Yoh ...

· dalam dunia: Yoh 6:29,57; 10:36; 11:42; 17:8,21; 20:21

· oleh Dia: Yes 53:11; Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Luk 19:10; Yoh 1:29; 12:47; Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]; 1Tim 1:15; 2:5,6; 1Yoh 2:2; 3:5

Ref. Silang FULL: Yoh 3:18 - akan dihukum // nama Anak · akan dihukum: Yoh 5:24 · nama Anak: Yoh 1:18; 1Yoh 4:9

· akan dihukum: Yoh 5:24

· nama Anak: Yoh 1:18; 1Yoh 4:9

Ref. Silang FULL: Yoh 3:19 - itu: Terang // mereka jahat · itu: Terang: Yoh 1:4; Yoh 1:4 · mereka jahat: Mazm 52:5; Yoh 7:7

· itu: Terang: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

· mereka jahat: Mazm 52:5; Yoh 7:7

Ref. Silang FULL: Yoh 3:20 - tidak nampak · tidak nampak: Ef 5:11,13

· tidak nampak: Ef 5:11,13

Ref. Silang FULL: Yoh 3:22 - dan membaptis · dan membaptis: Yoh 4:2

· dan membaptis: Yoh 4:2

Ref. Silang FULL: Yoh 3:23 - tetapi Yohanespun · tetapi Yohanespun: Mat 3:1; Mat 3:1

· tetapi Yohanespun: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Yoh 3:24 - dalam penjara · dalam penjara: Mat 4:12; 14:3

· dalam penjara: Mat 4:12; 14:3

Ref. Silang FULL: Yoh 3:25 - tentang penyucian · tentang penyucian: Yoh 2:6

· tentang penyucian: Yoh 2:6

Ref. Silang FULL: Yoh 3:26 - Rabi // memberi kesaksian · Rabi: Mat 23:27; Mat 23:27 · memberi kesaksian: Yoh 1:7

· Rabi: Mat 23:27; [Lihat FULL. Mat 23:27]

· memberi kesaksian: Yoh 1:7

Ref. Silang FULL: Yoh 3:28 - untuk mendahului-Nya · untuk mendahului-Nya: Yoh 1:20,23

· untuk mendahului-Nya: Yoh 1:20,23

Ref. Silang FULL: Yoh 3:29 - mempelai laki-laki // itu penuh · mempelai laki-laki: Mat 9:15 · itu penuh: Yoh 16:24; 17:13; Fili 2:2; 1Yoh 1:4; 2Yoh 1:12

· mempelai laki-laki: Mat 9:15

· itu penuh: Yoh 16:24; 17:13; Fili 2:2; 1Yoh 1:4; 2Yoh 1:12

Ref. Silang FULL: Yoh 3:31 - dari atas // bahasa bumi · dari atas: Yoh 3:13 · bahasa bumi: Yoh 8:23; 1Yoh 4:5

· dari atas: Yoh 3:13

· bahasa bumi: Yoh 8:23; 1Yoh 4:5

Ref. Silang FULL: Yoh 3:32 - yang didengar-Nya // kesaksian-Nya itu · yang didengar-Nya: Yoh 8:26; 15:15 · kesaksian-Nya itu: Yoh 3:11

· yang didengar-Nya: Yoh 8:26; 15:15

· kesaksian-Nya itu: Yoh 3:11

Ref. Silang FULL: Yoh 3:34 - yang diutus // mengaruniakan Roh-Nya · yang diutus: Yoh 3:17; Yoh 3:17 · mengaruniakan Roh-Nya: Yes 42:1; Mat 12:18; Luk 4:18; Kis 10:38

· yang diutus: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· mengaruniakan Roh-Nya: Yes 42:1; Mat 12:18; Luk 4:18; Kis 10:38

Ref. Silang FULL: Yoh 3:35 - sesuatu kepada-Nya · sesuatu kepada-Nya: Mat 28:18; Mat 28:18

· sesuatu kepada-Nya: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 3:36 - yang kekal · yang kekal: Yoh 3:15; Yoh 3:15; Yoh 5:24; 6:47

· yang kekal: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]; Yoh 5:24; 6:47

Ref. Silang FULL: Yoh 4:1 - pada Yohanes · pada Yohanes: Yoh 3:22,26

· pada Yohanes: Yoh 3:22,26

Ref. Silang FULL: Yoh 4:3 - Iapun // meninggalkan Yudea · Iapun: Luk 7:13; Luk 7:13 · meninggalkan Yudea: Yoh 3:22

· Iapun: Luk 7:13; [Lihat FULL. Luk 7:13]

· meninggalkan Yudea: Yoh 3:22

Ref. Silang FULL: Yoh 4:4 - daerah Samaria · daerah Samaria: Mat 10:5; Mat 10:5

· daerah Samaria: Mat 10:5; [Lihat FULL. Mat 10:5]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:5 - anaknya, Yusuf · anaknya, Yusuf: Kej 33:19; Yos 24:32

· anaknya, Yusuf: Kej 33:19; Yos 24:32

Ref. Silang FULL: Yoh 4:7 - Aku minum · Aku minum: Kej 24:17; 1Raj 17:10

· Aku minum: Kej 24:17; 1Raj 17:10

Ref. Silang FULL: Yoh 4:8 - ke kota · ke kota: Yoh 4:5,39

· ke kota: Yoh 4:5,39

Ref. Silang FULL: Yoh 4:9 - seorang Samaria · seorang Samaria: Mat 10:5; Mat 10:5

· seorang Samaria: Mat 10:5; [Lihat FULL. Mat 10:5]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:10 - air hidup · air hidup: Yes 44:3; 55:1; Yer 2:13; 17:13; Za 14:8; Yoh 7:37,38; Wahy 7:17; 21:6; 22:1,17

· air hidup: Yes 44:3; 55:1; Yer 2:13; 17:13; Za 14:8; Yoh 7:37,38; Wahy 7:17; 21:6; 22:1,17

Ref. Silang FULL: Yoh 4:12 - sumur ini · sumur ini: Yoh 4:6

· sumur ini: Yoh 4:6

Ref. Silang FULL: Yoh 4:14 - akan haus // mata air // yang kekal · akan haus: Yoh 6:35 · mata air: Yes 12:3; 58:11; Yoh 7:38 · yang kekal: Mat 25:46; Mat 25:46

· akan haus: Yoh 6:35

· mata air: Yes 12:3; 58:11; Yoh 7:38

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:15 - tidak haus · tidak haus: Yoh 6:34

· tidak haus: Yoh 6:34

Ref. Silang FULL: Yoh 4:19 - seorang nabi · seorang nabi: Mat 21:11; Mat 21:11

· seorang nabi: Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:20 - atas gunung // bahwa Yerusalemlah · atas gunung: Ul 11:29; Yos 8:33 · bahwa Yerusalemlah: Luk 9:53

· atas gunung: Ul 11:29; Yos 8:33

· bahwa Yerusalemlah: Luk 9:53

Ref. Silang FULL: Yoh 4:21 - akan tiba // di Yerusalem · akan tiba: Yoh 5:28; 16:2 · di Yerusalem: Mal 1:11; 1Tim 2:8

· akan tiba: Yoh 5:28; 16:2

· di Yerusalem: Mal 1:11; 1Tim 2:8

Ref. Silang FULL: Yoh 4:22 - kamu kenal // bangsa Yahudi · kamu kenal: 2Raj 17:28-41 · bangsa Yahudi: Yes 2:3; Rom 3:1,2; 9:4,5; 15:8,9

· kamu kenal: 2Raj 17:28-41

· bangsa Yahudi: Yes 2:3; Rom 3:1,2; 9:4,5; 15:8,9

Ref. Silang FULL: Yoh 4:23 - sudah tiba // dalam roh · sudah tiba: Yoh 5:25; 16:32 · dalam roh: Fili 3:3

· sudah tiba: Yoh 5:25; 16:32

· dalam roh: Fili 3:3

Ref. Silang FULL: Yoh 4:24 - itu Roh · itu Roh: Fili 3:3

· itu Roh: Fili 3:3

Ref. Silang FULL: Yoh 4:25 - juga Kristus · juga Kristus: Mat 1:16; Yoh 1:41

· juga Kristus: Mat 1:16; Yoh 1:41

Ref. Silang FULL: Yoh 4:26 - Akulah Dia · Akulah Dia: Yoh 8:24; 9:35-37

· Akulah Dia: Yoh 8:24; 9:35-37

Ref. Silang FULL: Yoh 4:27 - itu datanglah · itu datanglah: Yoh 4:8

· itu datanglah: Yoh 4:8

Ref. Silang FULL: Yoh 4:29 - telah kuperbuat // Dia Kristus · telah kuperbuat: Yoh 4:17,18 · Dia Kristus: Mat 12:23; Yoh 7:26,31

· telah kuperbuat: Yoh 4:17,18

· Dia Kristus: Mat 12:23; Yoh 7:26,31

Ref. Silang FULL: Yoh 4:31 - Rabi · Rabi: Mat 23:7; Mat 23:7

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:32 - ada makanan · ada makanan: Ayub 23:12; Mat 4:4; Yoh 6:27

· ada makanan: Ayub 23:12; Mat 4:4; Yoh 6:27

Ref. Silang FULL: Yoh 4:34 - melakukan kehendak // menyelesaikan pekerjaan-Nya · melakukan kehendak: Mat 26:39; Mat 26:39 · menyelesaikan pekerjaan-Nya: Yoh 19:30; Yoh 19:30

· melakukan kehendak: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

· menyelesaikan pekerjaan-Nya: Yoh 19:30; [Lihat FULL. Yoh 19:30]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:35 - untuk dituai · untuk dituai: Mat 9:37; Luk 10:2

· untuk dituai: Mat 9:37; Luk 10:2

Ref. Silang FULL: Yoh 4:36 - ia mengumpulkan // yang kekal · ia mengumpulkan: Rom 1:13 · yang kekal: Mat 25:46; Mat 25:46

· ia mengumpulkan: Rom 1:13

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:37 - lain menuai · lain menuai: Ayub 31:8; Mi 6:15

· lain menuai: Ayub 31:8; Mi 6:15

Ref. Silang FULL: Yoh 4:39 - dari kota // telah kuperbuat · dari kota: Yoh 4:5 · telah kuperbuat: Yoh 4:29

· dari kota: Yoh 4:5

· telah kuperbuat: Yoh 4:29

Ref. Silang FULL: Yoh 4:42 - Juruselamat dunia · Juruselamat dunia: Luk 2:11; Luk 2:11

· Juruselamat dunia: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:43 - dua hari · dua hari: Yoh 4:40

· dua hari: Yoh 4:40

Ref. Silang FULL: Yoh 4:44 - di negerinya · di negerinya: Mat 13:57; Luk 4:24

· di negerinya: Mat 13:57; Luk 4:24

Ref. Silang FULL: Yoh 4:45 - pesta itu · pesta itu: Yoh 2:23

· pesta itu: Yoh 2:23

Ref. Silang FULL: Yoh 4:46 - menjadi anggur · menjadi anggur: Yoh 2:1-11

· menjadi anggur: Yoh 2:1-11

Ref. Silang FULL: Yoh 4:47 - dari Yudea · dari Yudea: Yoh 4:3,54

· dari Yudea: Yoh 4:3,54

Ref. Silang FULL: Yoh 4:48 - dan mujizat · dan mujizat: Dan 4:2,3; Yoh 2:11; Yoh 2:11; Kis 2:43; 14:3; Rom 15:19; 2Kor 12:12; Ibr 2:4

· dan mujizat: Dan 4:2,3; Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]; Kis 2:43; 14:3; Rom 15:19; 2Kor 12:12; Ibr 2:4

Ref. Silang FULL: Yoh 4:53 - seluruh keluarganya · seluruh keluarganya: Kis 11:14; Kis 11:14

· seluruh keluarganya: Kis 11:14; [Lihat FULL. Kis 11:14]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:54 - itulah tanda · itulah tanda: Yoh 4:48; Yoh 4:48; Yoh 2:11; Yoh 2:11

· itulah tanda: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]; Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:2 - Gerbang Domba // bahasa Ibrani · Gerbang Domba: Neh 3:1; 12:39 · bahasa Ibrani: Yoh 19:13,17,20; 20:16; Kis 21:40; 22:2; 26:14

· Gerbang Domba: Neh 3:1; 12:39

· bahasa Ibrani: Yoh 19:13,17,20; 20:16; Kis 21:40; 22:2; 26:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:8 - dan berjalanlah · dan berjalanlah: Mat 9:5,6

· dan berjalanlah: Mat 9:5,6

Ref. Silang FULL: Yoh 5:9 - hari Sabat · hari Sabat: Mat 12:1-14; Yoh 9:14

· hari Sabat: Mat 12:1-14; Yoh 9:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:10 - orang-orang Yahudi // memikul tilammu · orang-orang Yahudi: Yoh 5:16 · memikul tilammu: Neh 13:15-22; Yer 17:21; Mat 12:2; Mat 12:2

· orang-orang Yahudi: Yoh 5:16

· memikul tilammu: Neh 13:15-22; Yer 17:21; Mat 12:2; [Lihat FULL. Mat 12:2]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:14 - berbuat dosa · berbuat dosa: Mr 2:5; Yoh 8:11

· berbuat dosa: Mr 2:5; Yoh 8:11

Ref. Silang FULL: Yoh 5:15 - orang-orang Yahudi · orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; Yoh 1:19

· orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:17 - Bapa-Ku // bekerja · Bapa-Ku: Luk 2:49 · bekerja: Yoh 9:4; 14:10

· Bapa-Ku: Luk 2:49

· bekerja: Yoh 9:4; 14:10

Ref. Silang FULL: Yoh 5:18 - untuk membunuh-Nya // dengan Allah · untuk membunuh-Nya: Mat 12:14; Mat 12:14 · dengan Allah: Yoh 10:30,33; 19:7

· untuk membunuh-Nya: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

· dengan Allah: Yoh 10:30,33; 19:7

Ref. Silang FULL: Yoh 5:19 - diri-Nya sendiri · diri-Nya sendiri: Yoh 5:30; Yoh 14:24; Yoh 14:24

· diri-Nya sendiri: Yoh 5:30; Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:20 - mengasihi Anak // pekerjaan-pekerjaan itu · mengasihi Anak: Yoh 3:35 · pekerjaan-pekerjaan itu: Yoh 14:12

· mengasihi Anak: Yoh 3:35

· pekerjaan-pekerjaan itu: Yoh 14:12

Ref. Silang FULL: Yoh 5:21 - dan menghidupkannya // Anak menghidupkan · dan menghidupkannya: Rom 4:17; 8:11; 2Kor 1:9; Ibr 11:19 · Anak menghidupkan: Yoh 11:25

· dan menghidupkannya: Rom 4:17; 8:11; 2Kor 1:9; Ibr 11:19

· Anak menghidupkan: Yoh 11:25

Ref. Silang FULL: Yoh 5:22 - kepada Anak · kepada Anak: Yoh 5:27; Kej 18:25; Hak 11:27; Yoh 9:39; Kis 10:42; Kis 10:42

· kepada Anak: Yoh 5:27; Kej 18:25; Hak 11:27; Yoh 9:39; Kis 10:42; [Lihat FULL. Kis 10:42]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:23 - mengutus Dia · mengutus Dia: Luk 10:16; 1Yoh 2:23; 1Yoh 2:23

· mengutus Dia: Luk 10:16; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:24 - mengutus Aku // yang kekal // turut dihukum // dalam hidup · mengutus Aku: Mat 10:40; Mat 10:40; Yoh 3:15; Yoh 3:15; Yoh 3:17; Yoh 3:17 · yang kekal: Mat 25:46; Mat 25:46 · turut dihukum...

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]; Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· turut dihukum: Yoh 3:18

· dalam hidup: 1Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:25 - sudah tiba // akan mendengar · sudah tiba: Yoh 4:23; 16:32 · akan mendengar: Yoh 8:43,47

· sudah tiba: Yoh 4:23; 16:32

· akan mendengar: Yoh 8:43,47

Ref. Silang FULL: Yoh 5:26 - mempunyai hidup · mempunyai hidup: Ul 30:20; Ayub 10:12; 33:4; Mazm 36:10; Yoh 1:4; Yoh 1:4

· mempunyai hidup: Ul 30:20; Ayub 10:12; 33:4; Mazm 36:10; Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:27 - untuk menghakimi · untuk menghakimi: Yoh 5:22; Yoh 5:22

· untuk menghakimi: Yoh 5:22; [Lihat FULL. Yoh 5:22]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:28 - akan tiba · akan tiba: Yoh 4:21; 16:2

· akan tiba: Yoh 4:21; 16:2

Ref. Silang FULL: Yoh 5:29 - untuk dihukum · untuk dihukum: Mat 25:46; Mat 25:46

· untuk dihukum: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:30 - berbuat apa-apa // penghakiman-Ku adil // mengutus Aku · berbuat apa-apa: Yoh 5:19 · penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16 · mengutus Aku: Mat 26:39; Mat 26:39

· berbuat apa-apa: Yoh 5:19

· penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16

· mengutus Aku: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:31 - tidak benar · tidak benar: Yoh 8:14

· tidak benar: Yoh 8:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:32 - tentang Aku · tentang Aku: Yoh 5:37; Yoh 8:18

· tentang Aku: Yoh 5:37; Yoh 8:18

Ref. Silang FULL: Yoh 5:33 - telah bersaksi · telah bersaksi: Yoh 1:7; Yoh 1:7

· telah bersaksi: Yoh 1:7; [Lihat FULL. Yoh 1:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:34 - memerlukan kesaksian // kamu diselamatkan · memerlukan kesaksian: 1Yoh 5:9 · kamu diselamatkan: Kis 16:30,31; Ef 2:8; Tit 3:5

· memerlukan kesaksian: 1Yoh 5:9

· kamu diselamatkan: Kis 16:30,31; Ef 2:8; Tit 3:5

Ref. Silang FULL: Yoh 5:35 - yang bercahaya · yang bercahaya: Dan 12:3; 2Pet 1:19

· yang bercahaya: Dan 12:3; 2Pet 1:19

Ref. Silang FULL: Yoh 5:36 - kesaksian Yohanes // yang Kukerjakan // mengutus Aku · kesaksian Yohanes: 1Yoh 5:9 · yang Kukerjakan: Yoh 14:11; 15:24 · mengutus Aku: Yoh 3:17; Yoh 3:17

· kesaksian Yohanes: 1Yoh 5:9

· yang Kukerjakan: Yoh 14:11; 15:24

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:37 - tentang Aku // suara-Nya, rupa-Nyapun · tentang Aku: Yoh 8:18 · suara-Nya, rupa-Nyapun: Ul 4:12; 1Tim 1:17; Yoh 1:18; Yoh 1:18

· tentang Aku: Yoh 8:18

· suara-Nya, rupa-Nyapun: Ul 4:12; 1Tim 1:17; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:38 - dalam dirimu // tidak percaya // yang diutus-Nya · dalam dirimu: 1Yoh 1:10; 2:14 · tidak percaya: Yes 26:10 · yang diutus-Nya: Yoh 3:17; Yoh 3:17

· dalam dirimu: 1Yoh 1:10; 2:14

· tidak percaya: Yes 26:10

· yang diutus-Nya: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:39 - Kitab-kitab Suci // yang kekal // tentang Aku · Kitab-kitab Suci: Rom 2:17,18 · yang kekal: Mat 25:46; Mat 25:46 · tentang Aku: Luk 24:27,44; Luk 24:27; Luk 24:44; Kis 13:27

· Kitab-kitab Suci: Rom 2:17,18

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· tentang Aku: Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 13:27

Ref. Silang FULL: Yoh 5:40 - datang kepada-Ku · datang kepada-Ku: Yoh 6:44

· datang kepada-Ku: Yoh 6:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:41 - dari manusia · dari manusia: Yoh 5:44

· dari manusia: Yoh 5:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:44 - yang Esa · yang Esa: Rom 2:29; Rom 2:29

· yang Esa: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:45 - adalah Musa // kamu menaruh · adalah Musa: Yoh 9:28 · kamu menaruh: Rom 2:17

· adalah Musa: Yoh 9:28

· kamu menaruh: Rom 2:17

Ref. Silang FULL: Yoh 5:46 - tentang Aku · tentang Aku: Kej 3:15; Luk 24:27,44; Luk 24:27; Luk 24:44; Kis 26:22

· tentang Aku: Kej 3:15; Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 26:22

Ref. Silang FULL: Yoh 5:47 - yang Kukatakan · yang Kukatakan: Luk 16:29,31

· yang Kukatakan: Luk 16:29,31

kecilkan semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:1-21 - -- 3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21 - -- 3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1 - -- 3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus261, seorang pemimpin262 agama263 Yahudi. Dia datang sebagai seorang Farisi, seorang pemimpin, bahkan ...

3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus261, seorang pemimpin262 agama263 Yahudi.

Dia datang sebagai seorang Farisi, seorang pemimpin, bahkan dijuluki "pengajar Israel" dalam ayat 10. Seolah-olah bangsa Israel tidak memiliki orang yang lebih hebat daripada Nikodemus. Namun melalui percakapan ini pudarlah pengharapan kita bahwa para pemimpin agama Yahudi akan memihak kepada Tuhan Yesus.264

Hagelberg: Yoh 3:1-15 - -- 5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15) Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemu...

5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15)

Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemudian secara terang-terangan.

Dalam percakapan ini, pengertian lama, pengertian agama Yahudi, akan dikontraskan dengan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus. Yang lama menekankan kepentingan kelahiran jasmani. Asal lahir jasmani dalam keluarga Yahudi, orang itu memiliki hubungan yang khusus dengan Allah. Tuhan Yesus menawarkan kelahiran baru, yang mutlak diperlukan untuk menjadi terlibat dalam Kerajaan Allah. Yang lama tidak berarti, harus ada permulaan yang diadakan oleh Roh Allah. Sebenarnya konsep ini sudah diungkapkan dalam pasal 1:13, yang berkata "orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Seperti seorang guru yang mahir, Tuhan Yesus memakai apa yang dimengerti (kelahiran jasmani) sebagai batu loncatan untuk menjelaskan apa yang belum dimengerti (bahwa silsilah dan amal tidak menolong orang untuk mendekat kepada Allah).

Hagelberg: Yoh 3:1 - -- 3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus261, seorang pemimpin262 agama263 Yahudi. Dia datang sebagai seorang Farisi, seorang pemimpin, bahkan ...

3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus261, seorang pemimpin262 agama263 Yahudi.

Dia datang sebagai seorang Farisi, seorang pemimpin, bahkan dijuluki "pengajar Israel" dalam ayat 10. Seolah-olah bangsa Israel tidak memiliki orang yang lebih hebat daripada Nikodemus. Namun melalui percakapan ini pudarlah pengharapan kita bahwa para pemimpin agama Yahudi akan memihak kepada Tuhan Yesus.264

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45 - -- B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42 - -- II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 3:2 - -- 3:2 Ia datang pada waktu malam265 kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;266 sebab tidak ada s...

3:2 Ia datang pada waktu malam265 kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;266 sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu,267 jika Allah tidak menyertainya."

Secara jujur Nikodemus mengungkapkan keterbukaan untuk dilayani oleh Yesus, yang paling tidak dia anggap sebagai guru yang diutus Allah.

Dalam ayat 23 di atas kita telah membaca bahwa di Yerusalem "banyak orang percaya dalam nama-Nya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya". Mungkinkah Nikodemus, yang memakai istilah kami, diangkat oleh Yohanes sebagai semacam wakil dari mereka?

Ungkapan jika Allah tidak menyertainya bukan merukapan pengakuan iman yang memadai. Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan mengenai Musa dalam Keluaran 3:12, dan Yeremia dalam Yeremia 1:19.

Hagelberg: Yoh 3:2 - -- 3:2 Ia datang pada waktu malam265 kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;266 sebab tidak ada s...

3:2 Ia datang pada waktu malam265 kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;266 sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu,267 jika Allah tidak menyertainya."

Secara jujur Nikodemus mengungkapkan keterbukaan untuk dilayani oleh Yesus, yang paling tidak dia anggap sebagai guru yang diutus Allah.

Dalam ayat 23 di atas kita telah membaca bahwa di Yerusalem "banyak orang percaya dalam nama-Nya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya". Mungkinkah Nikodemus, yang memakai istilah kami, diangkat oleh Yohanes sebagai semacam wakil dari mereka?

Ungkapan jika Allah tidak menyertainya bukan merukapan pengakuan iman yang memadai. Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan mengenai Musa dalam Keluaran 3:12, dan Yeremia dalam Yeremia 1:19.

Hagelberg: Yoh 3:3 - -- 3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan268 kembali269, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah...

3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan268 kembali269, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah270."

Dengan satu kalimat Tuhan Yesus menyapu segala dasar keagamaan dan pengertian mengenai Kerajaan Allah yang dimiliki Nikodemus.271 Sejak dia kecil, Nikodemus diajar bahwa di hadapan Allah, dia tidak seperti orang bukan Yahudi, karena dia lahir sebagai orang Yahudi. Mereka berpikir bahwa mereka pasti masuk Kerajaan Allah kecuali mereka murtad atau melakukan kejahatan yang luar biasa.272 Tuhan Yesus sangat menolak pikiran itu. Nikodemus yang beradab, Nikodemus yang agamawi - Nikodemus yang kepadanya dipercayai jabatan - harus diperanakkan kembali. Tuhan Yesus mengajar dia bahwa segala jabatan, amal, dan ketaatan tidak memungkinkan supaya orang dapat melihat Kerajaan Allah. Dalam percakapan ini Tuhan Yesus tidak sopan santun, karena Dia sungguh mau mendorong supaya Nikodemus tidak bersadar pada apa yang dia lakukan. Tuhan Yesus mau menegaskan bahwa setiap orang perlu seorang Juruselamat, termasuk Nikodemus. Kenyataan rohani ini sudah dkemukakan secara sepintas dalam bagian Pendahuluan, pasal 1:13. Percakapan ini dapat dianggap uraian atau penjelasan dari pasal 1:13.

Tema kelahiran baru juga disebutkan dalam Titus 3:5; 1 Petrus 1:3, 23; 1 Yohanes 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, dan 18. Kata kerja yang diterjamahkan diperanakkan juga dipakai dalam fasal 1:12-13, yang berkata "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah." Manusia tidak berusaha untuk diperanakkan, dan dia tidak melakukan sesuatu untuk dilahirkan. Demikian juga manusia tidak dapat melakukan amal suatupun untuk diperanakkan kembali menjadi anak Allah. Ungkapan ini penuh dengan tema kasih karunia.

Pendekatan Nikodemus (ayat 2) mengandung suatu asumpsi, yaitu bahwa dia boleh menilai kelayakan Yesus. Namun Tuhan Yesus menolak pendekatan Nikodemus, dan langsung membicarakan keperluan rohani Nikodemus sendiri.273

Hagelberg: Yoh 3:3 - -- 3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan268 kembali269, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah...

3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan268 kembali269, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah270."

Dengan satu kalimat Tuhan Yesus menyapu segala dasar keagamaan dan pengertian mengenai Kerajaan Allah yang dimiliki Nikodemus.271 Sejak dia kecil, Nikodemus diajar bahwa di hadapan Allah, dia tidak seperti orang bukan Yahudi, karena dia lahir sebagai orang Yahudi. Mereka berpikir bahwa mereka pasti masuk Kerajaan Allah kecuali mereka murtad atau melakukan kejahatan yang luar biasa.272 Tuhan Yesus sangat menolak pikiran itu. Nikodemus yang beradab, Nikodemus yang agamawi - Nikodemus yang kepadanya dipercayai jabatan - harus diperanakkan kembali. Tuhan Yesus mengajar dia bahwa segala jabatan, amal, dan ketaatan tidak memungkinkan supaya orang dapat melihat Kerajaan Allah. Dalam percakapan ini Tuhan Yesus tidak sopan santun, karena Dia sungguh mau mendorong supaya Nikodemus tidak bersadar pada apa yang dia lakukan. Tuhan Yesus mau menegaskan bahwa setiap orang perlu seorang Juruselamat, termasuk Nikodemus. Kenyataan rohani ini sudah dkemukakan secara sepintas dalam bagian Pendahuluan, pasal 1:13. Percakapan ini dapat dianggap uraian atau penjelasan dari pasal 1:13.

Tema kelahiran baru juga disebutkan dalam Titus 3:5; 1 Petrus 1:3, 23; 1 Yohanes 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, dan 18. Kata kerja yang diterjamahkan diperanakkan juga dipakai dalam fasal 1:12-13, yang berkata "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah." Manusia tidak berusaha untuk diperanakkan, dan dia tidak melakukan sesuatu untuk dilahirkan. Demikian juga manusia tidak dapat melakukan amal suatupun untuk diperanakkan kembali menjadi anak Allah. Ungkapan ini penuh dengan tema kasih karunia.

Pendekatan Nikodemus (ayat 2) mengandung suatu asumpsi, yaitu bahwa dia boleh menilai kelayakan Yesus. Namun Tuhan Yesus menolak pendekatan Nikodemus, dan langsung membicarakan keperluan rohani Nikodemus sendiri.273

Hagelberg: Yoh 3:4 - -- 3:4 Kata Nikodemus kepada-Nya: "Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan274, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan di...

3:4 Kata Nikodemus kepada-Nya: "Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan274, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?"

Nikodemus berusaha untuk mengerti apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus, tetapi nampaknya dia masih terikat dengan latar belakang, pendidikan, dan pengalaman dalam agama Yahudi. Dia bingung,275 kaget bahwa guru yang dia hargai berkata dia harus dilahirkan lagi.

Culpepper276 mencatat bahwa kesalah pahaman yang kedua terjadi, dan Tuhan Yesus sendiri, bukan Yohanes, menjelaskan apa yang Dia maksudkan.

Hagelberg: Yoh 3:4 - -- 3:4 Kata Nikodemus kepada-Nya: "Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan274, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan di...

3:4 Kata Nikodemus kepada-Nya: "Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan274, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?"

Nikodemus berusaha untuk mengerti apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus, tetapi nampaknya dia masih terikat dengan latar belakang, pendidikan, dan pengalaman dalam agama Yahudi. Dia bingung,275 kaget bahwa guru yang dia hargai berkata dia harus dilahirkan lagi.

Culpepper276 mencatat bahwa kesalah pahaman yang kedua terjadi, dan Tuhan Yesus sendiri, bukan Yohanes, menjelaskan apa yang Dia maksudkan.

Hagelberg: Yoh 3:5 - -- 3:5 Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. D...

3:5 Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Dalam ayat ini Tuhan Yesus mengatakan hal yang sama kepada Nikodemus, dengan kata-kata yang diubahkan sedikit, lalu dalam ayat 6-8 Dia menjelaskan apa yang Dia maksudkan.

Ternyata ada beberapa kemungkinan yang dapat ditimbangkan mengenai tafsiran istilah air:

1. Penafsir yang menekankan liturgi gereja berpikir bahwa air ini merujuk pada baptisan. Namun sangat sulit jika baptisan jasmani menjadi syarat untuk melihat, atau masuk ke dalam Kerajaan Allah. Hal baptisan tidak dikemukakan lagi dalam penjelasan Tuhan Yesus. Lagipula kita melihat bahwa Tuhan Yesus menegur Nikodemus karena dia tidak mengerti kaitan antara regenerasi dan baptisan, tetapi sulit dipahami bagaimana Nikodemus harus mengerti bahwa dia harus dibaptis untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah.

2. Carson277 berpikir bahwa air dan roh merujuk pada pembaharuan rohani yang tersirat dalam Yehezkiel 36:25-27.

3. Jika istilah diperanakkan diterjemahkan "dilahirkan", maka istilah air dapat merujuk pada air yang keluar waktu seorang bayi dilahirkan. Dengan kata lain, Tuhan berkata, bahwa untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah manusia harus dilahirkan secara jasmani dan secara rohani. Kelahiran jasmani sebagai seorang Yahudi yang asli, yang begitu dihargai oleh Nikodemus, tidak berarti, dan tidak cukup. Kontras ini, antara apa yang dihargai dalam adat-istiadat orang Yahudi dan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus, sangat sesuai dengan pasal-pasal ini dalam Injil Yohanes.

4. Jika terjemahan diperanakkan dipertahankan, maka istilah air dapat merujuk pada air mani, sesuai dengan kebiasaan budaya Yahudi.278 Memang bagi kita, ungkapan ini aneh dan asing, tetapi dalam konteks ini Tuhan Yesus berbicara dengan seorang Farisi yang sudah biasa dengan pola pikir ini. Tafsiran tidak boleh dipilih berdasarkan apa yang enak bagi kita. Kita harus menafsirkan berdasarkan budaya dan konteks yang asli. Tafsiran ini sesuai dengan terjemahan harfiah dari 1 Yohanes 3:9 yaitu, "Setiap orang yang diperanakkan dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih-Nya tetap ada di dalam dia...." Tafsiran ini, sama seperti yang ketiga di atas, juga memakai kontras antara agama lama dan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus, suatu kontras yang muncul berulang kali dalam pasal 1-7.

Hagelberg: Yoh 3:5 - -- 3:5 Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. D...

3:5 Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Dalam ayat ini Tuhan Yesus mengatakan hal yang sama kepada Nikodemus, dengan kata-kata yang diubahkan sedikit, lalu dalam ayat 6-8 Dia menjelaskan apa yang Dia maksudkan.

Ternyata ada beberapa kemungkinan yang dapat ditimbangkan mengenai tafsiran istilah air:

1. Penafsir yang menekankan liturgi gereja berpikir bahwa air ini merujuk pada baptisan. Namun sangat sulit jika baptisan jasmani menjadi syarat untuk melihat, atau masuk ke dalam Kerajaan Allah. Hal baptisan tidak dikemukakan lagi dalam penjelasan Tuhan Yesus. Lagipula kita melihat bahwa Tuhan Yesus menegur Nikodemus karena dia tidak mengerti kaitan antara regenerasi dan baptisan, tetapi sulit dipahami bagaimana Nikodemus harus mengerti bahwa dia harus dibaptis untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah.

2. Carson277 berpikir bahwa air dan roh merujuk pada pembaharuan rohani yang tersirat dalam Yehezkiel 36:25-27.

3. Jika istilah diperanakkan diterjemahkan "dilahirkan", maka istilah air dapat merujuk pada air yang keluar waktu seorang bayi dilahirkan. Dengan kata lain, Tuhan berkata, bahwa untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah manusia harus dilahirkan secara jasmani dan secara rohani. Kelahiran jasmani sebagai seorang Yahudi yang asli, yang begitu dihargai oleh Nikodemus, tidak berarti, dan tidak cukup. Kontras ini, antara apa yang dihargai dalam adat-istiadat orang Yahudi dan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus, sangat sesuai dengan pasal-pasal ini dalam Injil Yohanes.

4. Jika terjemahan diperanakkan dipertahankan, maka istilah air dapat merujuk pada air mani, sesuai dengan kebiasaan budaya Yahudi.278 Memang bagi kita, ungkapan ini aneh dan asing, tetapi dalam konteks ini Tuhan Yesus berbicara dengan seorang Farisi yang sudah biasa dengan pola pikir ini. Tafsiran tidak boleh dipilih berdasarkan apa yang enak bagi kita. Kita harus menafsirkan berdasarkan budaya dan konteks yang asli. Tafsiran ini sesuai dengan terjemahan harfiah dari 1 Yohanes 3:9 yaitu, "Setiap orang yang diperanakkan dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih-Nya tetap ada di dalam dia...." Tafsiran ini, sama seperti yang ketiga di atas, juga memakai kontras antara agama lama dan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus, suatu kontras yang muncul berulang kali dalam pasal 1-7.

Hagelberg: Yoh 3:6 - -- 3:6 Apa yang diperanakkan dari daging, adalah daging, dan apa yang diperanakkan dari Roh, adalah roh. Jika tafsiran yang keempat di atas benar, maka a...

3:6 Apa yang diperanakkan dari daging, adalah daging, dan apa yang diperanakkan dari Roh, adalah roh.

Jika tafsiran yang keempat di atas benar, maka ayat ini sangat jelas. Tuhan mengatakan bahwa Nikodemus (dan setiap orang) harus diperanakkan dari manusia dan juga dari Roh Allah, lalu Dia menegaskan kebenaran itu dengan berkata bahwa daging hanya dapat memperanakkan daging, dan keberadaan yang rohani hanya dapat diperanakkan oleh Roh Allah. Kalau seseorang mau terlibat dalam kehidupan Allah, atau Kerajaan Allah, dia harus diciptakan ulang sebagai ciptaan rohani. Kebenaran ini diringkaskan oleh seorang penafsir yang berkata, "Tidak ada evolusi dari daging ke Roh."279

Hagelberg: Yoh 3:6 - -- 3:6 Apa yang diperanakkan dari daging, adalah daging, dan apa yang diperanakkan dari Roh, adalah roh. Jika tafsiran yang keempat di atas benar, maka a...

3:6 Apa yang diperanakkan dari daging, adalah daging, dan apa yang diperanakkan dari Roh, adalah roh.

Jika tafsiran yang keempat di atas benar, maka ayat ini sangat jelas. Tuhan mengatakan bahwa Nikodemus (dan setiap orang) harus diperanakkan dari manusia dan juga dari Roh Allah, lalu Dia menegaskan kebenaran itu dengan berkata bahwa daging hanya dapat memperanakkan daging, dan keberadaan yang rohani hanya dapat diperanakkan oleh Roh Allah. Kalau seseorang mau terlibat dalam kehidupan Allah, atau Kerajaan Allah, dia harus diciptakan ulang sebagai ciptaan rohani. Kebenaran ini diringkaskan oleh seorang penafsir yang berkata, "Tidak ada evolusi dari daging ke Roh."279

Hagelberg: Yoh 3:7 - -- 3:7 Janganlah engkau heran,280 karena Aku berkata kepadamu: Kamu281 harus diperanakkan kembali. Seharusnya seorang pemimpin yang terpelajar, yang memb...

3:7 Janganlah engkau heran,280 karena Aku berkata kepadamu: Kamu281 harus diperanakkan kembali.

Seharusnya seorang pemimpin yang terpelajar, yang membaca apa yang kita sebut Perjanjian Lama, sudah mengerti bahwa manusia harus diperanakkan kembali.

Hagelberg: Yoh 3:7 - -- 3:7 Janganlah engkau heran,280 karena Aku berkata kepadamu: Kamu281 harus diperanakkan kembali. Seharusnya seorang pemimpin yang terpelajar, yang memb...

3:7 Janganlah engkau heran,280 karena Aku berkata kepadamu: Kamu281 harus diperanakkan kembali.

Seharusnya seorang pemimpin yang terpelajar, yang membaca apa yang kita sebut Perjanjian Lama, sudah mengerti bahwa manusia harus diperanakkan kembali.

Hagelberg: Yoh 3:8 - -- 3:8 Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halny...

3:8 Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang diperanakkan dari Roh."

Tuhan Yesus tidak menyangkal bahwa hal diperanakkan dari Roh adalah suatu hal yang sulit dipahami dan mengandung rahasia ilahi, tetapi kesulitan tersebut tidak membebaskan Nikodemus dari teguran, karena nampaknya dia tidak menerima penjelasan ini dari Tuhan Yesus.

Kata angin282 juga dapat diartikan "Roh", dan kata bunyi283 juga dapat diartikan "suara", jadi ada dua permainan kata dalam ayat ini. Hampir-hampir kalimat ini dapat diterjemahkan, "Roh bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar suara-Nya, tetapi engkau tidak tahu dari mana Ia datang atau ke mana Ia pergi", tetapi agak aneh jika dikatakan bahwa "Roh bertiup", dan juga agak aneh jika Tuhan mengatakan bahwa Nikodemus "mendengar suara-Nya".284 Mungkin permainan in dipakai karena ada kebenaran baik dalam terjemahan utama maupun dalam terjemahan kedua.

Morris285 mengemukakan Pengkhotbah 11:5, yang berkata "Sebagaimana engkau tidak mengetahui jalan angin dan tulang-tulang dalam rahim seorang perempuan yang mengandung, demikian juga engkau tidak mengetahui pekerjaan Allah yang melakukan segala sesuatu." Permainan kata ini juga ada dalam bahasa Ibrani, sehingga ayat ini memang sejajar dengan Yohanes pasal 3:8. Ada kesamaan juga dengan Markus 4:27, yang menceritakan keselamatan kekal dengan kata "...benih itu mengeluarkan tunas dan tunas itu makin tinggi, bagaimana terjadinya tidak diketahui orang itu."

Hagelberg: Yoh 3:8 - -- 3:8 Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halny...

3:8 Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang diperanakkan dari Roh."

Tuhan Yesus tidak menyangkal bahwa hal diperanakkan dari Roh adalah suatu hal yang sulit dipahami dan mengandung rahasia ilahi, tetapi kesulitan tersebut tidak membebaskan Nikodemus dari teguran, karena nampaknya dia tidak menerima penjelasan ini dari Tuhan Yesus.

Kata angin282 juga dapat diartikan "Roh", dan kata bunyi283 juga dapat diartikan "suara", jadi ada dua permainan kata dalam ayat ini. Hampir-hampir kalimat ini dapat diterjemahkan, "Roh bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar suara-Nya, tetapi engkau tidak tahu dari mana Ia datang atau ke mana Ia pergi", tetapi agak aneh jika dikatakan bahwa "Roh bertiup", dan juga agak aneh jika Tuhan mengatakan bahwa Nikodemus "mendengar suara-Nya".284 Mungkin permainan in dipakai karena ada kebenaran baik dalam terjemahan utama maupun dalam terjemahan kedua.

Morris285 mengemukakan Pengkhotbah 11:5, yang berkata "Sebagaimana engkau tidak mengetahui jalan angin dan tulang-tulang dalam rahim seorang perempuan yang mengandung, demikian juga engkau tidak mengetahui pekerjaan Allah yang melakukan segala sesuatu." Permainan kata ini juga ada dalam bahasa Ibrani, sehingga ayat ini memang sejajar dengan Yohanes pasal 3:8. Ada kesamaan juga dengan Markus 4:27, yang menceritakan keselamatan kekal dengan kata "...benih itu mengeluarkan tunas dan tunas itu makin tinggi, bagaimana terjadinya tidak diketahui orang itu."

Hagelberg: Yoh 3:9 - -- 3:9 Nikodemus menjawab, katanya: "Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?" Walaupun percakapan ini dibuka dengan kata-kata yang rasanya mengandung bibit...

3:9 Nikodemus menjawab, katanya: "Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?"

Walaupun percakapan ini dibuka dengan kata-kata yang rasanya mengandung bibit-bibit iman ("Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah..."), tetapi kata-kata Nikodemus yang terakhir dalam percakapan ini adalah kata-kata ketidak percayaan.

Hagelberg: Yoh 3:9 - -- 3:9 Nikodemus menjawab, katanya: "Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?" Walaupun percakapan ini dibuka dengan kata-kata yang rasanya mengandung bibit...

3:9 Nikodemus menjawab, katanya: "Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?"

Walaupun percakapan ini dibuka dengan kata-kata yang rasanya mengandung bibit-bibit iman ("Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah..."), tetapi kata-kata Nikodemus yang terakhir dalam percakapan ini adalah kata-kata ketidak percayaan.

Hagelberg: Yoh 3:10 - -- 3:10 Jawab Yesus: "Engkau adalah guru286 Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu? Setelah hal-hal ini sudah diuraikan kepada Nikodemus, dia seha...

3:10 Jawab Yesus: "Engkau adalah guru286 Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu?

Setelah hal-hal ini sudah diuraikan kepada Nikodemus, dia seharusnya menangkap semuanya, apa lagi mengingat bahwa dia menjabat sebagai guru Israel, suatu ungkapan yang nampaknya merujuk pada suatu jabatan287 yang tidak lagi diketahui. Sebagai guru Israel, yang sudah mempelajari Firman Tuhan, dia seharusnya menjadi "buah matang yang siap dipetik". Seharusnya dia mengerti bahwa status dan usaha tidak dapat membawa manusia ke dalam Kerajaan Allah.

Hagelberg: Yoh 3:10 - -- 3:10 Jawab Yesus: "Engkau adalah guru286 Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu? Setelah hal-hal ini sudah diuraikan kepada Nikodemus, dia seha...

3:10 Jawab Yesus: "Engkau adalah guru286 Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu?

Setelah hal-hal ini sudah diuraikan kepada Nikodemus, dia seharusnya menangkap semuanya, apa lagi mengingat bahwa dia menjabat sebagai guru Israel, suatu ungkapan yang nampaknya merujuk pada suatu jabatan287 yang tidak lagi diketahui. Sebagai guru Israel, yang sudah mempelajari Firman Tuhan, dia seharusnya menjadi "buah matang yang siap dipetik". Seharusnya dia mengerti bahwa status dan usaha tidak dapat membawa manusia ke dalam Kerajaan Allah.

Hagelberg: Yoh 3:11 - -- 3:11 Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tid...

3:11 Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tidak menerima288 kesaksian kami.

Tuhan Yesus berbicara bukan hanya mengenai Nikodemus, tetapi mengenai tanggapan seluruh umat Israel, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pendahuluan (pasal 1:11), yaitu "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya." Jika hal ini dimengerti, nada keras yang terdengar dalam perkataan ini lebih mudah dipahami.

Nikodemus datang kepada Tuhan Yesus karena Dia mengadakan tanda-tanda, sehingga Nikodemus terbuka untuk diajar oleh seorang "guru yang diutus Allah". Namun Nikodemus gagal, bukan karena dia tidak mengerti ("Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?), tetapi karena dia tidak rela menerima kesaksian Tuhan Yesus. Dia gagal, dan dia ditegur, karena dia tidak rela percaya.

Hagelberg: Yoh 3:11 - -- 3:11 Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tid...

3:11 Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tidak menerima288 kesaksian kami.

Tuhan Yesus berbicara bukan hanya mengenai Nikodemus, tetapi mengenai tanggapan seluruh umat Israel, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pendahuluan (pasal 1:11), yaitu "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya." Jika hal ini dimengerti, nada keras yang terdengar dalam perkataan ini lebih mudah dipahami.

Nikodemus datang kepada Tuhan Yesus karena Dia mengadakan tanda-tanda, sehingga Nikodemus terbuka untuk diajar oleh seorang "guru yang diutus Allah". Namun Nikodemus gagal, bukan karena dia tidak mengerti ("Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?), tetapi karena dia tidak rela menerima kesaksian Tuhan Yesus. Dia gagal, dan dia ditegur, karena dia tidak rela percaya.

Hagelberg: Yoh 3:12 - -- 3:12 Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi289, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kam...

3:12 Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi289, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal surgawi?

Sampai titik ini Tuhan Yesus hanya menjelaskan tentang hal-hal duniawi, yaitu bahwa manusia harus diperanakkan kembali, tetapi Dia belum menjelaskan tentang hal-hal surgawi, yaitu bagaimana caranya Allah yang Maha Adil dapat memberikan hidup yang kekal kepada manusia yang berdosa. Dari sudut pandangan dunia ini, jelaslah, bahwa manusia yang begitu penuh dengan dosa tidak dapat meraih hubungan pribadi dengan Allah yang Maha Suci. Tetapi hal-hal yang diceriterakan dalam ayat-ayat yang berikut, yang sebenarnya menjawab pertanyaan Nikodemus dalam ayat 9, merupakan hal-hal surgawi yang lebih sulit lagi untuk dipercayai. Maka dari titik ini Nikodemus, yang tidak siap percaya ataupun mengerti, tidak berbicara dan tidak disebutkan lagi. Dialog sudah menjadi monolog, yang nanti dalam ayat 16 akan menjadi renungan dari narator, Rasul Yohanes.

Hagelberg: Yoh 3:12 - -- 3:12 Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi289, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kam...

3:12 Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi289, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal surgawi?

Sampai titik ini Tuhan Yesus hanya menjelaskan tentang hal-hal duniawi, yaitu bahwa manusia harus diperanakkan kembali, tetapi Dia belum menjelaskan tentang hal-hal surgawi, yaitu bagaimana caranya Allah yang Maha Adil dapat memberikan hidup yang kekal kepada manusia yang berdosa. Dari sudut pandangan dunia ini, jelaslah, bahwa manusia yang begitu penuh dengan dosa tidak dapat meraih hubungan pribadi dengan Allah yang Maha Suci. Tetapi hal-hal yang diceriterakan dalam ayat-ayat yang berikut, yang sebenarnya menjawab pertanyaan Nikodemus dalam ayat 9, merupakan hal-hal surgawi yang lebih sulit lagi untuk dipercayai. Maka dari titik ini Nikodemus, yang tidak siap percaya ataupun mengerti, tidak berbicara dan tidak disebutkan lagi. Dialog sudah menjadi monolog, yang nanti dalam ayat 16 akan menjadi renungan dari narator, Rasul Yohanes.

Hagelberg: Yoh 3:13 - -- 3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga, selain dari pada Dia yang telah turun dari surga, yaitu Anak Manusia.290 Tuhan Yesus sudah menjela...

3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga, selain dari pada Dia yang telah turun dari surga, yaitu Anak Manusia.290

Tuhan Yesus sudah menjelaskan kepada Nikodemus bahwa "hal-hal surgawi" itu sulit dipercayai, namun di sini Dia mulai menjelaskan bukan hanya bahwa manusia harus diperanakkan dari atas, tetapi juga bagaimana caranya hal ini dapat terjadi, yaitu berdasarkan penebusan yang diadakan oleh Tuhan Yesus sendiri.

Hanya Tuhan Yesus sendiri yang dapat menguraikan "hal-hal surgawi", karena tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga. Walaupun banyak karangan di luar Firman Tuhan menceritakan tentang tokoh-tokoh umat Israel (Musa, Daniel, Henokh, Barukh, dsb.) yang naik ke surga dan kembali ke bumi untuk menceritakan apa yang mereka lihat di sana, tetapi Tuhan Yesus menyangkal semuanya itu. Tidak ada orang yang telah menyaksikan hal-hal surgawi, lalu turun ke bumi untuk bersaksi, kecuali Tuhan Yesus sendiri.291 Dia telah turun dari surga untuk menguraikan mengenai hal-hal surgawi dan juga mengadakan cara supaya manusia dapat diperanakkan dari atas.

Dalam Injil Yohanes kebenaran itu bahwa Tuhan Yesus telah turun dari surga diungkapkan berkali-kali untuk menegaskan bahwa Yesus adalah Mesias.292

Dalam Amsal 30:3-4 ada kata-kata yang mirip kata Tuhan Yesus, yaitu, "Juga tidak kupelajari hikmat, sehingga tidak dapat kukenal Yang Mahakudus. Siapakah yang naik ke surga lalu turun? Siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam genggamnya? Siapakah yang telah membungkus air dengan kain? Siapakah yang telah menetapkan segala ujung bumi?" Penulis Amsal tidak memiliki hikmat ilahi yang dapat diperoleh seandainya dia dapat "naik ke surga lalu turun". Hanya Tuhan Yesus mempunyai hikmat seperti itu. Dalam Injil Yohanes pasal 1:18 telah dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

Tujuan utama yang Dia punya untuk turun dari surga diuraikan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 3:13 - -- 3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga, selain dari pada Dia yang telah turun dari surga, yaitu Anak Manusia.290 Tuhan Yesus sudah menjela...

3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga, selain dari pada Dia yang telah turun dari surga, yaitu Anak Manusia.290

Tuhan Yesus sudah menjelaskan kepada Nikodemus bahwa "hal-hal surgawi" itu sulit dipercayai, namun di sini Dia mulai menjelaskan bukan hanya bahwa manusia harus diperanakkan dari atas, tetapi juga bagaimana caranya hal ini dapat terjadi, yaitu berdasarkan penebusan yang diadakan oleh Tuhan Yesus sendiri.

Hanya Tuhan Yesus sendiri yang dapat menguraikan "hal-hal surgawi", karena tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga. Walaupun banyak karangan di luar Firman Tuhan menceritakan tentang tokoh-tokoh umat Israel (Musa, Daniel, Henokh, Barukh, dsb.) yang naik ke surga dan kembali ke bumi untuk menceritakan apa yang mereka lihat di sana, tetapi Tuhan Yesus menyangkal semuanya itu. Tidak ada orang yang telah menyaksikan hal-hal surgawi, lalu turun ke bumi untuk bersaksi, kecuali Tuhan Yesus sendiri.291 Dia telah turun dari surga untuk menguraikan mengenai hal-hal surgawi dan juga mengadakan cara supaya manusia dapat diperanakkan dari atas.

Dalam Injil Yohanes kebenaran itu bahwa Tuhan Yesus telah turun dari surga diungkapkan berkali-kali untuk menegaskan bahwa Yesus adalah Mesias.292

Dalam Amsal 30:3-4 ada kata-kata yang mirip kata Tuhan Yesus, yaitu, "Juga tidak kupelajari hikmat, sehingga tidak dapat kukenal Yang Mahakudus. Siapakah yang naik ke surga lalu turun? Siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam genggamnya? Siapakah yang telah membungkus air dengan kain? Siapakah yang telah menetapkan segala ujung bumi?" Penulis Amsal tidak memiliki hikmat ilahi yang dapat diperoleh seandainya dia dapat "naik ke surga lalu turun". Hanya Tuhan Yesus mempunyai hikmat seperti itu. Dalam Injil Yohanes pasal 1:18 telah dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

Tujuan utama yang Dia punya untuk turun dari surga diuraikan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 3:14 - -- 3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,293 Dia "telah turun dari surga" karena di b...

3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,293

Dia "telah turun dari surga" karena di bumi ini Dia harus ditinggikan. Sesuai dengan peringatan Tuhan Yesus dalam ayat 12, semula hal ini tidak dapat diterima (atau dimengerti) oleh Nikodemus.

Dalam ayat ini, Tuhan Yesus sungguh mulai menjawab pertanyaan Nikodemus, yang diajukan dalam ayat 9. Dia mulai menjelaskan "hal-hal surgawi" di sini, dengan menyiaskan penyaliban-Nya dengan ular yang ditinggikan di padang gurun, yang dikisahkan dalam Bilangan 21:4-9. Jika Anak Manusia ditinggikan, maka manusia dapat diperanakkan kembali.

Yohanes menekankan satu kesamaan antara ular itu dan Tuhan Yesus, yaitu bahwa dua-duanya harus ditinggikan, tetapi sebenarnya kesamaannya lebih luas, karena nampaknya ular itu melambangkan dosa umat Israel, dan waktu Dia disalibkan Tuhan Yesus menjadi dosa untuk kita.

Dalam pasal 12:32-33 ditulis, "'...apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku.' Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati", namun dalam nas ini salib-Nya belum diceritakan secara jelas. Istilah ditinggikan (atau "meninggikan") juga dipakai dalam Kisah Para Rasul 2:33; 5:31 (mengenai kenaikan-Nya); Kejadian 40:13 (mengenai kemuliaan seorang hamba); 40:19 (mengenai kematian seorang hamba); dan Yesaya 52:13 (mengenai kemuliaan Hamba TUHAN di surga), maka nampaknya istilah ditinggikan di sini mengandung arti kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan-Nya dari kuburan, pengangkatan-Nya ke surga, dan kemuliaan-Nya di surga, tetapi kekayaan istilah ini belum jelas bagi Nikodemus.294 Sama seperti ungkapan "saat-Ku belum tiba" dalam pasal 2:4, petunjuk ini mengenai kematian-Nya belum diuraikan. Konsep perlawanan yang akan menyerang Dia masih belum muncul secara terang-terangan.295

Hagelberg: Yoh 3:14 - -- 3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,293 Dia "telah turun dari surga" karena di b...

3:14 Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,293

Dia "telah turun dari surga" karena di bumi ini Dia harus ditinggikan. Sesuai dengan peringatan Tuhan Yesus dalam ayat 12, semula hal ini tidak dapat diterima (atau dimengerti) oleh Nikodemus.

Dalam ayat ini, Tuhan Yesus sungguh mulai menjawab pertanyaan Nikodemus, yang diajukan dalam ayat 9. Dia mulai menjelaskan "hal-hal surgawi" di sini, dengan menyiaskan penyaliban-Nya dengan ular yang ditinggikan di padang gurun, yang dikisahkan dalam Bilangan 21:4-9. Jika Anak Manusia ditinggikan, maka manusia dapat diperanakkan kembali.

Yohanes menekankan satu kesamaan antara ular itu dan Tuhan Yesus, yaitu bahwa dua-duanya harus ditinggikan, tetapi sebenarnya kesamaannya lebih luas, karena nampaknya ular itu melambangkan dosa umat Israel, dan waktu Dia disalibkan Tuhan Yesus menjadi dosa untuk kita.

Dalam pasal 12:32-33 ditulis, "'...apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku.' Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati", namun dalam nas ini salib-Nya belum diceritakan secara jelas. Istilah ditinggikan (atau "meninggikan") juga dipakai dalam Kisah Para Rasul 2:33; 5:31 (mengenai kenaikan-Nya); Kejadian 40:13 (mengenai kemuliaan seorang hamba); 40:19 (mengenai kematian seorang hamba); dan Yesaya 52:13 (mengenai kemuliaan Hamba TUHAN di surga), maka nampaknya istilah ditinggikan di sini mengandung arti kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan-Nya dari kuburan, pengangkatan-Nya ke surga, dan kemuliaan-Nya di surga, tetapi kekayaan istilah ini belum jelas bagi Nikodemus.294 Sama seperti ungkapan "saat-Ku belum tiba" dalam pasal 2:4, petunjuk ini mengenai kematian-Nya belum diuraikan. Konsep perlawanan yang akan menyerang Dia masih belum muncul secara terang-terangan.295

Hagelberg: Yoh 3:15 - -- 3:15 supaya setiap orang yang percaya296 kepada-Nya beroleh hidup297 yang kekal298." Tujuan dari pernyataan itu bahwa "Anak Manusia harus ditinggikan"...

3:15 supaya setiap orang yang percaya296 kepada-Nya beroleh hidup297 yang kekal298."

Tujuan dari pernyataan itu bahwa "Anak Manusia harus ditinggikan", suatu pernyataan yang masih terselubung dalam rahasia, dijelaskan: hidup yang kekal bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya. Jadi kewajiban Nikodemus sudah dijelaskan: dia harus percaya kepada Yesus Kristus.

Dalam pasal 1:12-13 kita sudah membaca, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah." Dalam percakapan dengan Nikodemus tema yang sama lebih dikembangkan. Istilah "diperanakkan" dipakai dalam pasal 1:12-13 dan dalam percakapan dengan Nikodemus, dan ungkapan beroleh hidup yang kekal dapat disamakan dengan ungkapan "melihat Kerajaan Allah", ataupun "masuk ke dalam Kerajaan Allah".299 Juga syarat percaya kepada-Nya atau "percaya dalam nama-Nya" nyata dalam kedua nas ini.

Hagelberg: Yoh 3:15 - -- 3:15 supaya setiap orang yang percaya296 kepada-Nya beroleh hidup297 yang kekal298." Tujuan dari pernyataan itu bahwa "Anak Manusia harus ditinggikan"...

3:15 supaya setiap orang yang percaya296 kepada-Nya beroleh hidup297 yang kekal298."

Tujuan dari pernyataan itu bahwa "Anak Manusia harus ditinggikan", suatu pernyataan yang masih terselubung dalam rahasia, dijelaskan: hidup yang kekal bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya. Jadi kewajiban Nikodemus sudah dijelaskan: dia harus percaya kepada Yesus Kristus.

Dalam pasal 1:12-13 kita sudah membaca, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah." Dalam percakapan dengan Nikodemus tema yang sama lebih dikembangkan. Istilah "diperanakkan" dipakai dalam pasal 1:12-13 dan dalam percakapan dengan Nikodemus, dan ungkapan beroleh hidup yang kekal dapat disamakan dengan ungkapan "melihat Kerajaan Allah", ataupun "masuk ke dalam Kerajaan Allah".299 Juga syarat percaya kepada-Nya atau "percaya dalam nama-Nya" nyata dalam kedua nas ini.

Hagelberg: Yoh 3:16 - -- 3:16 Karena begitu besar kasih305 Allah akan dunia306 ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal307, supaya setiap orang yang percaya ...

3:16 Karena begitu besar kasih305 Allah akan dunia306 ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal307, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.

Ayat ini dapat dibagi empat.

1. Kasih Allah sebagai Sebab

2. Anak-Nya sebagai Pemberian

3. Iman sebagai Syarat

4. Kehidupan, bukan kematian, sebagai Akibat

Mari kita menyelidiki keempat unsur tersebut satu per satu.

Carson308 mengamati suatu rantai dalam ayat 14-16, yaitu hidup kekal bagi manusia berakar dalam karya "Anak Manusia ditinggikan", yang berakar dalam kasih Allah. Orang Yahudi sudah mengerti bahwa Allah mengasihi mereka, tetapi pernyataan ini luar biasa karena mengatakan bahwa dia mengasihi dunia ini. Ini luar biasa bukan karena dunia ini besar, atau majemuk, tetapi karena dunia ini jahat. Begitu jahat dunia ini, sehingga dalam 1 Yohanes 2:15-17 orang Kristen dilarang mengasihi dunia. Larangan tersebut dan pernyataan ini tidak bertentangan, karena kasih Allah adalah kasih yang memberi, sedangkan larangan itu melarang kasih yang mau mengambil untuk dirinya sendiri.309

Demikian juga tidak ada kontradiksi antara kasih Allah akan dunia ini dan hukuman yang akan dijatuhkan pada dunia. Apa yang jahat, yang seharusnya dihukum, dikasihi oleh yang Maha Kasih, karena.... Karena Dia adalah yang Maha Kasih.

Yang dikaruniakan demi keselamatan manusia disebut Anak-Nya yang Tunggal, julukan yang menekankan nilai yang amat tinggi. Dalam Kejadian 22 Abraham menyatakan kesediaannya untuk mengorbankan Anak-Nya yang tunggal, yang dia kasihi. Nampaknya peristiwa tersebut ada kaitan dengan nas ini.

Untuk memperoleh apa yang janjikan dalam ayat ini, syarat yang satu-satunya adalah iman. Kebenaran yang sama ditegaskan dalam Roma 4:5, yang berkata, "Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran." Dalam Yohanes 5:24 Tuhan Yesus juga mengatakan bahwa iman adalah syarat yang satu-satunya untuk memperoleh keselamatan. Dia berkata, "...Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup."

Akibat yang dihasilkan bukanlah kebinasaan, melainkan hidup yang kekal. Yohanes tidak menerima adanya alternatif yang ketiga, dia hanya menerima adanya dua ini, yaitu kebinasaan dan hidup yang kekal. Dalam Markus 9:48 Tuhan Yesus membahas keadaan akhir dari mereka yang binasa, "...ulat-ulat bangkai tidak mati dan api tidak padam." Sedangkan hidup yang kekal tidak hanya merupakan hidup yang tak terujung. Dalam Perjanjian Baru, orang yang beroleh hidup yang kekal berpartisipasi dalam kehidupan Allah.

Hagelberg: Yoh 3:16-21 - -- 6. Penjelasan panjang I (3:16-21) Zaman itu bahasa Yunani tidak memakai tanda kutip untuk menandai permulaan atau akhir percakapan, sehingga kadang-ka...

6. Penjelasan panjang I (3:16-21)

Zaman itu bahasa Yunani tidak memakai tanda kutip untuk menandai permulaan atau akhir percakapan, sehingga kadang-kadang agak sulit memastikan siapa berbicara. Nas ini merupakan salah satu kasus kesulitan tersebut. Ada sarjana yang berkata bahwa seluruh pasal 3:1-21 menceritakan percakapan antara Tuhan Yesus dan Nikodemus.300 Namun beberapa sarjana yang lain301 berpikir bahwa kata Tuhan Yesus beakhir dengan ayat 15, dan ayat 16-21 merupakan renungan atau penjelasan Rasul Yohanes.

Hal ini tidak dapat ditentukan secara pasti. Memang jika seluruh Perjanjian Baru diterima sebagai Firman Allah, maka kata Tuhan Yesus dan kata Rasul Yohanes sama-sama diterima sebagai Firman Allah. Meskipun demikian, penulis berpikir bahwa ayat 16-21 merupakan renungan Rasul Yohanes, karena:

1. Di dalamnya ada istilah tertentu yang tidak dipakai oleh Tuhan Yesus.302

2. Istilah "telah mengaruniakan"303 menceritakan sesuatu yang sudah terjadi, tetapi penyaliban-Nya belum terjadi pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan Nikodemus. Pada waktu Rasul Yohanes menulis Injil Yohanes, memang, Allah "telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal."304

Ternyata puncak percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus, yaitu pasal 3:15, mengandung kebenaran yang begitu indah sehingga Yohanes merasa bahwa dia harus mengembangkan pokok itu bagi para pembaca. Nampaknya ayat 15 menimbulkan pikiran yang perlu dia catat bagi kita. Apa yang dia catat bagi kita belum dapat dikatakan kepada Nikodemus, yang sudah menjadi bingung, dan saat itu belum siap bertumbuh dalam iman, tetapi para pembaca, yang telah membaca pasal 1-2, dapat menangkap apa yang diuraikan dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 3:16 - -- 3:16 Karena begitu besar kasih305 Allah akan dunia306 ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal307, supaya setiap orang yang percaya ...

3:16 Karena begitu besar kasih305 Allah akan dunia306 ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal307, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.

Ayat ini dapat dibagi empat.

1. Kasih Allah sebagai Sebab

2. Anak-Nya sebagai Pemberian

3. Iman sebagai Syarat

4. Kehidupan, bukan kematian, sebagai Akibat

Mari kita menyelidiki keempat unsur tersebut satu per satu.

Carson308 mengamati suatu rantai dalam ayat 14-16, yaitu hidup kekal bagi manusia berakar dalam karya "Anak Manusia ditinggikan", yang berakar dalam kasih Allah. Orang Yahudi sudah mengerti bahwa Allah mengasihi mereka, tetapi pernyataan ini luar biasa karena mengatakan bahwa dia mengasihi dunia ini. Ini luar biasa bukan karena dunia ini besar, atau majemuk, tetapi karena dunia ini jahat. Begitu jahat dunia ini, sehingga dalam 1 Yohanes 2:15-17 orang Kristen dilarang mengasihi dunia. Larangan tersebut dan pernyataan ini tidak bertentangan, karena kasih Allah adalah kasih yang memberi, sedangkan larangan itu melarang kasih yang mau mengambil untuk dirinya sendiri.309

Demikian juga tidak ada kontradiksi antara kasih Allah akan dunia ini dan hukuman yang akan dijatuhkan pada dunia. Apa yang jahat, yang seharusnya dihukum, dikasihi oleh yang Maha Kasih, karena.... Karena Dia adalah yang Maha Kasih.

Yang dikaruniakan demi keselamatan manusia disebut Anak-Nya yang Tunggal, julukan yang menekankan nilai yang amat tinggi. Dalam Kejadian 22 Abraham menyatakan kesediaannya untuk mengorbankan Anak-Nya yang tunggal, yang dia kasihi. Nampaknya peristiwa tersebut ada kaitan dengan nas ini.

Untuk memperoleh apa yang janjikan dalam ayat ini, syarat yang satu-satunya adalah iman. Kebenaran yang sama ditegaskan dalam Roma 4:5, yang berkata, "Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran." Dalam Yohanes 5:24 Tuhan Yesus juga mengatakan bahwa iman adalah syarat yang satu-satunya untuk memperoleh keselamatan. Dia berkata, "...Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup."

Akibat yang dihasilkan bukanlah kebinasaan, melainkan hidup yang kekal. Yohanes tidak menerima adanya alternatif yang ketiga, dia hanya menerima adanya dua ini, yaitu kebinasaan dan hidup yang kekal. Dalam Markus 9:48 Tuhan Yesus membahas keadaan akhir dari mereka yang binasa, "...ulat-ulat bangkai tidak mati dan api tidak padam." Sedangkan hidup yang kekal tidak hanya merupakan hidup yang tak terujung. Dalam Perjanjian Baru, orang yang beroleh hidup yang kekal berpartisipasi dalam kehidupan Allah.

Hagelberg: Yoh 3:17 - -- 3:17 Sebab Allah mengutus310 Anak-Nya311 ke dalam dunia bukan untuk menghukum312 dunia, melainkan untuk menyelamatkannya313 oleh Dia. Seolah-olah Yoha...

3:17 Sebab Allah mengutus310 Anak-Nya311 ke dalam dunia bukan untuk menghukum312 dunia, melainkan untuk menyelamatkannya313 oleh Dia.

Seolah-olah Yohanes berkata, "Meskipun waktu itu kami, sebagai orang Yahudi, berpikir bahwa Mesias harus datang dan menghakimi Kerajaan Roma yang menindas kami, tetapi kami keliru. Ternyata kerinduan kami untuk kemenangan yang bersifat politis adalah sangat dangkal. Dia datang untuk memperjuangkan suatu kemenangan yang jauh lebih mendasar, kemenangan yang bersifat moril. Kami, dan mereka di Roma juga, perlu diselamatkan. Mungkin setelah hal itu sudah beres, barulah kemenangan-Nya secara politis diurus."

Morris314 mengutip Holtzmann, yang berkata, "Mata hari tidak datang untuk mengadakan bayangan. Demikian juga Kristus tidak datang untuk menghukum, tetapi hukuman (sama seperti bayangan itu) merupakan akibat dari hakekat dan situasi dunia ini." Dengan demikian tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan kata Tuhan Yesus dalam pasal 9:39, yaitu, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi, supaya barangsiapa yang tidak melihat, dapat melihat, dan supaya barangsiapa yang dapat melihat, menjadi buta." Menyelamatkan dan menghukum adalah "dua belah dari satu uang logam".315 Dengan kata lain, jika ada orang yang diselamatkan, ada juga orang yang tidak diselamatkan, atau dihukum.

Hagelberg: Yoh 3:17 - -- 3:17 Sebab Allah mengutus310 Anak-Nya311 ke dalam dunia bukan untuk menghukum312 dunia, melainkan untuk menyelamatkannya313 oleh Dia. Seolah-olah Yoha...

3:17 Sebab Allah mengutus310 Anak-Nya311 ke dalam dunia bukan untuk menghukum312 dunia, melainkan untuk menyelamatkannya313 oleh Dia.

Seolah-olah Yohanes berkata, "Meskipun waktu itu kami, sebagai orang Yahudi, berpikir bahwa Mesias harus datang dan menghakimi Kerajaan Roma yang menindas kami, tetapi kami keliru. Ternyata kerinduan kami untuk kemenangan yang bersifat politis adalah sangat dangkal. Dia datang untuk memperjuangkan suatu kemenangan yang jauh lebih mendasar, kemenangan yang bersifat moril. Kami, dan mereka di Roma juga, perlu diselamatkan. Mungkin setelah hal itu sudah beres, barulah kemenangan-Nya secara politis diurus."

Morris314 mengutip Holtzmann, yang berkata, "Mata hari tidak datang untuk mengadakan bayangan. Demikian juga Kristus tidak datang untuk menghukum, tetapi hukuman (sama seperti bayangan itu) merupakan akibat dari hakekat dan situasi dunia ini." Dengan demikian tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan kata Tuhan Yesus dalam pasal 9:39, yaitu, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi, supaya barangsiapa yang tidak melihat, dapat melihat, dan supaya barangsiapa yang dapat melihat, menjadi buta." Menyelamatkan dan menghukum adalah "dua belah dari satu uang logam".315 Dengan kata lain, jika ada orang yang diselamatkan, ada juga orang yang tidak diselamatkan, atau dihukum.

Hagelberg: Yoh 3:18 - -- 3:18 Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum316; barangsiapa tidak percaya317, ia telah berada di bawah hukuman,318 sebab ia tidak perca...

3:18 Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum316; barangsiapa tidak percaya317, ia telah berada di bawah hukuman,318 sebab ia tidak percaya319 dalam nama Anak Tunggal Allah.

Sekali lagi Yohanes hanya mengaku adanya dua kemungkinan: tidak akan dihukum atau di bawah hukuman, namun di sini dia menekankan bahwa masa depan mereka di bawah hukuman telah datang.320 Tuhan Yesus tidak menyebabkan keadaan mereka di bawah hukuman. Mereka sendiri yang menyebabkannya.

Pemakaian sebutan Anak Tunggal Allah menekankan beratnya kesalahan mereka yang tidak percaya.321 Mereka sudah perlu diselamatkan, namun mereka meningkatkan kesalahan mereka karena mereka menolak Dia yang layak dipercayai.322

Hagelberg: Yoh 3:18 - -- 3:18 Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum316; barangsiapa tidak percaya317, ia telah berada di bawah hukuman,318 sebab ia tidak perca...

3:18 Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum316; barangsiapa tidak percaya317, ia telah berada di bawah hukuman,318 sebab ia tidak percaya319 dalam nama Anak Tunggal Allah.

Sekali lagi Yohanes hanya mengaku adanya dua kemungkinan: tidak akan dihukum atau di bawah hukuman, namun di sini dia menekankan bahwa masa depan mereka di bawah hukuman telah datang.320 Tuhan Yesus tidak menyebabkan keadaan mereka di bawah hukuman. Mereka sendiri yang menyebabkannya.

Pemakaian sebutan Anak Tunggal Allah menekankan beratnya kesalahan mereka yang tidak percaya.321 Mereka sudah perlu diselamatkan, namun mereka meningkatkan kesalahan mereka karena mereka menolak Dia yang layak dipercayai.322

Hagelberg: Yoh 3:19 - -- 3:19 Dan inilah penghakiman323 itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai324 kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-pe...

3:19 Dan inilah penghakiman323 itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai324 kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat. Melalui kiasan Terang, Yohanes menjelaskan kepada kita mengenai proses penghakiman. Penjelasan proses penghakiman ini dapat dianggap kelanjutan dari pasal 3:16-18b. Anak Allah tidak datang "untuk menghukum dunia", tetapi oleh karena mereka tidak percaya, mereka "telah berada di bawah hukuman". Demikianlah keadaan mereka, karena walaupun Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang. Sikap itu yang mereka pegang, bahwa mereka lebih menyukai kegelapan, mendorong mereka jauh dari Terang. Di situ tidak ada keselamatan.

Morris325 menjelaskan bahwa dalam hal ini teologia Injil Yohanes jauh berbeda dati pandangan Gulungan Laut Mati, karena mereka di Qumran memegang pada takdir atau nasib yang sangat kuat. Dalam Gulungan Laut Mati anak-anak kegelapan terbelenggu menjadi anak-anak kegelapan dan melakukan kejahatan karena demikianlah takdir mereka. Yohanes tidak menerima ajaran itu. Menurut Yohanes, mereka melakukan kejahatan karena mereka lebih menyukai kegelapan. Mereka di Qumran menekankan takdir, sedangkan Yohanes menekankan pertanggung jawaban.

Hagelberg: Yoh 3:19 - -- 3:19 Dan inilah penghakiman323 itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai324 kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-pe...

3:19 Dan inilah penghakiman323 itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai324 kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat. Melalui kiasan Terang, Yohanes menjelaskan kepada kita mengenai proses penghakiman. Penjelasan proses penghakiman ini dapat dianggap kelanjutan dari pasal 3:16-18b. Anak Allah tidak datang "untuk menghukum dunia", tetapi oleh karena mereka tidak percaya, mereka "telah berada di bawah hukuman". Demikianlah keadaan mereka, karena walaupun Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang. Sikap itu yang mereka pegang, bahwa mereka lebih menyukai kegelapan, mendorong mereka jauh dari Terang. Di situ tidak ada keselamatan.

Morris325 menjelaskan bahwa dalam hal ini teologia Injil Yohanes jauh berbeda dati pandangan Gulungan Laut Mati, karena mereka di Qumran memegang pada takdir atau nasib yang sangat kuat. Dalam Gulungan Laut Mati anak-anak kegelapan terbelenggu menjadi anak-anak kegelapan dan melakukan kejahatan karena demikianlah takdir mereka. Yohanes tidak menerima ajaran itu. Menurut Yohanes, mereka melakukan kejahatan karena mereka lebih menyukai kegelapan. Mereka di Qumran menekankan takdir, sedangkan Yohanes menekankan pertanggung jawaban.

Hagelberg: Yoh 3:20 - -- 3:20 Sebab barangsiapa berbuat jahat, membenci326 terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak...

3:20 Sebab barangsiapa berbuat jahat, membenci326 terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak327;

Untuk menjelaskan proses penghakiman yang manusia alami di luar Kristus, Yohanes berkata bahwa mereka mengasihi kegelapan. Dalam ayat ini dia mengembangkan hal itu, dan dalam ayat yang berikut dia menceritakan sikap yang berlawanan.

Kiasan terang dan kegelapan diteruskan dalam dua ayat ini. Setiap orang mengerti bahwa di malam hari orang baik datang pada terang, karena di situ dia merasa lebih aman, dan dia tidak tergelicir, sedangkan orang yang berbuat jahat menjauhi terang, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak.

Menurut nas ini, di balik banyak ketidak percayaan ada dasar dosa, dan keinginan untuk tetap berdosa.328

Hagelberg: Yoh 3:20 - -- 3:20 Sebab barangsiapa berbuat jahat, membenci326 terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak...

3:20 Sebab barangsiapa berbuat jahat, membenci326 terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak327;

Untuk menjelaskan proses penghakiman yang manusia alami di luar Kristus, Yohanes berkata bahwa mereka mengasihi kegelapan. Dalam ayat ini dia mengembangkan hal itu, dan dalam ayat yang berikut dia menceritakan sikap yang berlawanan.

Kiasan terang dan kegelapan diteruskan dalam dua ayat ini. Setiap orang mengerti bahwa di malam hari orang baik datang pada terang, karena di situ dia merasa lebih aman, dan dia tidak tergelicir, sedangkan orang yang berbuat jahat menjauhi terang, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak.

Menurut nas ini, di balik banyak ketidak percayaan ada dasar dosa, dan keinginan untuk tetap berdosa.328

Hagelberg: Yoh 3:21 - -- 3:21 tetapi barangsiapa melakukan yang benar,329 ia datang kepada terang, supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah.330...

3:21 tetapi barangsiapa melakukan yang benar,329 ia datang kepada terang, supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah.330

Lain dari pada dia yang "berbuat jahat", orang yang melakukan yang benar tidak menjauhi terang, mereka datang kepada terang. Sampai titik ini tidak ada kejutan. Apa yang dia katakan memang sesuai dengan pengertian kita mengenai sikap manusia.

Namun keterangan mengenai tujuan orang yang baik itu, yaitu supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah, merupakan kejutan. Mungkin para pembaca berpikir dia akan berkata sesuatu seperti, "supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya baik." Nampaknya sikap seperti itu menandai kesombongan. Ternyata dia tidak mau mencanangkan perbuatannya, tetapi dia mau mencanangkan bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah. Sikap ini mirip apa yang diceritakan dalam Yeremia 9:23-24, yang berkata, "...Janganlah orang bijaksana bermegah karena kebijaksanaannya, janganlah orang kuat bermegah karena kekuatannya, janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya, tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku, bahwa Akulah TUHAN yang menunjukkan kasih setia, keadilan dan kebenaran di bumi...." Orang itu ia datang kepada terang untuk menyatakan bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan oleh kuasa dan kehendak Allah. Dia datang kepada terang untuk bermegah dalam Allah.

Baik Morris331 maupun Carson332 menekankan bahwa Yohanes tidak mengajar bahwa jika kita berbuat baik, kita dapat pindah dari golongan mereka yang membenci terang, dan masuk golongan mereka yang mengasihi terang. Ayat 20 dan 21 tidak membahas bagaimana pindah golongan, mereka hanya menegaskan perbedaan yang nyata antara kedua golongan itu.

Apa yang dikatakan dalam nas ini adalah sesuai dengan ajaran Rasul Paulus dalam Efesus 2:8-10, yang menegaskan bahwa keselamatan itu "bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu", lalu berkata "...kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya...."

Hagelberg: Yoh 3:21 - -- 3:21 tetapi barangsiapa melakukan yang benar,329 ia datang kepada terang, supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah.330...

3:21 tetapi barangsiapa melakukan yang benar,329 ia datang kepada terang, supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah.330

Lain dari pada dia yang "berbuat jahat", orang yang melakukan yang benar tidak menjauhi terang, mereka datang kepada terang. Sampai titik ini tidak ada kejutan. Apa yang dia katakan memang sesuai dengan pengertian kita mengenai sikap manusia.

Namun keterangan mengenai tujuan orang yang baik itu, yaitu supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah, merupakan kejutan. Mungkin para pembaca berpikir dia akan berkata sesuatu seperti, "supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya baik." Nampaknya sikap seperti itu menandai kesombongan. Ternyata dia tidak mau mencanangkan perbuatannya, tetapi dia mau mencanangkan bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah. Sikap ini mirip apa yang diceritakan dalam Yeremia 9:23-24, yang berkata, "...Janganlah orang bijaksana bermegah karena kebijaksanaannya, janganlah orang kuat bermegah karena kekuatannya, janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya, tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku, bahwa Akulah TUHAN yang menunjukkan kasih setia, keadilan dan kebenaran di bumi...." Orang itu ia datang kepada terang untuk menyatakan bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan oleh kuasa dan kehendak Allah. Dia datang kepada terang untuk bermegah dalam Allah.

Baik Morris331 maupun Carson332 menekankan bahwa Yohanes tidak mengajar bahwa jika kita berbuat baik, kita dapat pindah dari golongan mereka yang membenci terang, dan masuk golongan mereka yang mengasihi terang. Ayat 20 dan 21 tidak membahas bagaimana pindah golongan, mereka hanya menegaskan perbedaan yang nyata antara kedua golongan itu.

Apa yang dikatakan dalam nas ini adalah sesuai dengan ajaran Rasul Paulus dalam Efesus 2:8-10, yang menegaskan bahwa keselamatan itu "bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu", lalu berkata "...kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya...."

Hagelberg: Yoh 3:22 - -- 3:22 Sesudah itu Yesus pergi dengan murid-murid-Nya ke tanah Yudea dan Ia diam di sana bersama-sama mereka dan membaptis. Beberapa waktu sesudah perca...

3:22 Sesudah itu Yesus pergi dengan murid-murid-Nya ke tanah Yudea dan Ia diam di sana bersama-sama mereka dan membaptis.

Beberapa waktu sesudah percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (kata-kata ini tidak menyatakan panjangnya waktu itu), mereka meninggalkan kota Yerusalem (yang ada di Yudea).334 Mereka diam di sana bersama-sama. Morris335 berpikir bahwa ini berarti mereka agak santai di sana, mungkin untuk lebih saling mengenal.

Hanya di sini ada pernyataan bahwa Tuhan Yesus membaptis, dan itupun ternyata dilakukan oleh murid-murid-Nya menurut pasal 4:2. Rupanya Dia melanjutkan pelayanan baptisan pertobatan yang dilaksanakan oleh Yohanes Pembaptis. Selain menolong orang untuk bertobat, kelanjutan pelayanan baptisan Yohanes juga menyatakan bahwa Dia menerima pelayanan Yohanes.

Hagelberg: Yoh 3:22-30 - -- 7. Kesaksian Yohanes Pembaptis mengenai Yesus diteruskan (3:22-30) Rasul Yohanes telah menyatakan bahwa Tuhan Yesus melebihi segala yang lama, misalny...

7. Kesaksian Yohanes Pembaptis mengenai Yesus diteruskan (3:22-30)

Rasul Yohanes telah menyatakan bahwa Tuhan Yesus melebihi segala yang lama, misalnya adat-istiadat Yahudi, agama Yahudi, bahkan Perjanjian Lama, karena

Dia menciptakan anggur yang baik dari air yang disediakan buat acara pembasuhan.

Dia mengganti Bait Allah.

Melalui Dia manusia dapat diperanakkan kembali.

Dia akan ditinggikan seperti ular di padang gurun.

Dalam nas yang berikut Rasul Yohanes mengetengahkan kesaksian Yohanes Pembaptis bahwa Tuhan Yesus melebihi Yohanes Pembaptis.333 Dia yang "memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit, dan makanannya belalang dan madu hutan" (Matius 3:4) dapat dianggap nabi terakhir dari zaman Perjanjian Lama. Telah dikatakan mengenai Yohanes Pembaptis bahwa "di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis" (Matius 11:11). Dengan demikian Yohanes Pembaptis dapat dianggap wakil yang paling hebat dari semua nabi-nabi zaman Perjanjian Lama. Sebagai wakil itu, dia berkata bahwa Tuhan Yesus jauh lebih mulia daripada dia. Mungkin dapat dikatakan bahwa dia tidak hanya mewakili semua nabi dari zaman Perjanjian Lama, tetapi dia mewakili semuanya yang lama, yang "berasal dari bumi", semuanya yang "hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus" (Kolose 2:17).

Wakil-wakil yang lain, misalnya Nikodemus, dan air pembasuhan, tidak dapat berbicara, dan tidak dapat bersaksi mengenai keterbatasan mereka dan zaman mereka, sedangkan Yohanes Pembaptis dapat berkata, "Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil." Hanya Yohanes Pembaptis sendiri yang dapat menjadi juru bicara dari zaman lama itu. Dengan demikian, kontras antara agama Yahudi dan pribadi Tuhan Yesus semakin berkembang dalam bagian ini.

Hagelberg: Yoh 3:22 - -- 3:22 Sesudah itu Yesus pergi dengan murid-murid-Nya ke tanah Yudea dan Ia diam di sana bersama-sama mereka dan membaptis. Beberapa waktu sesudah perca...

3:22 Sesudah itu Yesus pergi dengan murid-murid-Nya ke tanah Yudea dan Ia diam di sana bersama-sama mereka dan membaptis.

Beberapa waktu sesudah percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (kata-kata ini tidak menyatakan panjangnya waktu itu), mereka meninggalkan kota Yerusalem (yang ada di Yudea).334 Mereka diam di sana bersama-sama. Morris335 berpikir bahwa ini berarti mereka agak santai di sana, mungkin untuk lebih saling mengenal.

Hanya di sini ada pernyataan bahwa Tuhan Yesus membaptis, dan itupun ternyata dilakukan oleh murid-murid-Nya menurut pasal 4:2. Rupanya Dia melanjutkan pelayanan baptisan pertobatan yang dilaksanakan oleh Yohanes Pembaptis. Selain menolong orang untuk bertobat, kelanjutan pelayanan baptisan Yohanes juga menyatakan bahwa Dia menerima pelayanan Yohanes.

Hagelberg: Yoh 3:23 - -- 3:23 Akan tetapi Yohanespun membaptis juga di Ainon336, dekat Salim337, sebab di situ banyak air, dan orang-orang datang ke situ untuk dibaptis, Kita ...

3:23 Akan tetapi Yohanespun membaptis juga di Ainon336, dekat Salim337, sebab di situ banyak air, dan orang-orang datang ke situ untuk dibaptis,

Kita tidak diberitahu, mengapa Yohanes tetap membaptis juga, tetapi tense338 yang dipakai untuk kata datang dan kata dibaptis memberi kesan bahwa kegiatan itu ramai, terus-menurus.

Hagelberg: Yoh 3:23 - -- 3:23 Akan tetapi Yohanespun membaptis juga di Ainon336, dekat Salim337, sebab di situ banyak air, dan orang-orang datang ke situ untuk dibaptis, Kita ...

3:23 Akan tetapi Yohanespun membaptis juga di Ainon336, dekat Salim337, sebab di situ banyak air, dan orang-orang datang ke situ untuk dibaptis,

Kita tidak diberitahu, mengapa Yohanes tetap membaptis juga, tetapi tense338 yang dipakai untuk kata datang dan kata dibaptis memberi kesan bahwa kegiatan itu ramai, terus-menurus.

Hagelberg: Yoh 3:24 - -- 3:24 sebab pada waktu itu Yohanes belum dimasukkan ke dalam penjara. Jika kita membaca ketiga Injil Sinoptik, kita tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus me...

3:24 sebab pada waktu itu Yohanes belum dimasukkan ke dalam penjara.

Jika kita membaca ketiga Injil Sinoptik, kita tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus melayani di Yudea sebelum Dia melayani di Galilea, dan bahwa Dia pergi ke sana sesudah Yohanes Pembaptis ditangkap. Para pembaca Injil Sinoptik tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus melayani sekian banyak sebelum Yohanes ditangkap, dan sebelum Dia ke Galilea. Nampaknya Rasul Yohanes mengerti bahwa banyak orang sudah membaca ketiga (atau salah satu) Injil Sinoptik, dan dia mau mengaku bahwa kegiatan-kegiatan yang dia ceritakan tidak dikemukakan dalam Injil Sinoptik, namun sungguh terjadi. Dia tidak mau orang berkata "Kontradiksi!"339 Hanya di sini kita dapat mengerti bahwa selama beberapa waktu Yohanes dan Tuhan Yesus melayani pada waktu yang sama, sesudah Pencobaan di Padang gurun dan sebelum Yohanes dipenjarakan.

Selain catatan singkat ini, yang sebenarnya nyata (di penjara Yohanes tidak membaptis orang!), Rasul Yohanes tidak menceritakan mengenai peristiwa ini.

Hagelberg: Yoh 3:24 - -- 3:24 sebab pada waktu itu Yohanes belum dimasukkan ke dalam penjara. Jika kita membaca ketiga Injil Sinoptik, kita tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus me...

3:24 sebab pada waktu itu Yohanes belum dimasukkan ke dalam penjara.

Jika kita membaca ketiga Injil Sinoptik, kita tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus melayani di Yudea sebelum Dia melayani di Galilea, dan bahwa Dia pergi ke sana sesudah Yohanes Pembaptis ditangkap. Para pembaca Injil Sinoptik tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus melayani sekian banyak sebelum Yohanes ditangkap, dan sebelum Dia ke Galilea. Nampaknya Rasul Yohanes mengerti bahwa banyak orang sudah membaca ketiga (atau salah satu) Injil Sinoptik, dan dia mau mengaku bahwa kegiatan-kegiatan yang dia ceritakan tidak dikemukakan dalam Injil Sinoptik, namun sungguh terjadi. Dia tidak mau orang berkata "Kontradiksi!"339 Hanya di sini kita dapat mengerti bahwa selama beberapa waktu Yohanes dan Tuhan Yesus melayani pada waktu yang sama, sesudah Pencobaan di Padang gurun dan sebelum Yohanes dipenjarakan.

Selain catatan singkat ini, yang sebenarnya nyata (di penjara Yohanes tidak membaptis orang!), Rasul Yohanes tidak menceritakan mengenai peristiwa ini.

Hagelberg: Yoh 3:25 - -- 3:25 Maka340 timbullah perselisihan di antara murid-murid Yohanes dengan seorang Yahudi tentang penyucian341. Pada zaman itu, beberapa sekte agama Yah...

3:25 Maka340 timbullah perselisihan di antara murid-murid Yohanes dengan seorang Yahudi tentang penyucian341.

Pada zaman itu, beberapa sekte agama Yahudi memandikan dirinya dalam acara penyucian setiap hari.342 Mungkin baptisan yang diadakan oleh Yohanes Pembaptis menimbulkan perselisihan. Tidak dijelaskan kepada kita, tetapi tidak sulit membayangkan murid-murid Yohanes membela baptisan pertobatan dengan seorang Yahudi, yang berpikir bahwa air itu membahwa penyucian, sesuai dengan adat-istiadat orang itu.

Hagelberg: Yoh 3:25 - -- 3:25 Maka340 timbullah perselisihan di antara murid-murid Yohanes dengan seorang Yahudi tentang penyucian341. Pada zaman itu, beberapa sekte agama Yah...

3:25 Maka340 timbullah perselisihan di antara murid-murid Yohanes dengan seorang Yahudi tentang penyucian341.

Pada zaman itu, beberapa sekte agama Yahudi memandikan dirinya dalam acara penyucian setiap hari.342 Mungkin baptisan yang diadakan oleh Yohanes Pembaptis menimbulkan perselisihan. Tidak dijelaskan kepada kita, tetapi tidak sulit membayangkan murid-murid Yohanes membela baptisan pertobatan dengan seorang Yahudi, yang berpikir bahwa air itu membahwa penyucian, sesuai dengan adat-istiadat orang itu.

Hagelberg: Yoh 3:26 - -- 3:26 Lalu mereka datang kepada Yohanes dan berkata kepadanya: "Rabi, orang yang bersama dengan engkau di seberang sungai Yordan dan yang tentang Dia e...

3:26 Lalu mereka datang kepada Yohanes dan berkata kepadanya: "Rabi, orang yang bersama dengan engkau di seberang sungai Yordan dan yang tentang Dia engkau telah memberi kesaksian, Dia membaptis juga dan semua orang pergi kepada-Nya."

Hubungan antara ayat ini dan ayat-ayat yang sebelumnya sulit dipastikan. Jika istilah mereka menunjuk pada orang Yahudi itu (serta pengikutnya?), maka ayat 26 dapat dimengerti sebagai suatu usaha untuk mengalahkan pengikut Yohanes dalam perselihan itu. Jika istilah mereka menunjuk pada pengikut Yohanes, mungkin ayat ini merupakan ekspresi keraguan mereka, atau suatu penggilan untuk bertindak, meraih popularitas orang yang bersama dengan Yohanes di seberang sungai Yordan.

Nampaknya nada mereka nada mengeluh, karena Yohanes, idola mereka, kehilangan wibawa.343 Sebenarnya ayat ini menimbulkan banyak pertanyaan, tetapi tanggapan Yohanes Pembaptis dalam ayat-ayat yang berikut menggeserkan perhatian kita dari pertanyaan yang tidak dapat dijawab, pada kepentingan dan keagungan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 3:26 - -- 3:26 Lalu mereka datang kepada Yohanes dan berkata kepadanya: "Rabi, orang yang bersama dengan engkau di seberang sungai Yordan dan yang tentang Dia e...

3:26 Lalu mereka datang kepada Yohanes dan berkata kepadanya: "Rabi, orang yang bersama dengan engkau di seberang sungai Yordan dan yang tentang Dia engkau telah memberi kesaksian, Dia membaptis juga dan semua orang pergi kepada-Nya."

Hubungan antara ayat ini dan ayat-ayat yang sebelumnya sulit dipastikan. Jika istilah mereka menunjuk pada orang Yahudi itu (serta pengikutnya?), maka ayat 26 dapat dimengerti sebagai suatu usaha untuk mengalahkan pengikut Yohanes dalam perselihan itu. Jika istilah mereka menunjuk pada pengikut Yohanes, mungkin ayat ini merupakan ekspresi keraguan mereka, atau suatu penggilan untuk bertindak, meraih popularitas orang yang bersama dengan Yohanes di seberang sungai Yordan.

Nampaknya nada mereka nada mengeluh, karena Yohanes, idola mereka, kehilangan wibawa.343 Sebenarnya ayat ini menimbulkan banyak pertanyaan, tetapi tanggapan Yohanes Pembaptis dalam ayat-ayat yang berikut menggeserkan perhatian kita dari pertanyaan yang tidak dapat dijawab, pada kepentingan dan keagungan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 3:27 - -- 3:27 Jawab Yohanes: "Tidak ada seorangpun yang dapat mengambil sesuatu bagi dirinya, kalau tidak dikaruniakan kepadanya dari surga.344 Tanggapan Yohan...

3:27 Jawab Yohanes: "Tidak ada seorangpun yang dapat mengambil sesuatu bagi dirinya, kalau tidak dikaruniakan kepadanya dari surga.344

Tanggapan Yohanes disampaikan dalam bentuk pepatah kata. Dia mengerti bahwa dia dipanggil oleh Allah yang berkedaulatan, pada suatu pelayanan yang khusus, bukan pada keberhasilan yang duniawi Dia tida bersaing dalam popularitas dengan seorang pun juga, apa lagi dengan Tuhan Yesus yang dia beritakan. Dia tidak akan digoda untuk berdosa mengingini popularitas atau pujaan yang dikaruniakan kepada orang lain.

Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus kepada Pontius Pilatus dalam pasal 19:11, "Engkau tidak mempunyai kuasa apapun terhadap Aku, jikalau kuasa itu tidak diberikan kepadamu dari atas" dan apa yang ditulis oleh Paulus dalam 1 Korintus 4:7, yang berbunyi, "...apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima? Dan jika engkau memang menerimanya, mengapakah engkau memegahkan diri, seolah-olah engkau tidak menerimanya?"

Hagelberg: Yoh 3:27 - -- 3:27 Jawab Yohanes: "Tidak ada seorangpun yang dapat mengambil sesuatu bagi dirinya, kalau tidak dikaruniakan kepadanya dari surga.344 Tanggapan Yohan...

3:27 Jawab Yohanes: "Tidak ada seorangpun yang dapat mengambil sesuatu bagi dirinya, kalau tidak dikaruniakan kepadanya dari surga.344

Tanggapan Yohanes disampaikan dalam bentuk pepatah kata. Dia mengerti bahwa dia dipanggil oleh Allah yang berkedaulatan, pada suatu pelayanan yang khusus, bukan pada keberhasilan yang duniawi Dia tida bersaing dalam popularitas dengan seorang pun juga, apa lagi dengan Tuhan Yesus yang dia beritakan. Dia tidak akan digoda untuk berdosa mengingini popularitas atau pujaan yang dikaruniakan kepada orang lain.

Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus kepada Pontius Pilatus dalam pasal 19:11, "Engkau tidak mempunyai kuasa apapun terhadap Aku, jikalau kuasa itu tidak diberikan kepadamu dari atas" dan apa yang ditulis oleh Paulus dalam 1 Korintus 4:7, yang berbunyi, "...apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima? Dan jika engkau memang menerimanya, mengapakah engkau memegahkan diri, seolah-olah engkau tidak menerimanya?"

Hagelberg: Yoh 3:28 - -- 3:28 Kamu sendiri dapat memberi kesaksian, bahwa aku telah berkata: Aku bukan Mesias, tetapi aku diutus untuk mendahului-Nya. Ungkapan Kamu sendiri te...

3:28 Kamu sendiri dapat memberi kesaksian, bahwa aku telah berkata: Aku bukan Mesias, tetapi aku diutus untuk mendahului-Nya.

Ungkapan Kamu sendiri ternyata ditekankan, sehingga ada rasa teguran dalam ayat ini. Walaupun pokok pelayanan Yohanes Pembaptis adalah kemuliaan Yesus Kristus, tetapi sebagian dari murid-muridnya tetap mau supaya rabi mereka, dan bukan Yesus Kristus, lebih dihargai masyarakat. Namun kerendahan hati Yohanes bukan pura-pura saja.345 Saat ini dia diuji, dan dia tetapi tekun dalam sikapnya sebagai yang hanya diutus untuk mendahului-Nya.

Hagelberg: Yoh 3:28 - -- 3:28 Kamu sendiri dapat memberi kesaksian, bahwa aku telah berkata: Aku bukan Mesias, tetapi aku diutus untuk mendahului-Nya. Ungkapan Kamu sendiri te...

3:28 Kamu sendiri dapat memberi kesaksian, bahwa aku telah berkata: Aku bukan Mesias, tetapi aku diutus untuk mendahului-Nya.

Ungkapan Kamu sendiri ternyata ditekankan, sehingga ada rasa teguran dalam ayat ini. Walaupun pokok pelayanan Yohanes Pembaptis adalah kemuliaan Yesus Kristus, tetapi sebagian dari murid-muridnya tetap mau supaya rabi mereka, dan bukan Yesus Kristus, lebih dihargai masyarakat. Namun kerendahan hati Yohanes bukan pura-pura saja.345 Saat ini dia diuji, dan dia tetapi tekun dalam sikapnya sebagai yang hanya diutus untuk mendahului-Nya.

Hagelberg: Yoh 3:29 - -- 3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sa...

3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh.

Yohanes Pembaptis memperkaya pernyataannya dengan suatu perumpamaan singkat, yang memakai kebiasaan upacara pernikahan di Yudea. Di wilayah Yudea sahabat mempelai laki-laki diminta mengatur pernikahan. Dia juga menjadi pemimpin acara, sehingga dia berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya. Dia rindu supaya pernikahan berjalan lancar. Betapa jeleknya jika sahabat mempelai laki-laki berusaha untuk disukai oleh mempelai perempuan.346

Yesaya 62:5 berkata, "...seperti girang hatinya seorang mempelai melihat pengantin perempuan, demikianlah Allahmu akan girang hati atasmu." Tema ini juga nyata dalam Yeremia 2:2 dan Hosea 2:16-20. Yohanes Pembaptis pasti mengerti mengenai nas yang mengkiaskan Israel (atau sisa Israel yang setia) sebagai pengantin, dan Allah sebagai mempelai laki-laki.

Sesudah Yohanes Pembaptis mengucakan kata-kata ini, tetapi sebelum Rasul Yohanes menulis kata-kata ini, kiasan mempelai laki-laki dan pengantin dipakai oleh Rasul Paulus mengenai Kristus dan jemaat-Nya (misalnya dalam 2 Korintus 11:2 dan Efesus 5:25-27). Kiasan yang sama juga dipakai dalam Kitab Wahyu 21:2, 9 dan 22:17.347

Hagelberg: Yoh 3:29 - -- 3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sa...

3:29 Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh.

Yohanes Pembaptis memperkaya pernyataannya dengan suatu perumpamaan singkat, yang memakai kebiasaan upacara pernikahan di Yudea. Di wilayah Yudea sahabat mempelai laki-laki diminta mengatur pernikahan. Dia juga menjadi pemimpin acara, sehingga dia berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya. Dia rindu supaya pernikahan berjalan lancar. Betapa jeleknya jika sahabat mempelai laki-laki berusaha untuk disukai oleh mempelai perempuan.346

Yesaya 62:5 berkata, "...seperti girang hatinya seorang mempelai melihat pengantin perempuan, demikianlah Allahmu akan girang hati atasmu." Tema ini juga nyata dalam Yeremia 2:2 dan Hosea 2:16-20. Yohanes Pembaptis pasti mengerti mengenai nas yang mengkiaskan Israel (atau sisa Israel yang setia) sebagai pengantin, dan Allah sebagai mempelai laki-laki.

Sesudah Yohanes Pembaptis mengucakan kata-kata ini, tetapi sebelum Rasul Yohanes menulis kata-kata ini, kiasan mempelai laki-laki dan pengantin dipakai oleh Rasul Paulus mengenai Kristus dan jemaat-Nya (misalnya dalam 2 Korintus 11:2 dan Efesus 5:25-27). Kiasan yang sama juga dipakai dalam Kitab Wahyu 21:2, 9 dan 22:17.347

Hagelberg: Yoh 3:30 - -- 3:30 Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil." Dari satu segi, Yohanes Pembaptis dipanggil pada suatu pelayanan yang sangat unik. Dia menda...

3:30 Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil."

Dari satu segi, Yohanes Pembaptis dipanggil pada suatu pelayanan yang sangat unik. Dia mendahului Mesias di Israel. Tetapi dari segi yang lain, bukankah semua hamba Tuhan dipanggil pada pelayanan yang sama: mempermuliakan nama Tuhan Yesus? Maka sebaiknya ungkapan yang singkat dan padat ini, yang meringkaskan seluruh pelayanan Yohanes Pembaptis, menjadi kerinduan hati kita semua.

Hagelberg: Yoh 3:30 - -- 3:30 Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil." Dari satu segi, Yohanes Pembaptis dipanggil pada suatu pelayanan yang sangat unik. Dia menda...

3:30 Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil."

Dari satu segi, Yohanes Pembaptis dipanggil pada suatu pelayanan yang sangat unik. Dia mendahului Mesias di Israel. Tetapi dari segi yang lain, bukankah semua hamba Tuhan dipanggil pada pelayanan yang sama: mempermuliakan nama Tuhan Yesus? Maka sebaiknya ungkapan yang singkat dan padat ini, yang meringkaskan seluruh pelayanan Yohanes Pembaptis, menjadi kerinduan hati kita semua.

Hagelberg: Yoh 3:31 - -- 3:31 Yohanes dari bumi, dan Yesus dari atas

3:31 Yohanes dari bumi, dan Yesus dari atas

Hagelberg: Yoh 3:31 - -- 3:31 Yohanes dari bumi, dan Yesus dari atas

3:31 Yohanes dari bumi, dan Yesus dari atas

Hagelberg: Yoh 3:31 - -- 3:31 Siapa yang datang dari atas350 adalah di atas semuanya; siapa yang berasal dari bumi351, termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi. S...

3:31 Siapa yang datang dari atas350 adalah di atas semuanya; siapa yang berasal dari bumi351, termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi. Siapa yang datang dari surga adalah di atas semuanya.

Dalam pasal 3:12 Tuhan Yesus menegur Nikodemus dengan berkata, "Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal surgawi?" Sesuai dengan bahasan ayat tersebut, setelah ayat itu diucapkan, Dia mulai menjelaskan mengenai "hal-hal surgawi", yaitu bagaimana caranya manusia dapat diperanakkan kembali sehingga menerima hidup yang kekal. Ternyata sekarang, untuk menutup bahasan mengenai Yohanes Pembaptis, Rasul Yohanes kembali ke tema yang sama, sampai akhirnya dia berkata, "Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal", suatu pernyataan yang hampir sama dengan pasal 3:15, "setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal".

Rasul Yohanes menjelaskan mengapa Tuhan Yesus harus "makin besar", dan Yohanes Pembaptis harus "makin kecil". Sama seperti Tuhan Yesus menguraikan apa yang berasal dari bumi (lihat catatan kaki di bawah pasal 3:12) kepada Nikodemus, demikian juga pesan Yohanes Pembaptis berasal dari bumi. Keterbatasannya disebutkan: dia termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi. Dia hanya dapat membaptis orang dalam air biasa. Dia adalah "di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan" (Matius 11:11). Dia tidak dapat menyelamatkan manusia.

Tuhan Yesus, yang datang dari atas atau dari surga tidak seperti itu. Dia harus "makin besar" karena Dia adalah di atas semuanya.

Hagelberg: Yoh 3:31-36 - -- 8. Penjelasan panjang II (3:31-36) Sama seperti percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus disusuli renungan dari Rasul Yohanes, nampaknya kesaksian Yoha...

8. Penjelasan panjang II (3:31-36)

Sama seperti percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus disusuli renungan dari Rasul Yohanes, nampaknya kesaksian Yohanes Pembaptis juga disusuli renungan Rasul Yohanes.348 Kalau begitu, maka pasal 3:30, yang meringkaskan kesaksian Yohanes Pembaptis, merupakan kata terakhir dari dia dalam Injil Yohanes. Hal ini tidak dapat dipastikan, tetapi jika pasal 3:31-36 dibaca, ada kesan bahwa Rasul Yohanes memberi tanggapannya sendiri pada pelayanan dan kesaksian Yohanes Pembaptis. Memang banyak ungkapan dalam pasal 3:31-36 juga diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus.349 Rupanya Rasul Yohanes memberi suatu komentar mengenai Yohanes Pembaptis dengan kosa kata yang dipakai oleh Tuhan Yesus dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus untuk menutup nas mengenai Yohanes Pembaptis dan juga untuk mengikat kedua nas tersebut. Dengan demikian akhirnya dia tiba di puncak renungannya, yaitu bahwa hidup yang kekal hanya dapat diperoleh melalui iman dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 3:31 - -- 3:31 Siapa yang datang dari atas350 adalah di atas semuanya; siapa yang berasal dari bumi351, termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi. S...

3:31 Siapa yang datang dari atas350 adalah di atas semuanya; siapa yang berasal dari bumi351, termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi. Siapa yang datang dari surga adalah di atas semuanya.

Dalam pasal 3:12 Tuhan Yesus menegur Nikodemus dengan berkata, "Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal surgawi?" Sesuai dengan bahasan ayat tersebut, setelah ayat itu diucapkan, Dia mulai menjelaskan mengenai "hal-hal surgawi", yaitu bagaimana caranya manusia dapat diperanakkan kembali sehingga menerima hidup yang kekal. Ternyata sekarang, untuk menutup bahasan mengenai Yohanes Pembaptis, Rasul Yohanes kembali ke tema yang sama, sampai akhirnya dia berkata, "Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal", suatu pernyataan yang hampir sama dengan pasal 3:15, "setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal".

Rasul Yohanes menjelaskan mengapa Tuhan Yesus harus "makin besar", dan Yohanes Pembaptis harus "makin kecil". Sama seperti Tuhan Yesus menguraikan apa yang berasal dari bumi (lihat catatan kaki di bawah pasal 3:12) kepada Nikodemus, demikian juga pesan Yohanes Pembaptis berasal dari bumi. Keterbatasannya disebutkan: dia termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi. Dia hanya dapat membaptis orang dalam air biasa. Dia adalah "di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan" (Matius 11:11). Dia tidak dapat menyelamatkan manusia.

Tuhan Yesus, yang datang dari atas atau dari surga tidak seperti itu. Dia harus "makin besar" karena Dia adalah di atas semuanya.

Hagelberg: Yoh 3:32 - -- 3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu. Tuhan Yesus bersa...

3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu.

Tuhan Yesus bersaksi mengenai apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, sehingga kesaksian-Nya itu tidak ditawarkan sebagai batu loncatan diskusi. Bukankah Dia "datang dari surga"? Meskipun demikian, tetapi kesaksian-Nya itu ditolak.

Berdasarkan ayat yang berikut, kita mengerti bahwa pernyataan bahwa tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya tidak dimaksudkan secara mutlak atau menyeluruh, sesuai dengan apa yang semakin nyata dalam Injil Yohanes: Dia ditolak. Manusia yang tidak diperanakkan kembali tidak akan menerima Dia. Demikian juga pasal 1:11, yang berkata "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Hagelberg: Yoh 3:32 - -- 3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu. Tuhan Yesus bersa...

3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu.

Tuhan Yesus bersaksi mengenai apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, sehingga kesaksian-Nya itu tidak ditawarkan sebagai batu loncatan diskusi. Bukankah Dia "datang dari surga"? Meskipun demikian, tetapi kesaksian-Nya itu ditolak.

Berdasarkan ayat yang berikut, kita mengerti bahwa pernyataan bahwa tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya tidak dimaksudkan secara mutlak atau menyeluruh, sesuai dengan apa yang semakin nyata dalam Injil Yohanes: Dia ditolak. Manusia yang tidak diperanakkan kembali tidak akan menerima Dia. Demikian juga pasal 1:11, yang berkata "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Hagelberg: Yoh 3:33 - -- 3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku352, bahwa Allah adalah benar. Jika pasal 3:32 sejajar dengan pasal 1:11, maka ayat ini sejajar ...

3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku352, bahwa Allah adalah benar.

Jika pasal 3:32 sejajar dengan pasal 1:11, maka ayat ini sejajar dengan pasal 1:12. Orang-orang tertentu diperanakkan lagi, dan memiliki hidup kekal. Mereka menerima kesaksian-Nya. Rasul Yohanes adalah salah satu yang menerima kesaksian-Nya, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 21:24, "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar."

Tema iman, yang ditekankan dalam pasal 3:16-18, dikemukakan lagi di sini, dan akan ditegaskan dalam puncak nas ini, yaitu pasal 3:36.

Setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus tidak hanya mengaku bahwa Yesus adalah benar, tetapi juga bahwa Allah adalah benar. Sebabnya ini diuraikan dalam ayat yang berikut. Di situ kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengucapkan kata-kata Allah. Itulah sebabnya ayat 33 berkata bahwa orang yang percaya pada Yesus mengaku, bahwa Allah adalah benar.

Hagelberg: Yoh 3:33 - -- 3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku352, bahwa Allah adalah benar. Jika pasal 3:32 sejajar dengan pasal 1:11, maka ayat ini sejajar ...

3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku352, bahwa Allah adalah benar.

Jika pasal 3:32 sejajar dengan pasal 1:11, maka ayat ini sejajar dengan pasal 1:12. Orang-orang tertentu diperanakkan lagi, dan memiliki hidup kekal. Mereka menerima kesaksian-Nya. Rasul Yohanes adalah salah satu yang menerima kesaksian-Nya, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 21:24, "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar."

Tema iman, yang ditekankan dalam pasal 3:16-18, dikemukakan lagi di sini, dan akan ditegaskan dalam puncak nas ini, yaitu pasal 3:36.

Setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus tidak hanya mengaku bahwa Yesus adalah benar, tetapi juga bahwa Allah adalah benar. Sebabnya ini diuraikan dalam ayat yang berikut. Di situ kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengucapkan kata-kata Allah. Itulah sebabnya ayat 33 berkata bahwa orang yang percaya pada Yesus mengaku, bahwa Allah adalah benar.

Hagelberg: Yoh 3:34 - -- 3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman353 Allah,354 karena Allah355 mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. Dalam In...

3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman353 Allah,354 karena Allah355 mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas.

Dalam Injil Yohanes, Tuhan Yesus dan Rasul Yohanes sebagai narator sering berkata bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah. Dia, yaitu Tuhan Yesus, dapat mengungkapkan kata-kata Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. Kalau dulu, pada zaman Perjanjian Lama, Roh Allah dikaruniakan kepada orang sesuai dengan pelayanan tertentu yang harus dilaksanakan. Tetapi sekarang, kepada Tuhan Yesus, Roh-Nya dikaruniakan dengan tidak terbatas.

Hagelberg: Yoh 3:34 - -- 3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman353 Allah,354 karena Allah355 mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. Dalam In...

3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman353 Allah,354 karena Allah355 mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas.

Dalam Injil Yohanes, Tuhan Yesus dan Rasul Yohanes sebagai narator sering berkata bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah. Dia, yaitu Tuhan Yesus, dapat mengungkapkan kata-kata Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. Kalau dulu, pada zaman Perjanjian Lama, Roh Allah dikaruniakan kepada orang sesuai dengan pelayanan tertentu yang harus dilaksanakan. Tetapi sekarang, kepada Tuhan Yesus, Roh-Nya dikaruniakan dengan tidak terbatas.

Hagelberg: Yoh 3:35 - -- 3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan356 segala sesuatu357 kepada-Nya. Bukan Roh-Nya saja yang dikaruniakan kepada Yesus dengan tidak terbata...

3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan356 segala sesuatu357 kepada-Nya.

Bukan Roh-Nya saja yang dikaruniakan kepada Yesus dengan tidak terbatas. Allah Bapa mendelegasikan segala sesuatu kepada-Nya. Dengan demikian kita dapat mengerti mengapa kita percaya kepada Anak untuk "diperanakkan... dari Allah", atau untuk "diperanakkan dari... Roh". Karena segala sesuatu telah diserahkan kepada Tuhan Yesus.

Morris358 berkata bahwa manusia dapat percaya kepada Anak, karena Allah Bapa telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya.

Oleh karena ada hubungan kasih yang sempurna antaraBapa dan Anak, maka rencana ilahi untuk menyelamatkan manusia dapat berjalan.

Hagelberg: Yoh 3:35 - -- 3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan356 segala sesuatu357 kepada-Nya. Bukan Roh-Nya saja yang dikaruniakan kepada Yesus dengan tidak terbata...

3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan356 segala sesuatu357 kepada-Nya.

Bukan Roh-Nya saja yang dikaruniakan kepada Yesus dengan tidak terbatas. Allah Bapa mendelegasikan segala sesuatu kepada-Nya. Dengan demikian kita dapat mengerti mengapa kita percaya kepada Anak untuk "diperanakkan... dari Allah", atau untuk "diperanakkan dari... Roh". Karena segala sesuatu telah diserahkan kepada Tuhan Yesus.

Morris358 berkata bahwa manusia dapat percaya kepada Anak, karena Allah Bapa telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya.

Oleh karena ada hubungan kasih yang sempurna antaraBapa dan Anak, maka rencana ilahi untuk menyelamatkan manusia dapat berjalan.

Hagelberg: Yoh 3:36 - -- 3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh359 hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainka...

3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh359 hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada360 di atasnya.

Pasal ini, yang mulai dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus mengenai bagaimana orang dapat melihat Kerajaan Allah, mencapai puncak di sini. Ayat ini menegaskan bahwa hanya ada dua alternatif: iman atau ketidak taatan, dan masing-masing memiliki akibat sendiri: hidup yang kekal dan murka Allah.361 Menurut Yohanes tidak ada suatu "posisi yang netral" antara percaya dan tidak taat. Kontras antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak Dia diulangi berkali-kali dalam Injil Yohanes, mulai dengan pasal 1:11-12, sampai suatu puncak dalam pasal 12:44-48.

Pemakaian ungkapan tidak taat menjadi kejutan, karena kita berpikir yang tepat adalah "tidak percaya". Tetapi sebenarnya yang dimaksudkan adalah sikap tidak taat terhadap perintah untuk percaya. Jika panggilan untuk percaya kepada Anak ditolak, maka tinggal murka Allah.

Ayat ini mengulangi apa yang dikatakan dalam pasal 3:18 yang berkata, "Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah." Namun apa yang disebut "hukuman" dalam ayat 18 diuraikan sebagai murka Allah dalam ayat 36.

Hagelberg: Yoh 3:36 - -- 3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh359 hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainka...

3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh359 hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada360 di atasnya.

Pasal ini, yang mulai dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus mengenai bagaimana orang dapat melihat Kerajaan Allah, mencapai puncak di sini. Ayat ini menegaskan bahwa hanya ada dua alternatif: iman atau ketidak taatan, dan masing-masing memiliki akibat sendiri: hidup yang kekal dan murka Allah.361 Menurut Yohanes tidak ada suatu "posisi yang netral" antara percaya dan tidak taat. Kontras antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak Dia diulangi berkali-kali dalam Injil Yohanes, mulai dengan pasal 1:11-12, sampai suatu puncak dalam pasal 12:44-48.

Pemakaian ungkapan tidak taat menjadi kejutan, karena kita berpikir yang tepat adalah "tidak percaya". Tetapi sebenarnya yang dimaksudkan adalah sikap tidak taat terhadap perintah untuk percaya. Jika panggilan untuk percaya kepada Anak ditolak, maka tinggal murka Allah.

Ayat ini mengulangi apa yang dikatakan dalam pasal 3:18 yang berkata, "Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah." Namun apa yang disebut "hukuman" dalam ayat 18 diuraikan sebagai murka Allah dalam ayat 36.

Hagelberg: Yoh 4:1-15 - -- 4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

Hagelberg: Yoh 4:1-15 - -- 4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

Hagelberg: Yoh 4:1 - -- 4:1 Ketika Tuhan363 mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes Tampa...

4:1 Ketika Tuhan363 mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes

Tampaknya dalam pasal 3:25-26 ada orang Yahudi yang berusaha untuk menimbulkan rasa iri hati antara Yohanes Pembaptis dan Tuhan Yesus. Dalam pasal 3:27-30 Yohanes Pembaptis memadamkan permasalahan itu. Dalam bagian ini Tuhan Yesus juga menghindari permasalahan yang sama. Mungkinkah catatan ini menyiapkan pembaca untuk lebih mengerti percakapan yang terjadi di Sikhar? Yesus Kristus tidak mau "main politik", dan Dia tidak bersikap munafik, seperti pemimpin-pemimpin agama di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 4:1-42 - -- 9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42) Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yah...

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.362

Hagelberg: Yoh 4:1 - -- 4:1 Ketika Tuhan363 mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes Tampa...

4:1 Ketika Tuhan363 mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes

Tampaknya dalam pasal 3:25-26 ada orang Yahudi yang berusaha untuk menimbulkan rasa iri hati antara Yohanes Pembaptis dan Tuhan Yesus. Dalam pasal 3:27-30 Yohanes Pembaptis memadamkan permasalahan itu. Dalam bagian ini Tuhan Yesus juga menghindari permasalahan yang sama. Mungkinkah catatan ini menyiapkan pembaca untuk lebih mengerti percakapan yang terjadi di Sikhar? Yesus Kristus tidak mau "main politik", dan Dia tidak bersikap munafik, seperti pemimpin-pemimpin agama di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 4:2 - -- 4:2 --meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, -- Melalui baptisan yang dilaksanakan oleh murid-murid-Nya, Tuhan Yesus mengi...

4:2 --meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, --

Melalui baptisan yang dilaksanakan oleh murid-murid-Nya, Tuhan Yesus mengiakan baptisan Yohanes. Karena Dia sendiri tidak membaptis, maka posisi-Nya dinyatakan lebih mulia daripada Yohanes Pembaptis.364

Hagelberg: Yoh 4:2 - -- 4:2 --meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, -- Melalui baptisan yang dilaksanakan oleh murid-murid-Nya, Tuhan Yesus mengi...

4:2 --meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, --

Melalui baptisan yang dilaksanakan oleh murid-murid-Nya, Tuhan Yesus mengiakan baptisan Yohanes. Karena Dia sendiri tidak membaptis, maka posisi-Nya dinyatakan lebih mulia daripada Yohanes Pembaptis.364

Hagelberg: Yoh 4:3 - -- 4:3 Iapun meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea. Tuhan Yesus mundur dari wilayah Yudea, mungkin karena Dia tidak mau menimbulkan masalah bagi...

4:3 Iapun meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea.

Tuhan Yesus mundur dari wilayah Yudea, mungkin karena Dia tidak mau menimbulkan masalah bagi Yohanes Pembaptis, mungkin karena Dia tidak diterima di sana.365

Hagelberg: Yoh 4:3 - -- 4:3 Iapun meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea. Tuhan Yesus mundur dari wilayah Yudea, mungkin karena Dia tidak mau menimbulkan masalah bagi...

4:3 Iapun meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea.

Tuhan Yesus mundur dari wilayah Yudea, mungkin karena Dia tidak mau menimbulkan masalah bagi Yohanes Pembaptis, mungkin karena Dia tidak diterima di sana.365

Hagelberg: Yoh 4:4 - -- 4:4 Ia harus melintasi daerah Samaria366. Kalau lewat Samaria, perjalanan dari Yerusalem ke Galilea makan tiga hari. Orang Yahudi yang lain tidak haru...

4:4 Ia harus melintasi daerah Samaria366.

Kalau lewat Samaria, perjalanan dari Yerusalem ke Galilea makan tiga hari. Orang Yahudi yang lain tidak harus melintasi daerah Samaria, mereka dapat turun ke lembah Sungai Yordan, dan belok ke arah utara di situ, sehingga mereka tidak harus menginjak tanah daerah Samaria. Namun Tuhan Yesus tidak dapat menghindari orang Samaria karena mereka tidak "tahir". Ia datang untuk menyelamatkan mereka.

Pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan itu, permusuhan antara orang Yahudi dan orang Samaria sudah mempunyai latar belakang yang panjang. Dalam 2 Raja-raja 17:23-41 asal-usul orang Samaria dikisahkan. Pada waktu suku-suku Israel dikalahkan oleh Asyur, banyak dari mereka "diangkut dari tanahnya ke Asyur ke dalam pembuangan. Demikianlah sampai hari ini. Raja Asyur mengangkut orang dari Babel, dari Kuta, dari Awa, dari Hamat dan Sefarwaim, lalu menyuruh mereka diam di kota-kota Samaria menggantikan orang Israel.... Mereka berbakti kepada TUHAN, tetapi dalam pada itu mereka beribadah kepada allah mereka sesuai dengan adat bangsa-bangsa yang dari antaranya mereka diangkut tertawan." Lama-kelamaan mereka meninggalkan dewa-dewa bangsa-bangsa itu, tetapi adat dan kebiasaan mereka dalam berbakti kepada TUHAN tidak sama dengan adat orang Yahudi. Misalnya mereka hanya menerima kelima kitab Musa sebagai Firman Allah. Juga, mereka tidak mau bergabung dengan orang Yahudi dan berbakti di Bait Allah di Yerusalem. Pada tahun 400 SM mereka membangun tempat ibadah di Gunung Gerizim, yang dibakar oleh orang Yahudi pada tahun 128 SM. Pada umumnya orang Samaria dan orang Yahudi saling ceriga dan saling membenci.367 Namun demikian, perjalanan Tuhan Yesus dari Yudea ke Galilea melalui Samaria menjadi bukti bahwa Dia menolak rasisme dan kebencian. Setiap pengikut Tuhan Yesus, yang sungguh mengikuti Dia, juga harus menolak segala rasisme dan kebencian. Orang yang memelihara sikap rasisme bukanlah pengikut Tuhan Yesus, karena sikap tersebut bukan sikap Dia.

Hagelberg: Yoh 4:4 - -- 4:4 Ia harus melintasi daerah Samaria366. Kalau lewat Samaria, perjalanan dari Yerusalem ke Galilea makan tiga hari. Orang Yahudi yang lain tidak haru...

4:4 Ia harus melintasi daerah Samaria366.

Kalau lewat Samaria, perjalanan dari Yerusalem ke Galilea makan tiga hari. Orang Yahudi yang lain tidak harus melintasi daerah Samaria, mereka dapat turun ke lembah Sungai Yordan, dan belok ke arah utara di situ, sehingga mereka tidak harus menginjak tanah daerah Samaria. Namun Tuhan Yesus tidak dapat menghindari orang Samaria karena mereka tidak "tahir". Ia datang untuk menyelamatkan mereka.

Pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan itu, permusuhan antara orang Yahudi dan orang Samaria sudah mempunyai latar belakang yang panjang. Dalam 2 Raja-raja 17:23-41 asal-usul orang Samaria dikisahkan. Pada waktu suku-suku Israel dikalahkan oleh Asyur, banyak dari mereka "diangkut dari tanahnya ke Asyur ke dalam pembuangan. Demikianlah sampai hari ini. Raja Asyur mengangkut orang dari Babel, dari Kuta, dari Awa, dari Hamat dan Sefarwaim, lalu menyuruh mereka diam di kota-kota Samaria menggantikan orang Israel.... Mereka berbakti kepada TUHAN, tetapi dalam pada itu mereka beribadah kepada allah mereka sesuai dengan adat bangsa-bangsa yang dari antaranya mereka diangkut tertawan." Lama-kelamaan mereka meninggalkan dewa-dewa bangsa-bangsa itu, tetapi adat dan kebiasaan mereka dalam berbakti kepada TUHAN tidak sama dengan adat orang Yahudi. Misalnya mereka hanya menerima kelima kitab Musa sebagai Firman Allah. Juga, mereka tidak mau bergabung dengan orang Yahudi dan berbakti di Bait Allah di Yerusalem. Pada tahun 400 SM mereka membangun tempat ibadah di Gunung Gerizim, yang dibakar oleh orang Yahudi pada tahun 128 SM. Pada umumnya orang Samaria dan orang Yahudi saling ceriga dan saling membenci.367 Namun demikian, perjalanan Tuhan Yesus dari Yudea ke Galilea melalui Samaria menjadi bukti bahwa Dia menolak rasisme dan kebencian. Setiap pengikut Tuhan Yesus, yang sungguh mengikuti Dia, juga harus menolak segala rasisme dan kebencian. Orang yang memelihara sikap rasisme bukanlah pengikut Tuhan Yesus, karena sikap tersebut bukan sikap Dia.

Hagelberg: Yoh 4:5 - -- 4:5 Maka sampailah Ia ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar368 dekat tanah yang diberikan Yakub dahulu kepada anaknya, Yusuf. Latar belakang ...

4:5 Maka sampailah Ia ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar368 dekat tanah yang diberikan Yakub dahulu kepada anaknya, Yusuf.

Latar belakang ini dikisahkan dalam Kejadian 33:18-19; 48:21-22; dan Yosua 24:32.

Hagelberg: Yoh 4:5 - -- 4:5 Maka sampailah Ia ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar368 dekat tanah yang diberikan Yakub dahulu kepada anaknya, Yusuf. Latar belakang ...

4:5 Maka sampailah Ia ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar368 dekat tanah yang diberikan Yakub dahulu kepada anaknya, Yusuf.

Latar belakang ini dikisahkan dalam Kejadian 33:18-19; 48:21-22; dan Yosua 24:32.

Hagelberg: Yoh 4:6 - -- 4:6 Di situ terdapat sumur369 Yakub370. Yesus sangat letih oleh perjalanan, karena itu Ia duduk di pinggir sumur itu. Hari kira-kira pukul dua belas.3...

4:6 Di situ terdapat sumur369 Yakub370. Yesus sangat letih oleh perjalanan, karena itu Ia duduk di pinggir sumur itu. Hari kira-kira pukul dua belas.371

Firman Allah, yang telah menjadi "daging"372, juga menjadi sangat letih oleh perjalanan. Dia sungguh manusia. Kecuali permasalahan yang disebabkan oleh dosa kita, Dia mengalami segala kelemahan yang kita alami.

Hagelberg: Yoh 4:6 - -- 4:6 Di situ terdapat sumur369 Yakub370. Yesus sangat letih oleh perjalanan, karena itu Ia duduk di pinggir sumur itu. Hari kira-kira pukul dua belas.3...

4:6 Di situ terdapat sumur369 Yakub370. Yesus sangat letih oleh perjalanan, karena itu Ia duduk di pinggir sumur itu. Hari kira-kira pukul dua belas.371

Firman Allah, yang telah menjadi "daging"372, juga menjadi sangat letih oleh perjalanan. Dia sungguh manusia. Kecuali permasalahan yang disebabkan oleh dosa kita, Dia mengalami segala kelemahan yang kita alami.

Hagelberg: Yoh 4:7 - -- 4:7 Maka datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Kata Yesus kepadanya: "Berilah Aku minum." Tidak biasa orang pergi ke sumur untuk men...

4:7 Maka datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Kata Yesus kepadanya: "Berilah Aku minum."

Tidak biasa orang pergi ke sumur untuk menimba air pada jam dua belas siang hari. Ada penafsir dan pengkhotbah yang hendak menyoroti motivasi perempuan Samaria itu, tetapi tampaknya Tuhan Yesus tidak bertanya-tanya tentang hal itu. Mari kita meneladani Dia dalam hal ini. Motivasi perempuan Samaria itu tidak disebutkan bagi kita.

Sesuai dengan apa yang diuraikan dalam bahasan pasal 4:27, rabi-rabi Israel tidak biasa berbicara dengan perempuan. Tetapi kebiasaan tersebut tidak menghalangi pelayanan Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus sungguh haus, Dia tidak pura-pura haus supaya Dia dapat berbicara dengan perempuan Samaria itu.

Hagelberg: Yoh 4:7 - -- 4:7 Maka datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Kata Yesus kepadanya: "Berilah Aku minum." Tidak biasa orang pergi ke sumur untuk men...

4:7 Maka datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Kata Yesus kepadanya: "Berilah Aku minum."

Tidak biasa orang pergi ke sumur untuk menimba air pada jam dua belas siang hari. Ada penafsir dan pengkhotbah yang hendak menyoroti motivasi perempuan Samaria itu, tetapi tampaknya Tuhan Yesus tidak bertanya-tanya tentang hal itu. Mari kita meneladani Dia dalam hal ini. Motivasi perempuan Samaria itu tidak disebutkan bagi kita.

Sesuai dengan apa yang diuraikan dalam bahasan pasal 4:27, rabi-rabi Israel tidak biasa berbicara dengan perempuan. Tetapi kebiasaan tersebut tidak menghalangi pelayanan Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus sungguh haus, Dia tidak pura-pura haus supaya Dia dapat berbicara dengan perempuan Samaria itu.

Hagelberg: Yoh 4:8 - -- 4:8 Sebab murid-murid-Nya telah pergi ke kota membeli makanan. Orang Yahudi yang sangat ketat dengan peraturan makanan, misalnya orang Farisi, tidak m...

4:8 Sebab murid-murid-Nya telah pergi ke kota membeli makanan.

Orang Yahudi yang sangat ketat dengan peraturan makanan, misalnya orang Farisi, tidak mau makan sesuatu yang disentuh oleh orang Samaria, tetapi tampaknya peraturan itu tidak dituruti oleh Tuhan Yesus atau murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 4:8 - -- 4:8 Sebab murid-murid-Nya telah pergi ke kota membeli makanan. Orang Yahudi yang sangat ketat dengan peraturan makanan, misalnya orang Farisi, tidak m...

4:8 Sebab murid-murid-Nya telah pergi ke kota membeli makanan.

Orang Yahudi yang sangat ketat dengan peraturan makanan, misalnya orang Farisi, tidak mau makan sesuatu yang disentuh oleh orang Samaria, tetapi tampaknya peraturan itu tidak dituruti oleh Tuhan Yesus atau murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 4:9 - -- 4:9 Maka kata perempuan Samaria itu kepada-Nya: "Masakan373 Engkau, seorang Yahudi, minta minum kepadaku, seorang Samaria?" (Sebab orang Yahudi tidak ...

4:9 Maka kata perempuan Samaria itu kepada-Nya: "Masakan373 Engkau, seorang Yahudi, minta minum kepadaku, seorang Samaria?" (Sebab orang Yahudi tidak memakai piring374 bersama dengan dengan orang Samaria.)375

Sikap hati perempuan Samaria itu sulit dipastikan. Apakah dia mengecek-ecek Dia, karena Dia begitu haus, sehingga Dia tidak menuruti larangan sosial? Ataukah dia heran, dan sungguh ingin tahu, seperti apa, orang Galilea ini yang begitu berani berbicara?

Hagelberg: Yoh 4:9 - -- 4:9 Maka kata perempuan Samaria itu kepada-Nya: "Masakan373 Engkau, seorang Yahudi, minta minum kepadaku, seorang Samaria?" (Sebab orang Yahudi tidak ...

4:9 Maka kata perempuan Samaria itu kepada-Nya: "Masakan373 Engkau, seorang Yahudi, minta minum kepadaku, seorang Samaria?" (Sebab orang Yahudi tidak memakai piring374 bersama dengan dengan orang Samaria.)375

Sikap hati perempuan Samaria itu sulit dipastikan. Apakah dia mengecek-ecek Dia, karena Dia begitu haus, sehingga Dia tidak menuruti larangan sosial? Ataukah dia heran, dan sungguh ingin tahu, seperti apa, orang Galilea ini yang begitu berani berbicara?

Hagelberg: Yoh 4:10 - -- 4:10 Jawab Yesus kepadanya: "Jikalau engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu: Berilah Aku minum! niscaya engkau telah...

4:10 Jawab Yesus kepadanya: "Jikalau engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu: Berilah Aku minum! niscaya engkau telah meminta kepada-Nya dan Ia telah memberikan kepadamu air hidup."

Tuhan Yesus tidak memboroskan banyak waktu dengan masalah kehausan diri-Nya sendiri dan adat orang Yahudi. Percakapan segera diarahkan pada hal keselamatan kekal dan identitas diri-Nya.

Arti dari ungkapan karunia Allah sulit dipastikan. Kata yang sama376 dapat merujuk pada keselamatan377, Roh Kudus378, ataupun suatu pelayanan atau karunia rohani379. Namun jelas bahwa istilah ini menekankan unsur kecuma-cumaan. Dalam konteks ayat ini tampaknya ada kaitan yang erat sekali antara karunia Allah dan air hidup.

Memang perempuan itu belum tahu tentang siapakah Dia, tetapi para pembaca sudah mengerti. Dengan demikian rasa ironis sangat nyata dalam nas ini.

Pada zaman itu, ungkapan air hidup hampir selalu berarti "air yang mengalir", yaitu bukan air yang mandek. Air yang mengalir memungkinkan kehidupan. Di wilayah Israel, tanpa air jasmani yang mengalir tidak ada kehidupan jasmani. Ungkapan air hidup tidak biasa dipakai sebagai kiasan oleh rabi-rabi Yahudi, tetapi kiasan tersebut sering dipakai oleh penulis-penulis dari Samaria!380 Kiasan tersebut juga dipakai dalam Perjanjian Lama.381 Dalam pasal 7:38-39 ungkapan air hidup berarti Roh Kudus. Kemungkinan besar, arti yang sama dimaksudkan dalam ayat ini, tetapi maksud dari ungkapan tersebut dibiarkan samar-samar dalam konteks ini. Segala upaya untuk menentukan arti dari kiasan air hidup tidak sesuai dengan tujuan Tuhan Yesus. Dia tidak mengadakan percakapan ini demi kepentingan penafsir dan teolog, melainkan demi kepentingan perempuan Samaria itu, dan setiap orang yang ingin lebih mengenal Dia. Daripada memaksakan kiasan ini sampai arti harfiah menjadi nyata (apa artinya Roh Kudus, ajaran Tuhan Yesus, Injil, kehidupan yang kekal, keselamatan...), mungkin lebih baik kita "melestarikan keajaiban" pernyataan Tuhan Yesus, bahwa Dia menyediakan air yang "akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal". Sesuai dengan maksud Tuhan Yesus, perempuan itu tidak menjadi bingung memilih tafsiran yang tepat (seperti cenderungan kita, yang mungkin sudah jenuh membaca nas yang indah ini), tetapi dia heran, dan dia tertarik berbicara lagi dengan orang ini yang makin lama dikenal, makin luar biasa perkataan-Nya.

Carson382 mencatat beberapa kata yang memiliki dua arti dalam Injil Yohanes: "kembali/dari atas" (pasal 3:3 dan 7), "raja" (pasal 19:14, 15, 19, dan 21), "manusia" (19:5), "tidur" (11:13), "mati untuk" (11:50-51, lihat juga 18:14), "meninggikan/ditinggikan" (3:14; 8:28; 12:32, 34), dan "air" (4:10). Barrett383 juga mencatat "pergi" (8:21; dan 13:33) dan "tidur" (11:11-14). Barrett juga menjelaskan bahwa dalam pasal 3:4; 4:11; 8:22; 11:13; dan 13:36-38 pemakaian istilah yang memiliki dua arti menimbulkan kesalahpahaman yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk meneruskan ataupun meningkatkan percakapan.

Kesalahpahaman perempuan Samaria itu mirip kesalahpahaman Nikodemus, tetapi wanita yang terhina itu lebih berhasil menangkap maksud Tuhan Yesus, sampai dia membawa orang kepada Yesus, daripada Nikodemus yang lambat memahami.384

Hagelberg: Yoh 4:10 - -- 4:10 Jawab Yesus kepadanya: "Jikalau engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu: Berilah Aku minum! niscaya engkau telah...

4:10 Jawab Yesus kepadanya: "Jikalau engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu: Berilah Aku minum! niscaya engkau telah meminta kepada-Nya dan Ia telah memberikan kepadamu air hidup."

Tuhan Yesus tidak memboroskan banyak waktu dengan masalah kehausan diri-Nya sendiri dan adat orang Yahudi. Percakapan segera diarahkan pada hal keselamatan kekal dan identitas diri-Nya.

Arti dari ungkapan karunia Allah sulit dipastikan. Kata yang sama376 dapat merujuk pada keselamatan377, Roh Kudus378, ataupun suatu pelayanan atau karunia rohani379. Namun jelas bahwa istilah ini menekankan unsur kecuma-cumaan. Dalam konteks ayat ini tampaknya ada kaitan yang erat sekali antara karunia Allah dan air hidup.

Memang perempuan itu belum tahu tentang siapakah Dia, tetapi para pembaca sudah mengerti. Dengan demikian rasa ironis sangat nyata dalam nas ini.

Pada zaman itu, ungkapan air hidup hampir selalu berarti "air yang mengalir", yaitu bukan air yang mandek. Air yang mengalir memungkinkan kehidupan. Di wilayah Israel, tanpa air jasmani yang mengalir tidak ada kehidupan jasmani. Ungkapan air hidup tidak biasa dipakai sebagai kiasan oleh rabi-rabi Yahudi, tetapi kiasan tersebut sering dipakai oleh penulis-penulis dari Samaria!380 Kiasan tersebut juga dipakai dalam Perjanjian Lama.381 Dalam pasal 7:38-39 ungkapan air hidup berarti Roh Kudus. Kemungkinan besar, arti yang sama dimaksudkan dalam ayat ini, tetapi maksud dari ungkapan tersebut dibiarkan samar-samar dalam konteks ini. Segala upaya untuk menentukan arti dari kiasan air hidup tidak sesuai dengan tujuan Tuhan Yesus. Dia tidak mengadakan percakapan ini demi kepentingan penafsir dan teolog, melainkan demi kepentingan perempuan Samaria itu, dan setiap orang yang ingin lebih mengenal Dia. Daripada memaksakan kiasan ini sampai arti harfiah menjadi nyata (apa artinya Roh Kudus, ajaran Tuhan Yesus, Injil, kehidupan yang kekal, keselamatan...), mungkin lebih baik kita "melestarikan keajaiban" pernyataan Tuhan Yesus, bahwa Dia menyediakan air yang "akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal". Sesuai dengan maksud Tuhan Yesus, perempuan itu tidak menjadi bingung memilih tafsiran yang tepat (seperti cenderungan kita, yang mungkin sudah jenuh membaca nas yang indah ini), tetapi dia heran, dan dia tertarik berbicara lagi dengan orang ini yang makin lama dikenal, makin luar biasa perkataan-Nya.

Carson382 mencatat beberapa kata yang memiliki dua arti dalam Injil Yohanes: "kembali/dari atas" (pasal 3:3 dan 7), "raja" (pasal 19:14, 15, 19, dan 21), "manusia" (19:5), "tidur" (11:13), "mati untuk" (11:50-51, lihat juga 18:14), "meninggikan/ditinggikan" (3:14; 8:28; 12:32, 34), dan "air" (4:10). Barrett383 juga mencatat "pergi" (8:21; dan 13:33) dan "tidur" (11:11-14). Barrett juga menjelaskan bahwa dalam pasal 3:4; 4:11; 8:22; 11:13; dan 13:36-38 pemakaian istilah yang memiliki dua arti menimbulkan kesalahpahaman yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk meneruskan ataupun meningkatkan percakapan.

Kesalahpahaman perempuan Samaria itu mirip kesalahpahaman Nikodemus, tetapi wanita yang terhina itu lebih berhasil menangkap maksud Tuhan Yesus, sampai dia membawa orang kepada Yesus, daripada Nikodemus yang lambat memahami.384

Hagelberg: Yoh 4:11 - -- 4:11 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu? Dari satu ...

4:11 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu?

Dari satu segi, pertanyaan ini masuk akal, karena memang dalamnya sumur itu 30 meter.385 Karena ungkapan "air hidup" memiliki dua arti, dia terpaksa memilih salah satu arti, dan sama seperti Nikodemus, dia salah memilih.

Kata Tuan386 juga dapat diterjemahkan "Tuhan", tetapi pada saat kalimat itu diucapkan, perempuan itu tidak mungkin mengerti bahwa Yesus adalah Tuhan. Dia berkata Tuan, suatu julukan yang kaku, sopan, dan aman. Agak ironis juga, bahwa dia memakai istilah ini. Dia menyebutkan Tuhan sebagai Tuan!

Hagelberg: Yoh 4:11 - -- 4:11 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu? Dari satu ...

4:11 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu?

Dari satu segi, pertanyaan ini masuk akal, karena memang dalamnya sumur itu 30 meter.385 Karena ungkapan "air hidup" memiliki dua arti, dia terpaksa memilih salah satu arti, dan sama seperti Nikodemus, dia salah memilih.

Kata Tuan386 juga dapat diterjemahkan "Tuhan", tetapi pada saat kalimat itu diucapkan, perempuan itu tidak mungkin mengerti bahwa Yesus adalah Tuhan. Dia berkata Tuan, suatu julukan yang kaku, sopan, dan aman. Agak ironis juga, bahwa dia memakai istilah ini. Dia menyebutkan Tuhan sebagai Tuan!

Hagelberg: Yoh 4:12 - -- 4:12 Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan sumur ini kepada kami dan yang telah minum sendiri dari dalamnya, ia serta a...

4:12 Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan sumur ini kepada kami dan yang telah minum sendiri dari dalamnya, ia serta anak-anaknya dan ternaknya?"

Nada ironis meningkat dalam ayat ini, sampai pertanyaan perempuan itu dapat dianggap sangat lucu, karena Tuhan Yesus jauh lebih besar dari pada... Yakub. Namun sebelum kita menertawakan perempuan itu, yang bangga karena ternak yang dimiliki Yakub pernah minum di sumur itu, sebaiknya kita merenungkan apa yang menjadi kebanggaan kita, yang sudah mengenal Allah yang hidup.387

Dalam pasal 8:53 orang Yahudi menanyakan pertanyaan yang sama, hanya nama Yakub diganti menjadi "Abraham". Baik di dalam pasal 4:12 maupun di dalam pasal 8:53 pertanyaan diajukan dengan nada yang sangat skeptis, dan kenyataan (yang dipahami oleh para pembaca) yang sangat ironis.388 Dia tidak sadar bahwa dia mengucapkan sesuatu yang sungguh benar. Unsur ironis ini sering muncul dalam Injil Yohanes.389

Hagelberg: Yoh 4:12 - -- 4:12 Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan sumur ini kepada kami dan yang telah minum sendiri dari dalamnya, ia serta a...

4:12 Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan sumur ini kepada kami dan yang telah minum sendiri dari dalamnya, ia serta anak-anaknya dan ternaknya?"

Nada ironis meningkat dalam ayat ini, sampai pertanyaan perempuan itu dapat dianggap sangat lucu, karena Tuhan Yesus jauh lebih besar dari pada... Yakub. Namun sebelum kita menertawakan perempuan itu, yang bangga karena ternak yang dimiliki Yakub pernah minum di sumur itu, sebaiknya kita merenungkan apa yang menjadi kebanggaan kita, yang sudah mengenal Allah yang hidup.387

Dalam pasal 8:53 orang Yahudi menanyakan pertanyaan yang sama, hanya nama Yakub diganti menjadi "Abraham". Baik di dalam pasal 4:12 maupun di dalam pasal 8:53 pertanyaan diajukan dengan nada yang sangat skeptis, dan kenyataan (yang dipahami oleh para pembaca) yang sangat ironis.388 Dia tidak sadar bahwa dia mengucapkan sesuatu yang sungguh benar. Unsur ironis ini sering muncul dalam Injil Yohanes.389

Hagelberg: Yoh 4:13-14 - -- 4:13-14 Jawab Yesus kepadanya: "Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak aka...

4:13-14 Jawab Yesus kepadanya: "Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air390 di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar391 sampai kepada hidup yang kekal."

Dengan demikian kontras antara air sumur dari bapak leluhur dan air hidup dari Tuhan Yesus, yang sudah disebutkan dalam pembahasan pasal 1:17, ditekankan secara terang-terangan. Tradisi yang dihargai oleh perempuan itu tidak dapat dibandingkan dengan kelimpahan yang disediakan oleh Tuhan Yesus.

Tema yang sama diungkapkan dalam pasal 10:10, "...Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan." Dalam pasal 7:38 Tuhan berkata, "Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup." Dalam Matius 5:6 Tuhan berkata, "Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan."

Tema kehausan rohani disebutkan dalam Mazmur 42:2, "Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah."

Beberapa nas yang berikut dari Kitab Yesaya juga searah dengan nas kita:12:3 "Maka kamu akan menimba air dengan kegirangan dari mata air keselamatan"; 44:3 "Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas keturunanmu, dan berkat-Ku ke atas anak cucumu"; 49:10 "Mereka tidak menjadi lapar atau haus; angin hangat dan terik matahari tidak akan menimpa mereka, sebab Penyayang mereka akan memimpin mereka dan akan menuntun mereka ke dekat sumber-sumber air"; 55:1 "Ayo, hai semua orang yang haus, marilah dan minumlah air, dan hai orang yang tidak mempunyai uang, marilah! Terimalah gandum tanpa uang pembeli dan makanlah, juga anggur dan susu tanpa bayaran!"

Apa yang dijanjikan dalam Kitab Yesaya, dan Yohanes 4:14 akan digenapi pada akhir zaman, dan juga sedang digenapi zaman ini. Hal ini, yaitu bahwa masa depan telah menjadi riel zaman ini, telah dibahas dalam catatan kaki di bawah pembahasan pasal 3:18.

Hagelberg: Yoh 4:13-14 - -- 4:13-14 Jawab Yesus kepadanya: "Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak aka...

4:13-14 Jawab Yesus kepadanya: "Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air390 di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar391 sampai kepada hidup yang kekal."

Dengan demikian kontras antara air sumur dari bapak leluhur dan air hidup dari Tuhan Yesus, yang sudah disebutkan dalam pembahasan pasal 1:17, ditekankan secara terang-terangan. Tradisi yang dihargai oleh perempuan itu tidak dapat dibandingkan dengan kelimpahan yang disediakan oleh Tuhan Yesus.

Tema yang sama diungkapkan dalam pasal 10:10, "...Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan." Dalam pasal 7:38 Tuhan berkata, "Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup." Dalam Matius 5:6 Tuhan berkata, "Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan."

Tema kehausan rohani disebutkan dalam Mazmur 42:2, "Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah."

Beberapa nas yang berikut dari Kitab Yesaya juga searah dengan nas kita:12:3 "Maka kamu akan menimba air dengan kegirangan dari mata air keselamatan"; 44:3 "Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas keturunanmu, dan berkat-Ku ke atas anak cucumu"; 49:10 "Mereka tidak menjadi lapar atau haus; angin hangat dan terik matahari tidak akan menimpa mereka, sebab Penyayang mereka akan memimpin mereka dan akan menuntun mereka ke dekat sumber-sumber air"; 55:1 "Ayo, hai semua orang yang haus, marilah dan minumlah air, dan hai orang yang tidak mempunyai uang, marilah! Terimalah gandum tanpa uang pembeli dan makanlah, juga anggur dan susu tanpa bayaran!"

Apa yang dijanjikan dalam Kitab Yesaya, dan Yohanes 4:14 akan digenapi pada akhir zaman, dan juga sedang digenapi zaman ini. Hal ini, yaitu bahwa masa depan telah menjadi riel zaman ini, telah dibahas dalam catatan kaki di bawah pembahasan pasal 3:18.

Hagelberg: Yoh 4:15 - -- 4:15 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan392, berikanlah aku air itu, supaya aku tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air." Per...

4:15 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan392, berikanlah aku air itu, supaya aku tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air."

Perempuan itu semakin tertarik pada Tuhan Yesus, tetapi permohonan ini masih jauh dari keterbukaan rohani yang diharapkan oleh Tuhan Yesus. Tampaknya dalam ayat ini perempuan itu menganggapi Tuhan Yesus sebagai tukang sihir yang hebat, yang menawarkan air yang ajaib. Sikap ini menandai kemajuan dari sikap yang sebelumnya, namun jelas belum memuaskan. Kesalahpahaman perempuan itu mirip kesalapahaman Nikodemus mengenai kelahiran baru.

Hagelberg: Yoh 4:15 - -- 4:15 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan392, berikanlah aku air itu, supaya aku tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air." Per...

4:15 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan392, berikanlah aku air itu, supaya aku tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air."

Perempuan itu semakin tertarik pada Tuhan Yesus, tetapi permohonan ini masih jauh dari keterbukaan rohani yang diharapkan oleh Tuhan Yesus. Tampaknya dalam ayat ini perempuan itu menganggapi Tuhan Yesus sebagai tukang sihir yang hebat, yang menawarkan air yang ajaib. Sikap ini menandai kemajuan dari sikap yang sebelumnya, namun jelas belum memuaskan. Kesalahpahaman perempuan itu mirip kesalapahaman Nikodemus mengenai kelahiran baru.

Hagelberg: Yoh 4:16 - -- 4:16 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, panggillah suamimu dan datang ke sini." Sampai saat ini, sikap perempuan itu sama dengan mereka yang ditegur dal...

4:16 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, panggillah suamimu dan datang ke sini."

Sampai saat ini, sikap perempuan itu sama dengan mereka yang ditegur dalam pasal 6:26-27. Dia mau diberi air ajaib itu, dan mereka mencari "makanan yang akan dapat binasa". Tuhan mau meningkatkan pengertian dan keterbukaan perempuan itu. Untuk itu, Dia mengemukakan masalah suami. Pokok percakapan tidak diubahkan secara sembarangan. Perempuan itu tidak mengerti mengenai air hidup karena dia tidak siap mengakui keadaan rohani yang buruk yang telah menguasai dia. Jika dia menghadapi keadaan rohaninya, maka dia juga dapat mengerti sifat dan kepentingan air hidup yang ditawarkan kepadanya.393

Hagelberg: Yoh 4:16 - -- 4:16 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, panggillah suamimu dan datang ke sini." Sampai saat ini, sikap perempuan itu sama dengan mereka yang ditegur dal...

4:16 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, panggillah suamimu dan datang ke sini."

Sampai saat ini, sikap perempuan itu sama dengan mereka yang ditegur dalam pasal 6:26-27. Dia mau diberi air ajaib itu, dan mereka mencari "makanan yang akan dapat binasa". Tuhan mau meningkatkan pengertian dan keterbukaan perempuan itu. Untuk itu, Dia mengemukakan masalah suami. Pokok percakapan tidak diubahkan secara sembarangan. Perempuan itu tidak mengerti mengenai air hidup karena dia tidak siap mengakui keadaan rohani yang buruk yang telah menguasai dia. Jika dia menghadapi keadaan rohaninya, maka dia juga dapat mengerti sifat dan kepentingan air hidup yang ditawarkan kepadanya.393

Hagelberg: Yoh 4:17 - -- 4:17 Kata perempuan itu: "Aku tidak mempunyai suami." Kata Yesus kepadanya: "Tepat katamu, bahwa seorang suami tidak kau punya,394 Secara ketat, dapat...

4:17 Kata perempuan itu: "Aku tidak mempunyai suami." Kata Yesus kepadanya: "Tepat katamu, bahwa seorang suami tidak kau punya,394

Secara ketat, dapat dikatakan bahwa jawaban perempuan itu benar, tetapi sebenarnya dia memberi jawaban yang menghindari kebenaran. Namun demikian, Tuhan Yesus menanggapi jawabannya dengan teguran yang sangat lemah lembut.

Hagelberg: Yoh 4:17 - -- 4:17 Kata perempuan itu: "Aku tidak mempunyai suami." Kata Yesus kepadanya: "Tepat katamu, bahwa seorang suami tidak kau punya,394 Secara ketat, dapat...

4:17 Kata perempuan itu: "Aku tidak mempunyai suami." Kata Yesus kepadanya: "Tepat katamu, bahwa seorang suami tidak kau punya,394

Secara ketat, dapat dikatakan bahwa jawaban perempuan itu benar, tetapi sebenarnya dia memberi jawaban yang menghindari kebenaran. Namun demikian, Tuhan Yesus menanggapi jawabannya dengan teguran yang sangat lemah lembut.

Hagelberg: Yoh 4:18 - -- 4:18 sebab lima suami telah kau punyai395 dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar." Tidak diungkapkn, bagai...

4:18 sebab lima suami telah kau punyai395 dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar."

Tidak diungkapkn, bagaimana caranya TuhanYesus mengetahui hal ini, tetapi berdasarkan pasal ayat 19 dan 39 dapat dikatakan bahwa pengetahuan-Nya merupakan suatu tanda atau keajaiban.

Banyak penafsir tidak puas berkata bahwa teguran ini hanya merujuk pada kehidupan rumah tangga perempuan itu. Mereka mengusulkan tafsiran yanglain, misalnya tafsiran bahwa lima suami yang telah dia punyai melambangkan kelima dewa bangsa Samaria (lihat 2 Raja-raja 17:29-31, yang menjelaskan bahwa lima bangsa yang didatangkan ke wilayah Samaria menyembah tujuh dewa, bukan lima dewa), kelima Kitab Musa, ataupun kelima indera.396 Namun tafsiran mistis ini tampaknya di luar gaya dan maksud Rasul Yohanes.

Hagelberg: Yoh 4:18 - -- 4:18 sebab lima suami telah kau punyai395 dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar." Tidak diungkapkn, bagai...

4:18 sebab lima suami telah kau punyai395 dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar."

Tidak diungkapkn, bagaimana caranya TuhanYesus mengetahui hal ini, tetapi berdasarkan pasal ayat 19 dan 39 dapat dikatakan bahwa pengetahuan-Nya merupakan suatu tanda atau keajaiban.

Banyak penafsir tidak puas berkata bahwa teguran ini hanya merujuk pada kehidupan rumah tangga perempuan itu. Mereka mengusulkan tafsiran yanglain, misalnya tafsiran bahwa lima suami yang telah dia punyai melambangkan kelima dewa bangsa Samaria (lihat 2 Raja-raja 17:29-31, yang menjelaskan bahwa lima bangsa yang didatangkan ke wilayah Samaria menyembah tujuh dewa, bukan lima dewa), kelima Kitab Musa, ataupun kelima indera.396 Namun tafsiran mistis ini tampaknya di luar gaya dan maksud Rasul Yohanes.

Hagelberg: Yoh 4:19 - -- 4:19 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan397, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi. Kata-kata Tuhan Yesus menusuk perasaan yang begitu pek...

4:19 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan397, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi.

Kata-kata Tuhan Yesus menusuk perasaan yang begitu peka, sehingga untuk menutupi masalahnya, perempuan itu mengalihkan pembicaraan kepada masalah agama, bagi dia bukanlah merupakan sesuatu yang peka.398 Mungkinkah cara ini masih dipakai oleh orang yang sedang diperkenalkan kepada Kristus. Jika pemibicaraan menyentuh sesuatu yang terlalu dalam atau peka, mereka mengalihkan pembicaraan kepada hal-hal yang sering diperdebatkan oleh umat Kristiani, misalnya soal baptisan, atau soal kemunafikan.

Seringkali mereka berhasil, sehingga yang menginjili akhirnya hanya membela doktrin denominasi, dan berita Injil tidak sampai kepada orang yang diinjili. Namun dalam kasus ini, perempuan itu tidak berhasil mengalihkan pembicaraan. Tuhan Yesus menjawab dengan jawaban yang justru meningkatkan keterbukaannya terhadap Dia.

Oleh karena orang Yahudi itu tahu tentang rahasia kehidupan morilnya, perempuan itu menduga bahwa Dia memperoleh ilham sebagai seorang nabi. Ini sesuai dengan pikiran orang Farisi dalam Lukas 7:39, "Jika Ia ini nabi, tentu Ia tahu, siapakah dan orang apakah perempuan yang menjamah-Nya ini; tentu Ia tahu, bahwa perempuan itu adalah seorang berdosa."

Hagelberg: Yoh 4:19 - -- 4:19 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan397, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi. Kata-kata Tuhan Yesus menusuk perasaan yang begitu pek...

4:19 Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuan397, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi.

Kata-kata Tuhan Yesus menusuk perasaan yang begitu peka, sehingga untuk menutupi masalahnya, perempuan itu mengalihkan pembicaraan kepada masalah agama, bagi dia bukanlah merupakan sesuatu yang peka.398 Mungkinkah cara ini masih dipakai oleh orang yang sedang diperkenalkan kepada Kristus. Jika pemibicaraan menyentuh sesuatu yang terlalu dalam atau peka, mereka mengalihkan pembicaraan kepada hal-hal yang sering diperdebatkan oleh umat Kristiani, misalnya soal baptisan, atau soal kemunafikan.

Seringkali mereka berhasil, sehingga yang menginjili akhirnya hanya membela doktrin denominasi, dan berita Injil tidak sampai kepada orang yang diinjili. Namun dalam kasus ini, perempuan itu tidak berhasil mengalihkan pembicaraan. Tuhan Yesus menjawab dengan jawaban yang justru meningkatkan keterbukaannya terhadap Dia.

Oleh karena orang Yahudi itu tahu tentang rahasia kehidupan morilnya, perempuan itu menduga bahwa Dia memperoleh ilham sebagai seorang nabi. Ini sesuai dengan pikiran orang Farisi dalam Lukas 7:39, "Jika Ia ini nabi, tentu Ia tahu, siapakah dan orang apakah perempuan yang menjamah-Nya ini; tentu Ia tahu, bahwa perempuan itu adalah seorang berdosa."

Hagelberg: Yoh 4:20-24 - -- 4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

Hagelberg: Yoh 4:20-24 - -- 4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

Hagelberg: Yoh 4:20 - -- 4:20 Nenek moyang399 kami400 menyembah di atas gunung ini,401 tetapi kamu402 katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah." Dalam naskah Kitab U...

4:20 Nenek moyang399 kami400 menyembah di atas gunung ini,401 tetapi kamu402 katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah."

Dalam naskah Kitab Ulangan yang diterima oleh bangsa Samaria, pasal 27:4-5, Yosua diperintahkan mendirikan menzbah di Gunung Gerizim. Nas yang sama, dalam naskah yang diterima oleh umat Yahudi, berkata bahwa mezbah itu harus didirikan di Gunung Ebal, bukan Gunung Gerizim. Bangsa Samaria menolak kitab-kitab suci yang lain, selain kelima Kitab Musa, maka mereka tidak menerima 2 Tawarikh 6:6, yang berkata "Tetapi kemudian Aku memilih Yerusalem sebagai tempat kediaman nama-Ku dan memilih Daud untuk berkuasa atas umat-Ku Israel."

Antara segala perbedaan yang memisahkan bangsa Yahudi dan bangsa Samaria, hal ini, tempat orang menyembah, merupakan salah satu yang paling pokok.

Hagelberg: Yoh 4:20 - -- 4:20 Nenek moyang399 kami400 menyembah di atas gunung ini,401 tetapi kamu402 katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah." Dalam naskah Kitab U...

4:20 Nenek moyang399 kami400 menyembah di atas gunung ini,401 tetapi kamu402 katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah."

Dalam naskah Kitab Ulangan yang diterima oleh bangsa Samaria, pasal 27:4-5, Yosua diperintahkan mendirikan menzbah di Gunung Gerizim. Nas yang sama, dalam naskah yang diterima oleh umat Yahudi, berkata bahwa mezbah itu harus didirikan di Gunung Ebal, bukan Gunung Gerizim. Bangsa Samaria menolak kitab-kitab suci yang lain, selain kelima Kitab Musa, maka mereka tidak menerima 2 Tawarikh 6:6, yang berkata "Tetapi kemudian Aku memilih Yerusalem sebagai tempat kediaman nama-Ku dan memilih Daud untuk berkuasa atas umat-Ku Israel."

Antara segala perbedaan yang memisahkan bangsa Yahudi dan bangsa Samaria, hal ini, tempat orang menyembah, merupakan salah satu yang paling pokok.

Hagelberg: Yoh 4:21 - -- 4:21 Kata Yesus kepadanya: "Percayalah403 kepada-Ku, hai perempuan, saatnya404 akan tiba, bahwa kamu akan menyembah405 Bapa bukan di gunung ini dan bu...

4:21 Kata Yesus kepadanya: "Percayalah403 kepada-Ku, hai perempuan, saatnya404 akan tiba, bahwa kamu akan menyembah405 Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem.

Tanggapan Tuhan Yesus terdiri dari tiga bagian. Pertama (ayat 21) Dia memberitakan bahwa sebentar lagi kedua tempat ibadah menjadi usang, kedua (ayat 22) Dia menekankan bahwa keselamatan memang muncul dari umat Yahudi, bukan dari mereka, dan ketiga (ayat 23-24) Dia menjelaskan mengenai sifat keselamatan itu.

Tuhan Yesus menjelaskan bahwa sebenarnya perdebatan yang dikemukakan tidak begitu berfaedah, karena pada suatu saat yang belum diuraikan, kedua tempat itu sama-sama sudah tidak memiliki keistimewaan rohani. Dalam nas ini kontras yang sering kelihatan dalam Injil Yohanes, yaitu kontras antara agama lama dan Yesus Kristus, muncul lagi.406

Walaupun mereka tidak menyebutkan Allah sebagai Bapa, tetapi Tuhan Yesus memakai sebutan tersebut, tanpa penjelasan, mengapa Dia berani menyebut Allah sebagai Bapa.407

Hagelberg: Yoh 4:21 - -- 4:21 Kata Yesus kepadanya: "Percayalah403 kepada-Ku, hai perempuan, saatnya404 akan tiba, bahwa kamu akan menyembah405 Bapa bukan di gunung ini dan bu...

4:21 Kata Yesus kepadanya: "Percayalah403 kepada-Ku, hai perempuan, saatnya404 akan tiba, bahwa kamu akan menyembah405 Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem.

Tanggapan Tuhan Yesus terdiri dari tiga bagian. Pertama (ayat 21) Dia memberitakan bahwa sebentar lagi kedua tempat ibadah menjadi usang, kedua (ayat 22) Dia menekankan bahwa keselamatan memang muncul dari umat Yahudi, bukan dari mereka, dan ketiga (ayat 23-24) Dia menjelaskan mengenai sifat keselamatan itu.

Tuhan Yesus menjelaskan bahwa sebenarnya perdebatan yang dikemukakan tidak begitu berfaedah, karena pada suatu saat yang belum diuraikan, kedua tempat itu sama-sama sudah tidak memiliki keistimewaan rohani. Dalam nas ini kontras yang sering kelihatan dalam Injil Yohanes, yaitu kontras antara agama lama dan Yesus Kristus, muncul lagi.406

Walaupun mereka tidak menyebutkan Allah sebagai Bapa, tetapi Tuhan Yesus memakai sebutan tersebut, tanpa penjelasan, mengapa Dia berani menyebut Allah sebagai Bapa.407

Hagelberg: Yoh 4:22 - -- 4:22 Kamu408 menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa409 Yahudi. Pengenalan merek...

4:22 Kamu408 menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa409 Yahudi.

Pengenalan mereka akan Allah yang mereka sembah sangat terbatas, mungkin karena mereka menolak Kitab Yosua sampai dengan Kitab Maleakhi. Memang mereka menerima kelima Kitab Musa, Kejadian sampai dengan Ulangan, maka dapat dikatakan bahwa mereka menyembah Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, namun mereka tidak mengenal Dia.410

Dalam ayat ini Allah hanya disebut apa yang, sedangkan dalam ayat yang berikut Dia disebut "Bapa". Mungkinkah perubahan ini mencerminkan pengenalan atau persekutuan yang amat dalam yang akan diberikan kepada mereka dalam Kristus?

Dalam Injil Yohanes nampaknya ada kesan bahwa Rasul Yohanes bersifat anti-Yahudi, karena seolah-olah dia berpikir bahwa semua orang Yahudi melawan Tuhan Yesus. (Lihat misalnya pasal 5:16-18, yang berbunyi "...orang-orang Yahudi berusaha menganiaya Yesus, karena Ia melakukan hal-hal itu pada hari Sabat...." Juga pasal 7:13; 8:48, 52; 9:22; 10:31; 18:28, 36, 38; 19:4, 7, 12, 14, 38; dan 20:19.) Namun ayat ini menyatakan bahwa istilah Yahudi dapat merujuk pada orang-orang Yahudi yang tinggal di Propinsi Yudea, yang melawan Tuhan Yesus, ataupun kepada seluruh bangsa Yahudi, yaitu umat pilihan Allah, keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Ungkapan keselamatan datang dari bangsa Yahudi menegaskan bahwa Yesus Kristus sendiri, yaitu "Juruselamat dunia" adalah seorang anggota bangsa Yahudi.

Hagelberg: Yoh 4:22 - -- 4:22 Kamu408 menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa409 Yahudi. Pengenalan merek...

4:22 Kamu408 menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa409 Yahudi.

Pengenalan mereka akan Allah yang mereka sembah sangat terbatas, mungkin karena mereka menolak Kitab Yosua sampai dengan Kitab Maleakhi. Memang mereka menerima kelima Kitab Musa, Kejadian sampai dengan Ulangan, maka dapat dikatakan bahwa mereka menyembah Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, namun mereka tidak mengenal Dia.410

Dalam ayat ini Allah hanya disebut apa yang, sedangkan dalam ayat yang berikut Dia disebut "Bapa". Mungkinkah perubahan ini mencerminkan pengenalan atau persekutuan yang amat dalam yang akan diberikan kepada mereka dalam Kristus?

Dalam Injil Yohanes nampaknya ada kesan bahwa Rasul Yohanes bersifat anti-Yahudi, karena seolah-olah dia berpikir bahwa semua orang Yahudi melawan Tuhan Yesus. (Lihat misalnya pasal 5:16-18, yang berbunyi "...orang-orang Yahudi berusaha menganiaya Yesus, karena Ia melakukan hal-hal itu pada hari Sabat...." Juga pasal 7:13; 8:48, 52; 9:22; 10:31; 18:28, 36, 38; 19:4, 7, 12, 14, 38; dan 20:19.) Namun ayat ini menyatakan bahwa istilah Yahudi dapat merujuk pada orang-orang Yahudi yang tinggal di Propinsi Yudea, yang melawan Tuhan Yesus, ataupun kepada seluruh bangsa Yahudi, yaitu umat pilihan Allah, keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Ungkapan keselamatan datang dari bangsa Yahudi menegaskan bahwa Yesus Kristus sendiri, yaitu "Juruselamat dunia" adalah seorang anggota bangsa Yahudi.

Hagelberg: Yoh 4:23 - -- 4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang,411 bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh412 dan kebenaran; sebab Bapa...

4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang,411 bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh412 dan kebenaran; sebab Bapa mencari413 penyembah-penyembah demikian.

Oleh karena kerinduan hati Allah Bapa, maka hal-hal seperti tempat ibadah, yaitu apa yang lahirah, tidak berarti dan tidak relevan pada hubungan kita dengan Allah. Yang penting ialah sikap hati kita. Bukankah pernyataan ini, bahwa Bapa mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, merupakan inti dari Perjanjian Baru? Kebenaran yang begitu pokok ini telah dinubuatkan dalam Yeremia 31:31-34, yang berkata:

Sesungguhnya, akan datang waktunya... Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir.... Tetapi beginilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu... Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku... mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku... sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka.

Rasul Paulus menjelaskan bahwa Perjanjian Baru itu "tidak terdiri dari hukum yang tertulis, tetapi dari Roh, sebab hukum yang tertulis mematikan, tetapi Roh menghidupkan" (2 Korintus 3:6). Demikian juga Ucapan Bahagia dalam Matius 5:3-12 tidak membahas tata tertib ibadah, tetapi hal-hal yang terpusat pada hati manusia, "karena dari situlah terpancar kehidupan", menurut Amsal 4:23. Efesus 4:24 membahas manusia baru, "yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya", dan bukan "kekudusan" yang terdiri dari pakaian tertentu, ataupun tata tertib yang tertentu.

Kehidupan Kristen yang digambarkan dalam Firman Tuhan bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati supaya selamat. Kehidupan Kristen juga bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati oleh karena kita telah diselamatkan. Pada dasarnya kehidupan Kristen merupakan suatu hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Hubungan itu diadakan oleh Allah berdasarkan karya Tuhan Yesus di kayu salib. Masalah peraturan, tata tertib, dan liturgi kebaktian merupakan tema sampingan, sedangkan bagi Tuhan Allah yang pokok adalah sikap hati kita dalam penyembahan, dan dalam segala kegiatan kami.

Dengan berkata bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, Tuhan Yesus juga menolak kesalahan ajaran mereka di Samaria. Unsur kebenaran juga tidak dapat diabaikan. Mereka salah dalam beberapa pokok ajaran, dan hal itu juga ditegur.

Hagelberg: Yoh 4:23 - -- 4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang,411 bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh412 dan kebenaran; sebab Bapa...

4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang,411 bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh412 dan kebenaran; sebab Bapa mencari413 penyembah-penyembah demikian.

Oleh karena kerinduan hati Allah Bapa, maka hal-hal seperti tempat ibadah, yaitu apa yang lahirah, tidak berarti dan tidak relevan pada hubungan kita dengan Allah. Yang penting ialah sikap hati kita. Bukankah pernyataan ini, bahwa Bapa mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, merupakan inti dari Perjanjian Baru? Kebenaran yang begitu pokok ini telah dinubuatkan dalam Yeremia 31:31-34, yang berkata:

Sesungguhnya, akan datang waktunya... Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir.... Tetapi beginilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu... Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku... mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku... sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka.

Rasul Paulus menjelaskan bahwa Perjanjian Baru itu "tidak terdiri dari hukum yang tertulis, tetapi dari Roh, sebab hukum yang tertulis mematikan, tetapi Roh menghidupkan" (2 Korintus 3:6). Demikian juga Ucapan Bahagia dalam Matius 5:3-12 tidak membahas tata tertib ibadah, tetapi hal-hal yang terpusat pada hati manusia, "karena dari situlah terpancar kehidupan", menurut Amsal 4:23. Efesus 4:24 membahas manusia baru, "yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya", dan bukan "kekudusan" yang terdiri dari pakaian tertentu, ataupun tata tertib yang tertentu.

Kehidupan Kristen yang digambarkan dalam Firman Tuhan bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati supaya selamat. Kehidupan Kristen juga bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati oleh karena kita telah diselamatkan. Pada dasarnya kehidupan Kristen merupakan suatu hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Hubungan itu diadakan oleh Allah berdasarkan karya Tuhan Yesus di kayu salib. Masalah peraturan, tata tertib, dan liturgi kebaktian merupakan tema sampingan, sedangkan bagi Tuhan Allah yang pokok adalah sikap hati kita dalam penyembahan, dan dalam segala kegiatan kami.

Dengan berkata bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, Tuhan Yesus juga menolak kesalahan ajaran mereka di Samaria. Unsur kebenaran juga tidak dapat diabaikan. Mereka salah dalam beberapa pokok ajaran, dan hal itu juga ditegur.

Hagelberg: Yoh 4:24 - -- 4:24 Allah itu roh414 dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran." Pedomen ini, bahwa Allah harus disembah dalam roh d...

4:24 Allah itu roh414 dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran."

Pedomen ini, bahwa Allah harus disembah dalam roh dan kebenaran, memiliki dua dua dasar teologis: pertama, karena Allah Bapa merindukan penyembah-penyembah demikian, dan kedua, karena Allah sendiri adalah roh, dan bukan daging. Jelaslah, bahwa Allah yang roh adanya, tidak boleh disembah jika bukan dalam roh kita, secara munafik.415 Penyembah yang menyembah Dia secara badaniah, tetapi tidak dalam roh mereka, tidak berkenan.

Bagi perempuan Samaria itu, segala sesuatu yang diungkapkan oleh orang Yahudi itu rasanya benar. Mungkin sebuah pikiran timbul di hati perempuan itu: "Apa aku dapat menjadi salah satu penyembah yang dicari oleh Allah? Jelas tidak, kecuali aku dapat dibersirkan - mungkinkah air hidup itu tadi yang Dia tawarkan, mungkinkah air hidup itu menahirkan jiwaku, sehingga aku dapat menyembah Allah dalam roh dan kebenaran?"416

Hagelberg: Yoh 4:24 - -- 4:24 Allah itu roh414 dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran." Pedomen ini, bahwa Allah harus disembah dalam roh d...

4:24 Allah itu roh414 dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran."

Pedomen ini, bahwa Allah harus disembah dalam roh dan kebenaran, memiliki dua dua dasar teologis: pertama, karena Allah Bapa merindukan penyembah-penyembah demikian, dan kedua, karena Allah sendiri adalah roh, dan bukan daging. Jelaslah, bahwa Allah yang roh adanya, tidak boleh disembah jika bukan dalam roh kita, secara munafik.415 Penyembah yang menyembah Dia secara badaniah, tetapi tidak dalam roh mereka, tidak berkenan.

Bagi perempuan Samaria itu, segala sesuatu yang diungkapkan oleh orang Yahudi itu rasanya benar. Mungkin sebuah pikiran timbul di hati perempuan itu: "Apa aku dapat menjadi salah satu penyembah yang dicari oleh Allah? Jelas tidak, kecuali aku dapat dibersirkan - mungkinkah air hidup itu tadi yang Dia tawarkan, mungkinkah air hidup itu menahirkan jiwaku, sehingga aku dapat menyembah Allah dalam roh dan kebenaran?"416

Hagelberg: Yoh 4:25 - -- 4:25 Jawab perempuan itu kepada-Nya: "Aku tahu, bahwa Mesias417" (yang disebut Kristus)418 "akan datang; apabila Ia datang, Ia akan memberitakan segal...

4:25 Jawab perempuan itu kepada-Nya: "Aku tahu, bahwa Mesias417" (yang disebut Kristus)418 "akan datang; apabila Ia datang, Ia akan memberitakan segala sesuatu kepada kami."

Mungkinkah perempuan itu menangkap bahwa penyembahan "dalam roh dan kebenaran" hanya dapat diwujudkan melalui Mesias? Pertanyaan tersebut tidak dapat dijawab dengan kepastian, namun jelaslah bahwa pada titik ini kesabaran dan kecerdasan Tuhan Yesus sudah berhasil: perempuan itu membuka hatinya untuk mengekspresikan suatu kerinduan yang amat dalam. Walaupun dia orang berdosa, tetapi ada kerinduan untuk menyembah Allah dalam roh dan kebenaran. Kepada orang lain dia tidak mungkin berbicara mengenai kerinduan itu, pasti dia ditertawakan. Namun kepada orang Yahudi yang lemah lembut ini dia berani, dan dia tidak ditertawakan, karena orang Yahudi itu datang justru untuk menyelamatkan orang berdosa.

Menurut ajaran Samaria Mesias, atau "Taheb"419 yang mereka nantikan bukan seorang Raja, dan bukan seorang Juruselamat. Dia akan melayani sebagai nabi yang utama, sesuai dengan Ulangan 18:15-19. Nabi yang mereka nantikan akan memberitakan segala sesuatu kepada mereka. Namun mungkin perempuan itu sudah mengerti bahwa Dia berbicara dengan segala hikmat sorgawi. Apakah hikmat Taheb atau Mesias itu akan melebihi hikmat orang Yahudi ini yang sedang berbicara kepadanya?

Hagelberg: Yoh 4:25 - -- 4:25 Jawab perempuan itu kepada-Nya: "Aku tahu, bahwa Mesias417" (yang disebut Kristus)418 "akan datang; apabila Ia datang, Ia akan memberitakan segal...

4:25 Jawab perempuan itu kepada-Nya: "Aku tahu, bahwa Mesias417" (yang disebut Kristus)418 "akan datang; apabila Ia datang, Ia akan memberitakan segala sesuatu kepada kami."

Mungkinkah perempuan itu menangkap bahwa penyembahan "dalam roh dan kebenaran" hanya dapat diwujudkan melalui Mesias? Pertanyaan tersebut tidak dapat dijawab dengan kepastian, namun jelaslah bahwa pada titik ini kesabaran dan kecerdasan Tuhan Yesus sudah berhasil: perempuan itu membuka hatinya untuk mengekspresikan suatu kerinduan yang amat dalam. Walaupun dia orang berdosa, tetapi ada kerinduan untuk menyembah Allah dalam roh dan kebenaran. Kepada orang lain dia tidak mungkin berbicara mengenai kerinduan itu, pasti dia ditertawakan. Namun kepada orang Yahudi yang lemah lembut ini dia berani, dan dia tidak ditertawakan, karena orang Yahudi itu datang justru untuk menyelamatkan orang berdosa.

Menurut ajaran Samaria Mesias, atau "Taheb"419 yang mereka nantikan bukan seorang Raja, dan bukan seorang Juruselamat. Dia akan melayani sebagai nabi yang utama, sesuai dengan Ulangan 18:15-19. Nabi yang mereka nantikan akan memberitakan segala sesuatu kepada mereka. Namun mungkin perempuan itu sudah mengerti bahwa Dia berbicara dengan segala hikmat sorgawi. Apakah hikmat Taheb atau Mesias itu akan melebihi hikmat orang Yahudi ini yang sedang berbicara kepadanya?

Hagelberg: Yoh 4:26 - -- 4:26 Kata Yesus kepadanya: "Akulah Dia,420 yang sedang berkata-kata dengan engkau." Oleh karena perempuan itu sudah membuka hatinya, maka akhirnya, de...

4:26 Kata Yesus kepadanya: "Akulah Dia,420 yang sedang berkata-kata dengan engkau."

Oleh karena perempuan itu sudah membuka hatinya, maka akhirnya, dengan segala kelemah lembutan Tuhan Yesus mengaku bahwa Dialah Mesias. Pengakuan ini yang istimewa dan mulia dibentuk dengan nada yang begitu lemah lembut. Kasih-Nya kepada perempuan itu, dan seluruh desa Sikhar, nyata dalam kalimat itu.

Selain nas ini (dan mungkin Markus 9:41) Tuhan Yesus tidak mengaku identitas-Nya sebagai Mesias sebelum Dia diadili.421 Pengakuan yang bersifat terang-terangan disampaikan kepada orang Samaria, dan bukan kepada orang Yahudi, mungkin karena bagi orang Yahudi jabatan Mesias disamakan dengan jabatan raja, dan Dia belum siap dilantik sebagai raja.422 Orang Samaria tidak akan memaksa Taheb atau Mesias menjadi raja, tetapi mereka mau diajar oleh Dia.

Ungkapan Akulah Dia menimbulkan pertanyaan. Apakah ungkapan ini hanya dipakai sebagai kata-kata biasa, untuk berkata bahwa Yesus adalah Mesias?423 Dalam konteks ini, pertanyaan itu dapat dijawab, "Ya". Namun dalam konteks Injil Yohanes pasal 8:24, 28, 58; 13:19; 18:5, 6, dan 8, pemakaian ungkapan tersebut, yang juga merupakan terjemahan dari sebagian dari penjelasan nama Allah,424 merujuk kepada nama Allah, YHWH, yang ditulis Tuhan dalam Perjanjian Lama kita.425 Jika kaitan dengan nama Allah dapat dipertahankan, maka dalam nas ini Tuhan Yesus tidak hanya mengaku secara terang-terangan bahwa Ia adalah Mesias, tetapi Dia juga mengaku secara tidak langsung bahwa Dia Allah!

Kemungkinan besar, perempuan itu tidak menangkap kaitan ungkapan Akulah Dia dengan nama Allah, tetapi orang yang membaca Injil Yohanes berkali-kali mengerti bahwa dalam ayat ini Tuhan Yesus mengaku diri-Nya sebagai Mesias secara terang-terangan, dan Dia memberi pentunjuk bahwa Dia adalah Allah.

Sangatlah menarik membandingkan percakapan antara Tuhan Yesus dan perempuan di sumur Yakub dengan percakapan antara Tuhan Yesus dan Nikodemus:

Nicodemus: Perempuan Samaria:

malam siang hari

dalam ruangan di luar

Yahudi Samaria

laki-laki perempuan

terhormat tanpa hormat

bernama tidak bernama

agamawi berdosa

sopan santun mengecek dan kaget

ragu-ragu percaya

menghilang menarik penghuni desa kepada Kristus

Terhadap dia Tuhan Yesus bersikap:

kasar sabar

tegak elastis: main, menyatakan dosa, menegur,

membesarkan hati, menyatakan diri-Nya

Kesamaan:

kedua-duanya bangga mengenai tradisi mereka masing-masing kedua-duanya diberi kiasan kehidupan kekal yang disalah pahami kedua kiasan itu mengandung kontras antara yang lama dan yang baru

Nampaknya para pembaca diajak merenungkan kontras yang begitu menonjol antara kedua percakapan yang bersejarah itu. Mungkinkah Yohanes memilih kedua percakapan itu dan memasukkannya dalam Injil Yohanes untuk menyatakan bahwa Tuhan Yesus dapat melayani dua orang itu yang sangat jauh berbeda? Jika Dia dapat melayani mereka, Dia juga dapat melayani setiap kita!

Kontras yang dibahas di atas juga dapat diterapkan dalam pendekatan seorang penginjil kepada orang lain. Sama seperti Rasul Paulus membahas bagaimana dia di bawah hukum Taurat bagi mereka yang di bawah hukum Taurat, dan bebas dari hukum Taurat dengan mereka yang bebas dari hukum Taurat (1 Korintus 9), dalam nas ini Tuhan Yesus bersikap lemah lembut terhadap seorang perempuan yang keperluannya nyata, segaligus Dia bersikap seperti seorang rabi yang keras terhadap seorang rabi. Baik Tuhan Yesus maupun Rasul Paulus beradaptasi sejauh mungkin tanpa mengkompromikan hal-hal yang pokok. Mereka sendiri menjembatani jurang komunikasi, dan mereka tidak menuntut supaya yang dilayani menjembataninya.

Dalam dua nas tersebut kita membaca dua contoh dari pendekatan Tuhan Yesus. Mungkin setiap kali Dia berbicara dengan orang mengenai kehidupan yang kekal Dia mengamati situasi mereka, untuk menemui sesuatu yang dapat dipakai sebagai titik temu. Dalam kasus Nikodemus, titik temu yang Dia temui adalah kelahiran Nikodemus sebagai orang Yahudi yang murni. Dalam kasus perempuan itu, titik temunya air sumur Yakub. Dari titik temu yang Dia temui Dia membentuk sebuah kiasan khusus untuk orang itu, sesuai dengn keadaannya masing-masing. Mai kita meneladai pendekatan ini, bukan dengan menceritakan kelahiran baru kepada sembarangan orang, tetapi dengan membentuk kiasan kehidupan kekal yang khusus untuk setiap orang yang kita layani. Carilah sesuatu dalam situasi mereka masing-masing, dan bentuklah sebuah kiasan mengenai kehidupan Allah yang disediakan bagi orang itu. Jika kita bertemu orang yang sedang mencari kendaraan, ataupun seseorang yang bangga karena kendaraan yang dia miliki, kita menceritakan kendaraan yang kekal, yang membawa orang ke tempat yang indah. Pada waktu mereka salah paham (pasti mereka salah paham, sama seperti Nikodemus dan perempuan itu!) kesalah pahaman itu kita pakai untuk lebih menjelaskan kebenaran dan Tuhan Yesus kepada mereka. Jika ada orang yang menikmati udara segar, kita menceritakan kepada mereka mengenai udara segara yang hidup, yang membawa kehidupan kekal. Jika dua orang sedang menikmati kesahabatan yang baik (atau seseorang merasa kehilangan kesehabatan), ceritakanlah mengenai seorang Sehabat yang membawa kehidupan yang kekal. Tidak apa-apa jika kita mengceritakan hal-hal yang tidak dimengerti. Mula-mula Tuhan Yesus sendiri tidak dimengerti. Tidak apa-apa jika semula mereka menolak, seperti Nikodemus.

Dengan kata lain, biarlah kita meneladai pendekatan Tuhan Yesus yang begitu lunak, dan tidak hanya mengulangi pendekatan yang begitu tepat pada situasi Nikodemus, atau pendekatan yang begitu tepat pada situasi perempuan itu. Ingatlah, Tuhan Yesus tidak membahas air hidup dengan Nikodemus, dan Dia tidak membahas kelahiran baru kepada perempuan itu!

Hagelberg: Yoh 4:26 - -- 4:26 Kata Yesus kepadanya: "Akulah Dia,420 yang sedang berkata-kata dengan engkau." Oleh karena perempuan itu sudah membuka hatinya, maka akhirnya, de...

4:26 Kata Yesus kepadanya: "Akulah Dia,420 yang sedang berkata-kata dengan engkau."

Oleh karena perempuan itu sudah membuka hatinya, maka akhirnya, dengan segala kelemah lembutan Tuhan Yesus mengaku bahwa Dialah Mesias. Pengakuan ini yang istimewa dan mulia dibentuk dengan nada yang begitu lemah lembut. Kasih-Nya kepada perempuan itu, dan seluruh desa Sikhar, nyata dalam kalimat itu.

Selain nas ini (dan mungkin Markus 9:41) Tuhan Yesus tidak mengaku identitas-Nya sebagai Mesias sebelum Dia diadili.421 Pengakuan yang bersifat terang-terangan disampaikan kepada orang Samaria, dan bukan kepada orang Yahudi, mungkin karena bagi orang Yahudi jabatan Mesias disamakan dengan jabatan raja, dan Dia belum siap dilantik sebagai raja.422 Orang Samaria tidak akan memaksa Taheb atau Mesias menjadi raja, tetapi mereka mau diajar oleh Dia.

Ungkapan Akulah Dia menimbulkan pertanyaan. Apakah ungkapan ini hanya dipakai sebagai kata-kata biasa, untuk berkata bahwa Yesus adalah Mesias?423 Dalam konteks ini, pertanyaan itu dapat dijawab, "Ya". Namun dalam konteks Injil Yohanes pasal 8:24, 28, 58; 13:19; 18:5, 6, dan 8, pemakaian ungkapan tersebut, yang juga merupakan terjemahan dari sebagian dari penjelasan nama Allah,424 merujuk kepada nama Allah, YHWH, yang ditulis Tuhan dalam Perjanjian Lama kita.425 Jika kaitan dengan nama Allah dapat dipertahankan, maka dalam nas ini Tuhan Yesus tidak hanya mengaku secara terang-terangan bahwa Ia adalah Mesias, tetapi Dia juga mengaku secara tidak langsung bahwa Dia Allah!

Kemungkinan besar, perempuan itu tidak menangkap kaitan ungkapan Akulah Dia dengan nama Allah, tetapi orang yang membaca Injil Yohanes berkali-kali mengerti bahwa dalam ayat ini Tuhan Yesus mengaku diri-Nya sebagai Mesias secara terang-terangan, dan Dia memberi pentunjuk bahwa Dia adalah Allah.

Sangatlah menarik membandingkan percakapan antara Tuhan Yesus dan perempuan di sumur Yakub dengan percakapan antara Tuhan Yesus dan Nikodemus:

Nicodemus: Perempuan Samaria:

malam siang hari

dalam ruangan di luar

Yahudi Samaria

laki-laki perempuan

terhormat tanpa hormat

bernama tidak bernama

agamawi berdosa

sopan santun mengecek dan kaget

ragu-ragu percaya

menghilang menarik penghuni desa kepada Kristus

Terhadap dia Tuhan Yesus bersikap:

kasar sabar

tegak elastis: main, menyatakan dosa, menegur,

membesarkan hati, menyatakan diri-Nya

Kesamaan:

kedua-duanya bangga mengenai tradisi mereka masing-masing kedua-duanya diberi kiasan kehidupan kekal yang disalah pahami kedua kiasan itu mengandung kontras antara yang lama dan yang baru

Nampaknya para pembaca diajak merenungkan kontras yang begitu menonjol antara kedua percakapan yang bersejarah itu. Mungkinkah Yohanes memilih kedua percakapan itu dan memasukkannya dalam Injil Yohanes untuk menyatakan bahwa Tuhan Yesus dapat melayani dua orang itu yang sangat jauh berbeda? Jika Dia dapat melayani mereka, Dia juga dapat melayani setiap kita!

Kontras yang dibahas di atas juga dapat diterapkan dalam pendekatan seorang penginjil kepada orang lain. Sama seperti Rasul Paulus membahas bagaimana dia di bawah hukum Taurat bagi mereka yang di bawah hukum Taurat, dan bebas dari hukum Taurat dengan mereka yang bebas dari hukum Taurat (1 Korintus 9), dalam nas ini Tuhan Yesus bersikap lemah lembut terhadap seorang perempuan yang keperluannya nyata, segaligus Dia bersikap seperti seorang rabi yang keras terhadap seorang rabi. Baik Tuhan Yesus maupun Rasul Paulus beradaptasi sejauh mungkin tanpa mengkompromikan hal-hal yang pokok. Mereka sendiri menjembatani jurang komunikasi, dan mereka tidak menuntut supaya yang dilayani menjembataninya.

Dalam dua nas tersebut kita membaca dua contoh dari pendekatan Tuhan Yesus. Mungkin setiap kali Dia berbicara dengan orang mengenai kehidupan yang kekal Dia mengamati situasi mereka, untuk menemui sesuatu yang dapat dipakai sebagai titik temu. Dalam kasus Nikodemus, titik temu yang Dia temui adalah kelahiran Nikodemus sebagai orang Yahudi yang murni. Dalam kasus perempuan itu, titik temunya air sumur Yakub. Dari titik temu yang Dia temui Dia membentuk sebuah kiasan khusus untuk orang itu, sesuai dengn keadaannya masing-masing. Mai kita meneladai pendekatan ini, bukan dengan menceritakan kelahiran baru kepada sembarangan orang, tetapi dengan membentuk kiasan kehidupan kekal yang khusus untuk setiap orang yang kita layani. Carilah sesuatu dalam situasi mereka masing-masing, dan bentuklah sebuah kiasan mengenai kehidupan Allah yang disediakan bagi orang itu. Jika kita bertemu orang yang sedang mencari kendaraan, ataupun seseorang yang bangga karena kendaraan yang dia miliki, kita menceritakan kendaraan yang kekal, yang membawa orang ke tempat yang indah. Pada waktu mereka salah paham (pasti mereka salah paham, sama seperti Nikodemus dan perempuan itu!) kesalah pahaman itu kita pakai untuk lebih menjelaskan kebenaran dan Tuhan Yesus kepada mereka. Jika ada orang yang menikmati udara segar, kita menceritakan kepada mereka mengenai udara segara yang hidup, yang membawa kehidupan kekal. Jika dua orang sedang menikmati kesahabatan yang baik (atau seseorang merasa kehilangan kesehabatan), ceritakanlah mengenai seorang Sehabat yang membawa kehidupan yang kekal. Tidak apa-apa jika kita mengceritakan hal-hal yang tidak dimengerti. Mula-mula Tuhan Yesus sendiri tidak dimengerti. Tidak apa-apa jika semula mereka menolak, seperti Nikodemus.

Dengan kata lain, biarlah kita meneladai pendekatan Tuhan Yesus yang begitu lunak, dan tidak hanya mengulangi pendekatan yang begitu tepat pada situasi Nikodemus, atau pendekatan yang begitu tepat pada situasi perempuan itu. Ingatlah, Tuhan Yesus tidak membahas air hidup dengan Nikodemus, dan Dia tidak membahas kelahiran baru kepada perempuan itu!

Hagelberg: Yoh 4:27 - -- 4:27 Pada waktu itu datanglah murid-murid-Nya dan mereka heran426, bahwa Ia sedang bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Tetapi tidak seorangpun ya...

4:27 Pada waktu itu datanglah murid-murid-Nya dan mereka heran426, bahwa Ia sedang bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Tetapi tidak seorangpun yang berkata: "Apa yang Engkau427 kehendaki? Atau: Apa yang Engkau percakapkan dengan dia?"

Ayat 27-30 merupakan suatu transisi antara tema memperoleh kehidupan kekal (minta air hidup) dan tema bekerja bagi Allah ("Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku"). Ayat 1-26 terfokus pada kasih karunia dan penginjilan, sedangkan ayat 31-42 terfokus pada pelayanan pemuridan mereka. Tujuan Tuhan Yesus dalam percakapan pertama adalah supaya perempuan itu percaya kepada-Nya. Tujuan Tuhan Yesus dalam percakapan kedua adalah supaya murid-murid-Nya ikut bekerja sesuai dengan kehendak Allah. Tema pertama dikiaskan dengan "air hidup", sedangkan tema kedua dikiaskan dengan "makanan".

Dalam transisi ini murid-murid bertemu dengan perempuan itu, tetapi mereka tidak berbicara, dan perempuan itu tidak mendengan kata-kata Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya mengenai "makanan" dan "upah" yang akan diterima oleh penuai. Dengan sengaja Tuhan Yesus tidak menceritakan mengenai pekerjaan dan upah kepada perempuan itu, karena perempuan itu harus lebih dahulu mengerti bahwa dia sudah memperoleh kehidupan kekal, air hidup itu, tanpa membayar dan tanpa bekerja. Bahkan dosa seksual perempuan itu dikemukakan untuk menegaskan keperluan rohaninya, bukan sebagai sesuatu yang harus ditinggalkan sebelum air hidup itu dapat diterima. Tuhan Yesus tidak berkata bahwa dia harus meninggalkan dosanya jika dia mau menerima air hidup. Melakukan kehendak Allah adalah urusan murid-murid-Nya, bukan urusan mereka yang belum minta air hidup.

Sesaat murid-murid Tuhan Yesus datang, mereka heran karena seorang rabi tidak mungkin bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Bukankan seorang rabi telah berkata,

Seorang laki-laki sama sekali tidak boleh berada sendiri dengan seorang perempuan disebuah losmen, dengan saudarinya sendiri ataupun dengan putrinya sendiri, oleh karena orang apa yang dipikir orang. Seorang laki-laki tidak boleh berbicara dengan seorang perempuan di jalan, dengan istrinya sendiri pun, apa lagi dengan perempuan yang lain, oleh karena apa yang mungkin dikatakan orang lain.428

Murid-murid-Nya heran dan bingung. Sebabnya mereka tidak bertanya kepada perempuan itu atau kepada Tuhan Yesus tidak diuraikan. Mungkin mereka tidak berani berbicara dengan seorang perempuan, mungkin mereka hanya bingung, tetapi sesudah perempuan itu pergi, hal-hal yang lebih penting dikemukakan, sehingga mereka tidak sempat kembali ke masalah ini.

Hagelberg: Yoh 4:27 - -- 4:27 Pada waktu itu datanglah murid-murid-Nya dan mereka heran426, bahwa Ia sedang bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Tetapi tidak seorangpun ya...

4:27 Pada waktu itu datanglah murid-murid-Nya dan mereka heran426, bahwa Ia sedang bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Tetapi tidak seorangpun yang berkata: "Apa yang Engkau427 kehendaki? Atau: Apa yang Engkau percakapkan dengan dia?"

Ayat 27-30 merupakan suatu transisi antara tema memperoleh kehidupan kekal (minta air hidup) dan tema bekerja bagi Allah ("Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku"). Ayat 1-26 terfokus pada kasih karunia dan penginjilan, sedangkan ayat 31-42 terfokus pada pelayanan pemuridan mereka. Tujuan Tuhan Yesus dalam percakapan pertama adalah supaya perempuan itu percaya kepada-Nya. Tujuan Tuhan Yesus dalam percakapan kedua adalah supaya murid-murid-Nya ikut bekerja sesuai dengan kehendak Allah. Tema pertama dikiaskan dengan "air hidup", sedangkan tema kedua dikiaskan dengan "makanan".

Dalam transisi ini murid-murid bertemu dengan perempuan itu, tetapi mereka tidak berbicara, dan perempuan itu tidak mendengan kata-kata Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya mengenai "makanan" dan "upah" yang akan diterima oleh penuai. Dengan sengaja Tuhan Yesus tidak menceritakan mengenai pekerjaan dan upah kepada perempuan itu, karena perempuan itu harus lebih dahulu mengerti bahwa dia sudah memperoleh kehidupan kekal, air hidup itu, tanpa membayar dan tanpa bekerja. Bahkan dosa seksual perempuan itu dikemukakan untuk menegaskan keperluan rohaninya, bukan sebagai sesuatu yang harus ditinggalkan sebelum air hidup itu dapat diterima. Tuhan Yesus tidak berkata bahwa dia harus meninggalkan dosanya jika dia mau menerima air hidup. Melakukan kehendak Allah adalah urusan murid-murid-Nya, bukan urusan mereka yang belum minta air hidup.

Sesaat murid-murid Tuhan Yesus datang, mereka heran karena seorang rabi tidak mungkin bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Bukankan seorang rabi telah berkata,

Seorang laki-laki sama sekali tidak boleh berada sendiri dengan seorang perempuan disebuah losmen, dengan saudarinya sendiri ataupun dengan putrinya sendiri, oleh karena orang apa yang dipikir orang. Seorang laki-laki tidak boleh berbicara dengan seorang perempuan di jalan, dengan istrinya sendiri pun, apa lagi dengan perempuan yang lain, oleh karena apa yang mungkin dikatakan orang lain.428

Murid-murid-Nya heran dan bingung. Sebabnya mereka tidak bertanya kepada perempuan itu atau kepada Tuhan Yesus tidak diuraikan. Mungkin mereka tidak berani berbicara dengan seorang perempuan, mungkin mereka hanya bingung, tetapi sesudah perempuan itu pergi, hal-hal yang lebih penting dikemukakan, sehingga mereka tidak sempat kembali ke masalah ini.

Hagelberg: Yoh 4:28 - -- 4:28 Maka perempuan itu meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi ke kota dan berkata kepada orang-orang yang di situ: Oleh karena perempuan itu tel...

4:28 Maka perempuan itu meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi ke kota dan berkata kepada orang-orang yang di situ:

Oleh karena perempuan itu telah berbicara dengan Tuhan Yesus, dia dapat meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi. Urusan air jasmani sudah harus ditinggalkan, karena dia menerima air hidup, kehidupan kekal. Nampaknya semangat murid-murid Tuhan Yesus sudah tidak sehebat itu.

Pada waktu perempuan itu datang ke sumur itu dia kosong secara rohani, tetapi waktu dia pergi rohaninya penuh dengan kehidupan kekal. Dia datang terbelenggu dengan dosa, tetapi dia pergi dengan keadaan bebas. Dia datang menghindari orang, tetapi dia pergi mencari orang. Tanpa kata, tanpa doa, hatinya telah meminta, dan Dia telah memberi.429

Hagelberg: Yoh 4:28 - -- 4:28 Maka perempuan itu meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi ke kota dan berkata kepada orang-orang yang di situ: Oleh karena perempuan itu tel...

4:28 Maka perempuan itu meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi ke kota dan berkata kepada orang-orang yang di situ:

Oleh karena perempuan itu telah berbicara dengan Tuhan Yesus, dia dapat meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi. Urusan air jasmani sudah harus ditinggalkan, karena dia menerima air hidup, kehidupan kekal. Nampaknya semangat murid-murid Tuhan Yesus sudah tidak sehebat itu.

Pada waktu perempuan itu datang ke sumur itu dia kosong secara rohani, tetapi waktu dia pergi rohaninya penuh dengan kehidupan kekal. Dia datang terbelenggu dengan dosa, tetapi dia pergi dengan keadaan bebas. Dia datang menghindari orang, tetapi dia pergi mencari orang. Tanpa kata, tanpa doa, hatinya telah meminta, dan Dia telah memberi.429

Hagelberg: Yoh 4:29 - -- 4:29 "Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah430 Dia Kristus itu?" Usaha perempuan i...

4:29 "Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah430 Dia Kristus itu?"

Usaha perempuan itu sebagai orang berdosa tidak dihalangi oleh reputasinya. Malah, reputasinya menjadi unsur dalam pemberitaannya: Dia telah mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat.

Penghuni-penghuni desa Sikhar disiapkan untuk menerima air kehidupan, yang tidak mereka pahami, dan murid-murid Tuhan Yesus disiapkan untuk bekerja untuk makanan yang tidak mereka pahami, yaitu melakukan kehendak Allah, membawa calon penyembah-penyembah dalam roh dan kebenaran.

Hagelberg: Yoh 4:29 - -- 4:29 "Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah430 Dia Kristus itu?" Usaha perempuan i...

4:29 "Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah430 Dia Kristus itu?"

Usaha perempuan itu sebagai orang berdosa tidak dihalangi oleh reputasinya. Malah, reputasinya menjadi unsur dalam pemberitaannya: Dia telah mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat.

Penghuni-penghuni desa Sikhar disiapkan untuk menerima air kehidupan, yang tidak mereka pahami, dan murid-murid Tuhan Yesus disiapkan untuk bekerja untuk makanan yang tidak mereka pahami, yaitu melakukan kehendak Allah, membawa calon penyembah-penyembah dalam roh dan kebenaran.

Hagelberg: Yoh 4:30 - -- 4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang431 kepada Yesus. Kesaksian perempuan itu berhasil, mereka datang kepada Yesus. Murid-murid-Nya memb...

4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang431 kepada Yesus.

Kesaksian perempuan itu berhasil, mereka datang kepada Yesus. Murid-murid-Nya membawa roti, tetapi perempuan itu membawa manusia.

Hagelberg: Yoh 4:30 - -- 4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang431 kepada Yesus. Kesaksian perempuan itu berhasil, mereka datang kepada Yesus. Murid-murid-Nya memb...

4:30 Maka merekapun pergi ke luar kota lalu datang431 kepada Yesus.

Kesaksian perempuan itu berhasil, mereka datang kepada Yesus. Murid-murid-Nya membawa roti, tetapi perempuan itu membawa manusia.

Hagelberg: Yoh 4:31 - -- 4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak432 Dia, katanya: "Rabi, makanlah." Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada mak...

4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak432 Dia, katanya: "Rabi, makanlah."

Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada makanan jasmani dan makanan rohani, dan ada panen jasmani dan panen rohani. Yang jasmani dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan yang rohani (sama seperti kelahiran dalam pasal 3:1-13, dan air dalam pasal 4:5-15!)

Sesudah perjalanan yang begitu jauh, mereka semua haus dan lapar. Namun mereka tidak mungkin makan sebelum rabi mereka makan, maka mereka sungguh berharap supaya Dia makan. Mereka memikirkan kebutuhan jasmani, Tuhan Yesus memikirkan kebutuhan yang lain, yang dimiliki para penghuni kota kecil itu di Samaria. Oleh karena itu, maka murid-murid Tuhan Yesus harus belajar mengenai makanan yang tidak mereka pahami, sama seperti perempuan itu telah belajar mengenai air yang tidak dia bayangkan.

Hagelberg: Yoh 4:31 - -- 4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak432 Dia, katanya: "Rabi, makanlah." Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada mak...

4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak432 Dia, katanya: "Rabi, makanlah."

Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada makanan jasmani dan makanan rohani, dan ada panen jasmani dan panen rohani. Yang jasmani dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan yang rohani (sama seperti kelahiran dalam pasal 3:1-13, dan air dalam pasal 4:5-15!)

Sesudah perjalanan yang begitu jauh, mereka semua haus dan lapar. Namun mereka tidak mungkin makan sebelum rabi mereka makan, maka mereka sungguh berharap supaya Dia makan. Mereka memikirkan kebutuhan jasmani, Tuhan Yesus memikirkan kebutuhan yang lain, yang dimiliki para penghuni kota kecil itu di Samaria. Oleh karena itu, maka murid-murid Tuhan Yesus harus belajar mengenai makanan yang tidak mereka pahami, sama seperti perempuan itu telah belajar mengenai air yang tidak dia bayangkan.

Hagelberg: Yoh 4:32 - -- 4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal." Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan...

4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan Yesus. Walaupun lapar, Dia menunda acara makan siang demi kepentingan penginjilan (dan latihan buat murid-murid-Nya). Karena kehendak Allah, yang nampaknya barusan dinyatakan melalui situasi, acara puasa dan penginjilan menggantikan acara makan siang. Dengan demikian kita melihat bahwa Dia mengutamakan acara rohani, dan Dia lunak dalam hal jadwal.

Walaupun Yohanes tidak menceritakan Pencobaan di Padang Gurun, tetapi dalam peristiwa ini Dia menolak roti untuk melakukan kehendak Allah, dalam pasal 6:15 Dia tidak rela dijadikan raja, dan dalam pasal 7:3-9 Dia tidak rela melakukan tanda yang dituntut.433 Intisari dari Pencobaan di Padang Gurun diceritakan melalui peristiwa yang lain.

Hagelberg: Yoh 4:32 - -- 4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal." Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan...

4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan Yesus. Walaupun lapar, Dia menunda acara makan siang demi kepentingan penginjilan (dan latihan buat murid-murid-Nya). Karena kehendak Allah, yang nampaknya barusan dinyatakan melalui situasi, acara puasa dan penginjilan menggantikan acara makan siang. Dengan demikian kita melihat bahwa Dia mengutamakan acara rohani, dan Dia lunak dalam hal jadwal.

Walaupun Yohanes tidak menceritakan Pencobaan di Padang Gurun, tetapi dalam peristiwa ini Dia menolak roti untuk melakukan kehendak Allah, dalam pasal 6:15 Dia tidak rela dijadikan raja, dan dalam pasal 7:3-9 Dia tidak rela melakukan tanda yang dituntut.433 Intisari dari Pencobaan di Padang Gurun diceritakan melalui peristiwa yang lain.

Hagelberg: Yoh 4:33 - -- 4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?" Kesalahpahaman434 mere...

4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?"

Kesalahpahaman434 mereka mirip kesalahpahaman perempuan Samaria tentang air hidup. Ada kesejajaran antara air hidup dan makanan rohani ini, ada kesejajaran antara bagaimana perempuan itu diinjili dan bagaimana murid-murid-Nya dilatih dalam melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:33 - -- 4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?" Kesalahpahaman434 mere...

4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?"

Kesalahpahaman434 mereka mirip kesalahpahaman perempuan Samaria tentang air hidup. Ada kesejajaran antara air hidup dan makanan rohani ini, ada kesejajaran antara bagaimana perempuan itu diinjili dan bagaimana murid-murid-Nya dilatih dalam melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:34 - -- 4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku435 dan menyelesaikan436 pekerjaan-Nya. Sampai titik ini, dan...

4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku435 dan menyelesaikan436 pekerjaan-Nya.

Sampai titik ini, dan seterusnya juga, tema iman sering ditekankan dalam Injil Yohanes. Perempuan itu baru percaya, dan dia akan membawa orang lain kepada Tuhan Yesus supaya mereka juga dapat percaya. Melayani mereka adalah kehendak Dia yang mengutus Tuhan Yesus, maka Dia membentuk suatu kiasan mengenai hal itu. Sama seperti orang disegarkan dengan makan makanan biasa, Dia disegarkan dengan melakukan kehendak Allah. Bagi Tuhan Yesus, tidak mungkin Dia akan makan roti biasa jika Dia berkesempatan untuk melaksanakan tugas-Nya, bukankah Dia datang dari sorga untuk melakukan hal ini?

Tema ini, melakukan kehendak Allah, adalah tema baru, yang tidak terungkapkan/dikemukakan pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan Samaria itu. Ada orang yang berkata bahwa penginjilan seperti itu, penginjilan yang tidak menjelaskan bahwa dosa harus ditinggalkan, dan perbuatan baik harus dilaksanakan, bukanlah penginjilan yang jujur. Mereka berkata bahwa itu tidak jujur berkata bahwa kita selamat oleh kasih karunia Allah, dan bukan karena perbuatan sedikit pun, tetapi pada kemudian hari kembali pada orang yang dimenangkan dan mendorong supaya mereka meninggalkan dosa, dan melakukan kehendak Allah. Jika mereka menuduh demikian, mereka juga harus munuduh Tuhan Yesus, yang tidak menyebutkan hal melakukan kehendak Allah kepada perempuan itu, padahal Dia mengerti mengenai dosa perempuan itu! Dia hanya mendorong supaya perempuan itu minta air hidup dari Dia. Jika seandainya Dia menjelaskan mengenai hal melakukan kehendak Allah, maka tawaran air hidup - yang cuma-cuma - menjadi kabur.437

Sejak saat mereka percaya kepada Tuhan Yesus, hati murid-murid-Nya dipuaskan, tetapi sampai saat ini mereka tidak mengerti mengenai bagaimana mereka dapat memuaskan hati Allah mereka, dengan mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, yang Dia cari.438

Tuhan Yesus sudah mengerti bahwa melakukan kehendak Allah lebih menyegarkan Dia daripada segala sesuatu yang ada di dunia ini. Apakah kita rela menunda makanan demi kepentingan pelaksanaan kehendak Allah? Apakah kita rela menunda kepuasan jasmani, supaya kita dapat menikmati kepuasan rohani? Apakah kita rela menunda usaha untuk memperkayakan diri kita, untuk memperoleh "upah" sorgawi?

Hagelberg: Yoh 4:34 - -- 4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku435 dan menyelesaikan436 pekerjaan-Nya. Sampai titik ini, dan...

4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku435 dan menyelesaikan436 pekerjaan-Nya.

Sampai titik ini, dan seterusnya juga, tema iman sering ditekankan dalam Injil Yohanes. Perempuan itu baru percaya, dan dia akan membawa orang lain kepada Tuhan Yesus supaya mereka juga dapat percaya. Melayani mereka adalah kehendak Dia yang mengutus Tuhan Yesus, maka Dia membentuk suatu kiasan mengenai hal itu. Sama seperti orang disegarkan dengan makan makanan biasa, Dia disegarkan dengan melakukan kehendak Allah. Bagi Tuhan Yesus, tidak mungkin Dia akan makan roti biasa jika Dia berkesempatan untuk melaksanakan tugas-Nya, bukankah Dia datang dari sorga untuk melakukan hal ini?

Tema ini, melakukan kehendak Allah, adalah tema baru, yang tidak terungkapkan/dikemukakan pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan Samaria itu. Ada orang yang berkata bahwa penginjilan seperti itu, penginjilan yang tidak menjelaskan bahwa dosa harus ditinggalkan, dan perbuatan baik harus dilaksanakan, bukanlah penginjilan yang jujur. Mereka berkata bahwa itu tidak jujur berkata bahwa kita selamat oleh kasih karunia Allah, dan bukan karena perbuatan sedikit pun, tetapi pada kemudian hari kembali pada orang yang dimenangkan dan mendorong supaya mereka meninggalkan dosa, dan melakukan kehendak Allah. Jika mereka menuduh demikian, mereka juga harus munuduh Tuhan Yesus, yang tidak menyebutkan hal melakukan kehendak Allah kepada perempuan itu, padahal Dia mengerti mengenai dosa perempuan itu! Dia hanya mendorong supaya perempuan itu minta air hidup dari Dia. Jika seandainya Dia menjelaskan mengenai hal melakukan kehendak Allah, maka tawaran air hidup - yang cuma-cuma - menjadi kabur.437

Sejak saat mereka percaya kepada Tuhan Yesus, hati murid-murid-Nya dipuaskan, tetapi sampai saat ini mereka tidak mengerti mengenai bagaimana mereka dapat memuaskan hati Allah mereka, dengan mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, yang Dia cari.438

Tuhan Yesus sudah mengerti bahwa melakukan kehendak Allah lebih menyegarkan Dia daripada segala sesuatu yang ada di dunia ini. Apakah kita rela menunda makanan demi kepentingan pelaksanaan kehendak Allah? Apakah kita rela menunda kepuasan jasmani, supaya kita dapat menikmati kepuasan rohani? Apakah kita rela menunda usaha untuk memperkayakan diri kita, untuk memperoleh "upah" sorgawi?

Hagelberg: Yoh 4:35 - -- 4:35 Bukankah kamu439 mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-lada...

4:35 Bukankah kamu439 mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai.

Mereka melihat ladang dan mengamati bahwa empat bulan lagi tibalah musim menuai, tetapi Tuhan Yesus mengemukakan panen yang lain. Mungkin pada saat itu, penghuni desa Sikhar sedang berjalan melalui ladang terigu ke arah sumur Yakub. Dari jauh, hanya ladang dan tanaman terigu yang terlihat. Lalu mereka terlihat juga. Sementara itu ladang yang akan dituai empat bulan mendatang dan mereka yang matang untuk dituai menyatu dari segi pandangan.

Tuhan Yesus berkata, Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. Mungkin murid-murid-Nya berpikir Dia bingung, karena ladang jasmani itu tidak siap dituai, tetapi Dia tidak bingung. Dia mengucapkan sesuatu yang untuk sementara disalahpahami, untuk mendidik mereka mengenai kenyatakan rohani. Dia telah memakai pendekatan yang sama dengan mereka di Bait Allah, Nikodemus, dan perempuan Samaria.

Pada ayat 30 mereka sudah berangkat dari desa Sikhar, dan pada ayat 39 mereka sudah dilayani, dan sudah percaya kepada-Nya. Dan sama seperti Dia tidak sempat minum air sumur dari tempayan perempuan itu, demikian juga murid-murid-Nya harus menunggu acara makan siang.

Seorang petani di Israel bersikap lebih santai dalam masa empat bulan antara musim tanam dan musim penuai. Mungkin sikap santai itu menimbulkan peribahasa rakyat Empat bulan lagi tibalah musim menuai, yang berarti "Santai dulu, terigu tidak dapat dipaksa bertumbuh cepat, santailah."440 Dalam hal panen rohani ini sikap santai harus ditolak. Urusan ini urgen.

Hagelberg: Yoh 4:35 - -- 4:35 Bukankah kamu439 mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-lada...

4:35 Bukankah kamu439 mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai.

Mereka melihat ladang dan mengamati bahwa empat bulan lagi tibalah musim menuai, tetapi Tuhan Yesus mengemukakan panen yang lain. Mungkin pada saat itu, penghuni desa Sikhar sedang berjalan melalui ladang terigu ke arah sumur Yakub. Dari jauh, hanya ladang dan tanaman terigu yang terlihat. Lalu mereka terlihat juga. Sementara itu ladang yang akan dituai empat bulan mendatang dan mereka yang matang untuk dituai menyatu dari segi pandangan.

Tuhan Yesus berkata, Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. Mungkin murid-murid-Nya berpikir Dia bingung, karena ladang jasmani itu tidak siap dituai, tetapi Dia tidak bingung. Dia mengucapkan sesuatu yang untuk sementara disalahpahami, untuk mendidik mereka mengenai kenyatakan rohani. Dia telah memakai pendekatan yang sama dengan mereka di Bait Allah, Nikodemus, dan perempuan Samaria.

Pada ayat 30 mereka sudah berangkat dari desa Sikhar, dan pada ayat 39 mereka sudah dilayani, dan sudah percaya kepada-Nya. Dan sama seperti Dia tidak sempat minum air sumur dari tempayan perempuan itu, demikian juga murid-murid-Nya harus menunggu acara makan siang.

Seorang petani di Israel bersikap lebih santai dalam masa empat bulan antara musim tanam dan musim penuai. Mungkin sikap santai itu menimbulkan peribahasa rakyat Empat bulan lagi tibalah musim menuai, yang berarti "Santai dulu, terigu tidak dapat dipaksa bertumbuh cepat, santailah."440 Dalam hal panen rohani ini sikap santai harus ditolak. Urusan ini urgen.

Hagelberg: Yoh 4:36 - -- 4:36 Sekarang juga penuai menerima441 upahnya442 dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.44...

4:36 Sekarang juga penuai menerima441 upahnya442 dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.443

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:36 - -- 4:36 Sekarang juga penuai menerima441 upahnya442 dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.44...

4:36 Sekarang juga penuai menerima441 upahnya442 dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.443

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:37 - -- 4:37 Sebab dalam hal ini444 benarlah peribahasa445: Yang seorang menabur dan yang lain menuai. Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus ...

4:37 Sebab dalam hal ini444 benarlah peribahasa445: Yang seorang menabur dan yang lain menuai.

Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus menabur dengan harapan besok ada yang menuai, dan dia yang menuai harus menuai dengan sikap syukur bahwa ada yang telah menabur. Jadi, peribahasa ini dikemukakan untuk menekankan rasa komunitas dan rasa keikutsertaan yang juga dialami dalam pelayanan Kristen.446

Ungkapan Sebab dalam hal ini menunjuk pada ayat yang berikut, yang membuktikan bahwa peribahasa ini memang benar.

Hagelberg: Yoh 4:37 - -- 4:37 Sebab dalam hal ini444 benarlah peribahasa445: Yang seorang menabur dan yang lain menuai. Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus ...

4:37 Sebab dalam hal ini444 benarlah peribahasa445: Yang seorang menabur dan yang lain menuai.

Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus menabur dengan harapan besok ada yang menuai, dan dia yang menuai harus menuai dengan sikap syukur bahwa ada yang telah menabur. Jadi, peribahasa ini dikemukakan untuk menekankan rasa komunitas dan rasa keikutsertaan yang juga dialami dalam pelayanan Kristen.446

Ungkapan Sebab dalam hal ini menunjuk pada ayat yang berikut, yang membuktikan bahwa peribahasa ini memang benar.

Hagelberg: Yoh 4:38 - -- 4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik447 hasil usaha mereka." Walaupun m...

4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik447 hasil usaha mereka."

Walaupun mereka sudah sekian lama mengikuti Tuhan Yesus, tetapi baru dalam nas ini kita membaca bahwa mereka diberitahu bahwa mereka diutus untuk melakukan suatu tugas. Mereka harus mengerti bahwa hasil usaha yang mereka petik dapat dipetik karena pelayanan orang-orang lain yang mendahului mereka.448

Ayat 39 di bawah menjadi salah satu contoh bahwa orang-orang lain berusaha. Perempuan itu telah menabur benih, dia telah berusaha. Murid-murid Tuhan Yesus menjadi seperti penuai yang dipanggil untuk menuai, mereka berkesempatan untuk memetik hasil usaha perempuan itu.

Hagelberg: Yoh 4:38 - -- 4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik447 hasil usaha mereka." Walaupun m...

4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik447 hasil usaha mereka."

Walaupun mereka sudah sekian lama mengikuti Tuhan Yesus, tetapi baru dalam nas ini kita membaca bahwa mereka diberitahu bahwa mereka diutus untuk melakukan suatu tugas. Mereka harus mengerti bahwa hasil usaha yang mereka petik dapat dipetik karena pelayanan orang-orang lain yang mendahului mereka.448

Ayat 39 di bawah menjadi salah satu contoh bahwa orang-orang lain berusaha. Perempuan itu telah menabur benih, dia telah berusaha. Murid-murid Tuhan Yesus menjadi seperti penuai yang dipanggil untuk menuai, mereka berkesempatan untuk memetik hasil usaha perempuan itu.

Hagelberg: Yoh 4:39 - -- 4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku se...

4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat."

Ayat 39-42 merupakan penutup bagian ini. Dalam penutup ini orang Samaria masuk kembali dalam kisah ini, dan banyak orang dipanen karena perkataan perempuan itu.449 Dapat dikatakan bahwa kesaksian perempuan itu kurang sempurna; dia berkata, Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat, namun kesaksian itu tidak dicela, karena timbul dari hati yang benar. Perempuan itu tidak disuruh menahan kesaksian sampai dia didewasakan dalam Kristus.

Hagelberg: Yoh 4:39 - -- 4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku se...

4:39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat."

Ayat 39-42 merupakan penutup bagian ini. Dalam penutup ini orang Samaria masuk kembali dalam kisah ini, dan banyak orang dipanen karena perkataan perempuan itu.449 Dapat dikatakan bahwa kesaksian perempuan itu kurang sempurna; dia berkata, Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat, namun kesaksian itu tidak dicela, karena timbul dari hati yang benar. Perempuan itu tidak disuruh menahan kesaksian sampai dia didewasakan dalam Kristus.

Hagelberg: Yoh 4:40 - -- 4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta450 kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua ha...

4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta450 kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya.

Seorang rabi dari Galilea dihimbau supaya tinggal di sebuah kota kecil di Samaria. Luar biasa!

Hagelberg: Yoh 4:40 - -- 4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta450 kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua ha...

4:40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta450 kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Iapun tinggal di situ dua hari lamanya.

Seorang rabi dari Galilea dihimbau supaya tinggal di sebuah kota kecil di Samaria. Luar biasa!

Hagelberg: Yoh 4:41 - -- 4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya, Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti seba...

4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya,

Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti sebabnya "Ia harus melintasi daerah Samaria."

Tidak ada catatan mengenai tanda atau mujizat di Samaria (selain kata Tuhan Yesus kepada perempuan itu mengenai kehidupan morilnya), tetapi mereka percaya karena perkataan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:41 - -- 4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya, Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti seba...

4:41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya,

Selama dua hari itu panen menjadi semakin luas. Barulah kita mengerti sebabnya "Ia harus melintasi daerah Samaria."

Tidak ada catatan mengenai tanda atau mujizat di Samaria (selain kata Tuhan Yesus kepada perempuan itu mengenai kehidupan morilnya), tetapi mereka percaya karena perkataan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:42 - -- 4:42 dan mereka berkata451 kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan452, sebab kami sendiri telah mendengar Di...

4:42 dan mereka berkata451 kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan452, sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."

Walaupun nada suara mereka tidak dapat dipastikan, tetapi rupanya mereka meremehkan kesaksian perempuan itu.453

Selain di nas ini, Tuhan Yesus tidak disebut Juruselamat sebelum Dia bangkit dari kuburan-Nya (kecuali dalam Lukas 1:47 dan 2:11). Indah sekali, bahwa mereka yang ajarannya begitu campur dapat mengaku Dia sebagai Juruselamat dunia sebelum yang lain.454 Ungkapan mereka meringkaskan inti dari pasal 4:1-42, yaitu bahwa pertobatan banyak orang Samaria menjadi petunjuk pertama bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia, bahwa keselamatan yang Dia sediakan bersikap universal, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 3:16.455

Tampaknya Yohanes mau supaya kita membandingkan sikap penghuni Sikhar dengan sikap banyak penghuni Yerusalem yang dikisahkan dalam pasal 2:23-25, juga sikap orang Galilea yang dikisahkan dalam nas berikut. Di Yerusalem mereka percaya karena "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", namun "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka", demikian juga di Galilea mereka ditegur, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya". Sedangkan di Sikhar mereka percaya karena kesaksian perempuan itu, dan karena mereka sendiri telah mendengar Dia. Dengan demikian kontras antara iman yang berdasarkan mujizat yang dilihat sendiri dan iman yang berdasarkan kesaksian yang didengar timbul secara tersirat, dan belum diuraikan secara terang-terangan. Tema ini dibahas dalam catatan kaki di bawah pasal 2:25.

Pengakuan penghuni Sikhar, Dialah benar-benar Juruselamat dunia, dapat dibandingkan dengan kesaksian Natanael dalam pasal 1:49, yaitu "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!" Sebenarnya kesaksian mereka di Sikhar lebih berbobot, karena sejauh apa yang dicatat dalam nas ini mereka tidak melihat mujizat. Mereka percaya pada kesaksian perempuan itu, sedangkan Natanael mengalami suatu mujizat. Lagipula pengakuan Natanael lebih terfokus pada peranan Tuhan Yesus sebagai Raja Israel,456 sedangkan pengakuan mereka di Sikhar lebih luas - Dialah benar-benar Juruselamat dunia.

Hagelberg: Yoh 4:42 - -- 4:42 dan mereka berkata451 kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan452, sebab kami sendiri telah mendengar Di...

4:42 dan mereka berkata451 kepada perempuan itu: "Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan452, sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia."

Walaupun nada suara mereka tidak dapat dipastikan, tetapi rupanya mereka meremehkan kesaksian perempuan itu.453

Selain di nas ini, Tuhan Yesus tidak disebut Juruselamat sebelum Dia bangkit dari kuburan-Nya (kecuali dalam Lukas 1:47 dan 2:11). Indah sekali, bahwa mereka yang ajarannya begitu campur dapat mengaku Dia sebagai Juruselamat dunia sebelum yang lain.454 Ungkapan mereka meringkaskan inti dari pasal 4:1-42, yaitu bahwa pertobatan banyak orang Samaria menjadi petunjuk pertama bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia, bahwa keselamatan yang Dia sediakan bersikap universal, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 3:16.455

Tampaknya Yohanes mau supaya kita membandingkan sikap penghuni Sikhar dengan sikap banyak penghuni Yerusalem yang dikisahkan dalam pasal 2:23-25, juga sikap orang Galilea yang dikisahkan dalam nas berikut. Di Yerusalem mereka percaya karena "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", namun "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka", demikian juga di Galilea mereka ditegur, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya". Sedangkan di Sikhar mereka percaya karena kesaksian perempuan itu, dan karena mereka sendiri telah mendengar Dia. Dengan demikian kontras antara iman yang berdasarkan mujizat yang dilihat sendiri dan iman yang berdasarkan kesaksian yang didengar timbul secara tersirat, dan belum diuraikan secara terang-terangan. Tema ini dibahas dalam catatan kaki di bawah pasal 2:25.

Pengakuan penghuni Sikhar, Dialah benar-benar Juruselamat dunia, dapat dibandingkan dengan kesaksian Natanael dalam pasal 1:49, yaitu "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!" Sebenarnya kesaksian mereka di Sikhar lebih berbobot, karena sejauh apa yang dicatat dalam nas ini mereka tidak melihat mujizat. Mereka percaya pada kesaksian perempuan itu, sedangkan Natanael mengalami suatu mujizat. Lagipula pengakuan Natanael lebih terfokus pada peranan Tuhan Yesus sebagai Raja Israel,456 sedangkan pengakuan mereka di Sikhar lebih luas - Dialah benar-benar Juruselamat dunia.

Hagelberg: Yoh 4:43 - -- 4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea, Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 4:40, mereka di sana selama dua hari....

4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea,

Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 4:40, mereka di sana selama dua hari. Perjalanan yang dimulai dalam pasal 4:3 diteruskan.

Hagelberg: Yoh 4:43-54 - -- 10. Tanda kedua: anak pegawai istana disembuhkan457 (4:43-54) Tema "tanda yang menimbukan iman" diteruskan dalam nas ini, dan rasanya para pembaca dia...

10. Tanda kedua: anak pegawai istana disembuhkan457 (4:43-54)

Tema "tanda yang menimbukan iman" diteruskan dalam nas ini, dan rasanya para pembaca diajak membandingkan sikap orang Galilea, orang Samaria, dan orang Yahudi di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 4:43 - -- 4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea, Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 4:40, mereka di sana selama dua hari....

4:43 Dan setelah dua hari itu Yesus berangkat dari sana ke Galilea,

Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 4:40, mereka di sana selama dua hari. Perjalanan yang dimulai dalam pasal 4:3 diteruskan.

Hagelberg: Yoh 4:44 - -- 4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri458. Seharusnya di negerinya sendiri mereka percaya ke...

4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri458.

Seharusnya di negerinya sendiri mereka percaya kepada Dia karena perkataan-Nya, dan menerima Dia sebagai Mesias, namun Dia tahu bahwa mereka hanya akan menyambut Dia sebagai seseorang yang pandai mengadakan tanda dan keajaiban.

Pada waktu Dia di tempat yang asing, di luar negerinya sendiri, Dia diterima dengan iman yang sangat memuaskan, tetapi di Yerusalam dan di Galilea Dia ditolak, dan Dia akan semakin ditolak. Dengan demikian pasal 1:11 dibuktikan, dan Tuhan Yesus semakin dekat pada tujuan-Nya, yaitu untuk menjadi Anak domba Allah, yang mengangkat dosa dunia melalui kematian-Nya di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 4:44 - -- 4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri458. Seharusnya di negerinya sendiri mereka percaya ke...

4:44 sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri458.

Seharusnya di negerinya sendiri mereka percaya kepada Dia karena perkataan-Nya, dan menerima Dia sebagai Mesias, namun Dia tahu bahwa mereka hanya akan menyambut Dia sebagai seseorang yang pandai mengadakan tanda dan keajaiban.

Pada waktu Dia di tempat yang asing, di luar negerinya sendiri, Dia diterima dengan iman yang sangat memuaskan, tetapi di Yerusalam dan di Galilea Dia ditolak, dan Dia akan semakin ditolak. Dengan demikian pasal 1:11 dibuktikan, dan Tuhan Yesus semakin dekat pada tujuan-Nya, yaitu untuk menjadi Anak domba Allah, yang mengangkat dosa dunia melalui kematian-Nya di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 4:45 - -- 4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusale...

4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusalem pada pesta itu, sebab mereka sendiripun turut ke pesta itu.

Ayat ini mengkaitkan sikap orang-orang Galilea dengan sikap Nikodemus dan penghuni Yerusalem yang disebutkan dalam pasal 2:23-25, dari segi hal iman. Dalam pasal 2:24 kita membaca bahwa "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua". Tanggapan Tuhan Yesus terhadap orang-orang Galilea, yang disebutkan dalam pasal 4:44 tidak jauh berbeda dari sikap-Nya terhadap mereka di Yerusalem.

Di Galilea mereka menyambut Dia, tetapi penyambutan tersebut berdasarkan apa yang telah mereka melihat di Yerusalem, bukan berdasarkan perkataan-Nya, seperti perempuan Samaria itu. Oleh karena itu, maka benarlah perkataan-Nya, bahwa "seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri", karena hormat yang mereka berikan kepada-Nya tidak memuaskan. Tuhan Yesus mengharapkan penyambutan seperti apa yang diperoleh di Samaria.

Hagelberg: Yoh 4:45 - -- 4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusale...

4:45 Maka setelah ia tiba di Galilea, orang-orang Galileapun menyambut Dia, karena mereka telah melihat segala sesuatu yang dikerjakan-Nya di Yerusalem pada pesta itu, sebab mereka sendiripun turut ke pesta itu.

Ayat ini mengkaitkan sikap orang-orang Galilea dengan sikap Nikodemus dan penghuni Yerusalem yang disebutkan dalam pasal 2:23-25, dari segi hal iman. Dalam pasal 2:24 kita membaca bahwa "Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua". Tanggapan Tuhan Yesus terhadap orang-orang Galilea, yang disebutkan dalam pasal 4:44 tidak jauh berbeda dari sikap-Nya terhadap mereka di Yerusalem.

Di Galilea mereka menyambut Dia, tetapi penyambutan tersebut berdasarkan apa yang telah mereka melihat di Yerusalem, bukan berdasarkan perkataan-Nya, seperti perempuan Samaria itu. Oleh karena itu, maka benarlah perkataan-Nya, bahwa "seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri", karena hormat yang mereka berikan kepada-Nya tidak memuaskan. Tuhan Yesus mengharapkan penyambutan seperti apa yang diperoleh di Samaria.

Hagelberg: Yoh 4:46 - -- 4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana459, anaknya sedang...

4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana459, anaknya sedang sakit.

Walaupun beberapa kata yang diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 8:5-13 dan Lukas 7:2-10 mirip kata yang Dia ucapkan dalam nas ini, dan walaupun peristiwa penyembuhan itu juga mengandung unsur jarak jauh, tetapi peristiwa ini tidak sama. Dalam dua nas tersebut yang disembuhkan adalah budak seorang perwira asing di Kapernaum, sedangkan dalam nas ini anaknya seorang pegawai istana yang disembuhkan di Kana. Iman perwira itu dipuji, sedangkan sikap pegawai istana itu ditegur. Dalam peristiwa penyembuhan budak perwira, dia minta supaya Tuhan Yesus tidak datang kerumahnya, sedangkan pegawai istana itu memohon dengan sangat supaya Ia datang.460

Hagelberg: Yoh 4:46 - -- 4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana459, anaknya sedang...

4:46 Maka Yesus kembali lagi ke Kana di Galilea, di mana Ia membuat air menjadi anggur. Dan di Kapernaum ada seorang pegawai istana459, anaknya sedang sakit.

Walaupun beberapa kata yang diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 8:5-13 dan Lukas 7:2-10 mirip kata yang Dia ucapkan dalam nas ini, dan walaupun peristiwa penyembuhan itu juga mengandung unsur jarak jauh, tetapi peristiwa ini tidak sama. Dalam dua nas tersebut yang disembuhkan adalah budak seorang perwira asing di Kapernaum, sedangkan dalam nas ini anaknya seorang pegawai istana yang disembuhkan di Kana. Iman perwira itu dipuji, sedangkan sikap pegawai istana itu ditegur. Dalam peristiwa penyembuhan budak perwira, dia minta supaya Tuhan Yesus tidak datang kerumahnya, sedangkan pegawai istana itu memohon dengan sangat supaya Ia datang.460

Hagelberg: Yoh 4:47 - -- 4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anakn...

4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anaknya, sebab anaknya itu hampir mati.

Carson461 berkata bahwa pada titik ini iman yang dimiliki pegawai istana itu adalah iman yang berakar dalam keputus asaan, bukan iman karena dia tahu, siapakah Yesus itu. Dia telah dengar bahwa orang ini dapat melakukan mujizat, maka dia akan minta tolong dari Yesus itu. Masalah Mesias atau bukan Mesias tidak dia pikirkan. Tetapi setelah anaknya disembuhkan, barulah dia percaya.

Hagelberg: Yoh 4:47 - -- 4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anakn...

4:47 Ketika ia mendengar, bahwa Yesus telah datang dari Yudea ke Galilea, pergilah ia kepada-Nya lalu meminta, supaya Ia datang dan menyembuhkan anaknya, sebab anaknya itu hampir mati.

Carson461 berkata bahwa pada titik ini iman yang dimiliki pegawai istana itu adalah iman yang berakar dalam keputus asaan, bukan iman karena dia tahu, siapakah Yesus itu. Dia telah dengar bahwa orang ini dapat melakukan mujizat, maka dia akan minta tolong dari Yesus itu. Masalah Mesias atau bukan Mesias tidak dia pikirkan. Tetapi setelah anaknya disembuhkan, barulah dia percaya.

Hagelberg: Yoh 4:48 - -- 4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat462 tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." Bukanlah seorang bapak yang putus asa yang ditegur...

4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat462 tanda dan mujizat, kamu tidak percaya."

Bukanlah seorang bapak yang putus asa yang ditegur, melainkan orang-orang Yahudi di Galilea yang ditegur dengan keras. Seolah-olah Dia berkata, "Alangkah baiknya jika kalian percaya kepada-Ku karena perkataan-Ku, seperti mereka di Samaria, dan bukan asal saja ada tanda dan mujizat." Iman yang lahir dari tanda atau mujizat tidak menyenangkan hati Tuhan seperti iman yang lahir karena kesaksian atau perkataan.463

Hagelberg: Yoh 4:48 - -- 4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat462 tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." Bukanlah seorang bapak yang putus asa yang ditegur...

4:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Jika kamu tidak melihat462 tanda dan mujizat, kamu tidak percaya."

Bukanlah seorang bapak yang putus asa yang ditegur, melainkan orang-orang Yahudi di Galilea yang ditegur dengan keras. Seolah-olah Dia berkata, "Alangkah baiknya jika kalian percaya kepada-Ku karena perkataan-Ku, seperti mereka di Samaria, dan bukan asal saja ada tanda dan mujizat." Iman yang lahir dari tanda atau mujizat tidak menyenangkan hati Tuhan seperti iman yang lahir karena kesaksian atau perkataan.463

Hagelberg: Yoh 4:49 - -- 4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuan464, datanglah sebelum anakku mati." Bapak itu tidak dapat memikirkan hal-hal seperti itu, ia hanya d...

4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuan464, datanglah sebelum anakku mati."

Bapak itu tidak dapat memikirkan hal-hal seperti itu, ia hanya dapat memikirkan satu perkara, yaitu bahwa keadaan anak kecil465 itu sekarat.

Hagelberg: Yoh 4:49 - -- 4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuan464, datanglah sebelum anakku mati." Bapak itu tidak dapat memikirkan hal-hal seperti itu, ia hanya d...

4:49 Pegawai istana itu berkata kepada-Nya: "Tuan464, datanglah sebelum anakku mati."

Bapak itu tidak dapat memikirkan hal-hal seperti itu, ia hanya dapat memikirkan satu perkara, yaitu bahwa keadaan anak kecil465 itu sekarat.

Hagelberg: Yoh 4:50 - -- 4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. Belas kasihan bapak ...

4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi.

Belas kasihan bapak itu seolah-olah mengalahkan Tuhan Yesus, yang tadinya mau memikirkan urusan yang lebih luas daripada penyakit seorang anak, yaitu keadaan iman seluruh bangsa Yahudi.466

Perintah Tuhan Yesus, Pergilah, serta titah bahwa anak itu hidup, menjadi suatu kejutan dan tantangan. Nampaknya dia berpikir bahwa orang yang mengadakan mujizat harus datang ke tempatnya. Pada titik itu dia harus mengambil keputusan: percaya pada perkataan itu, atau tolak. Jika dia percaya, dia harus kembali ke rumahnya. Ternyata dia menerima tantangan tersebut dengan baik; tanpa melihat "tanda dan mujizat" dia percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. Dengan demikian Tuhan Yesus mendidik mereka untuk percaya tanpa melihat bukti, sesuai dengan kerinduan-Nya yang diucapkan dalam ayat 48, yaitu supaya mereka percaya tanpa "tanda dan mujizat".

Hagelberg: Yoh 4:50 - -- 4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. Belas kasihan bapak ...

4:50 Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, anakmu hidup!" Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi.

Belas kasihan bapak itu seolah-olah mengalahkan Tuhan Yesus, yang tadinya mau memikirkan urusan yang lebih luas daripada penyakit seorang anak, yaitu keadaan iman seluruh bangsa Yahudi.466

Perintah Tuhan Yesus, Pergilah, serta titah bahwa anak itu hidup, menjadi suatu kejutan dan tantangan. Nampaknya dia berpikir bahwa orang yang mengadakan mujizat harus datang ke tempatnya. Pada titik itu dia harus mengambil keputusan: percaya pada perkataan itu, atau tolak. Jika dia percaya, dia harus kembali ke rumahnya. Ternyata dia menerima tantangan tersebut dengan baik; tanpa melihat "tanda dan mujizat" dia percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. Dengan demikian Tuhan Yesus mendidik mereka untuk percaya tanpa melihat bukti, sesuai dengan kerinduan-Nya yang diucapkan dalam ayat 48, yaitu supaya mereka percaya tanpa "tanda dan mujizat".

Hagelberg: Yoh 4:51 - -- 4:51 Ketika ia masih di tengah jalan467 hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup. Kata hidup diulangi kepada bapak itu.

4:51 Ketika ia masih di tengah jalan467 hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup.

Kata hidup diulangi kepada bapak itu.

Hagelberg: Yoh 4:51 - -- 4:51 Ketika ia masih di tengah jalan467 hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup. Kata hidup diulangi kepada bapak itu.

4:51 Ketika ia masih di tengah jalan467 hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahwa anaknya hidup.

Kata hidup diulangi kepada bapak itu.

Hagelberg: Yoh 4:52 - -- 4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu468 demamnya hilang." Motivasi di balik pert...

4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu468 demamnya hilang."

Motivasi di balik pertanyaan bapak itu tidak diceritakan kepada kita, sehingga kita tidak tahu apa dia sedang menggumuli masalah iman pada Kristus Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:52 - -- 4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu468 demamnya hilang." Motivasi di balik pert...

4:52 Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: "Kemarin siang pukul satu468 demamnya hilang."

Motivasi di balik pertanyaan bapak itu tidak diceritakan kepada kita, sehingga kita tidak tahu apa dia sedang menggumuli masalah iman pada Kristus Yesus.

Hagelberg: Yoh 4:53 - -- 4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya.469 Tam...

4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya.469

Tampaknya dalam ayat 50 bapak itu hanya "percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya", sedangkan dalam ayat ini dia, serta seisi rumah tangga, percaya pada Tuhan Yesus secara menyeluruh. Bukankan hal ini merupakan tujuan Tuhan Yesus dalam bagian ini,470 dan juga tujuan Injil Yohanes?471 Sikap dan iman bapak itu lebih baik dari sikap Nikodemus, namun tidak sebaik sikap dan iman penghuni desa Sikar di Samaria. Tuhan Yesus berhasil membawa ayah itu pada iman, namun keberhasilan tersebut tidak setara dengan keberhasilan-Nya di Samaria. Ayah itu percaya kepada Yesus Kristus karena mujizat, tetapi dalam pasal 4:48 Tuhan Yesus telah berkata, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." Dia mengharapkan iman berdasarkan kesaksian (seperti apa yang terjadi di Samaria), dan bukan hanya iman berdasarkan "tanda dan mujizat".

Dalam ayat 50, 51, dan 53 dikatakan bahwa anak itu hidup. Menurut Brown,472 istilah ini diulangi untuk mengemukakan salah satu tema pasal 5-10, yaitu bahwa Tuhan Yesus dapat memberi hidup.

Hagelberg: Yoh 4:53 - -- 4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya.469 Tam...

4:53 Maka teringatlah ayah itu, bahwa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: "Anakmu hidup." Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya.469

Tampaknya dalam ayat 50 bapak itu hanya "percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya", sedangkan dalam ayat ini dia, serta seisi rumah tangga, percaya pada Tuhan Yesus secara menyeluruh. Bukankan hal ini merupakan tujuan Tuhan Yesus dalam bagian ini,470 dan juga tujuan Injil Yohanes?471 Sikap dan iman bapak itu lebih baik dari sikap Nikodemus, namun tidak sebaik sikap dan iman penghuni desa Sikar di Samaria. Tuhan Yesus berhasil membawa ayah itu pada iman, namun keberhasilan tersebut tidak setara dengan keberhasilan-Nya di Samaria. Ayah itu percaya kepada Yesus Kristus karena mujizat, tetapi dalam pasal 4:48 Tuhan Yesus telah berkata, "Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya." Dia mengharapkan iman berdasarkan kesaksian (seperti apa yang terjadi di Samaria), dan bukan hanya iman berdasarkan "tanda dan mujizat".

Dalam ayat 50, 51, dan 53 dikatakan bahwa anak itu hidup. Menurut Brown,472 istilah ini diulangi untuk mengemukakan salah satu tema pasal 5-10, yaitu bahwa Tuhan Yesus dapat memberi hidup.

Hagelberg: Yoh 4:54 - -- 4:54 Dan itulah tanda kedua473 yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea. Tanda yang pertama, yang diceritakan dalam pasal 2:1-11, juga...

4:54 Dan itulah tanda kedua473 yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea.

Tanda yang pertama, yang diceritakan dalam pasal 2:1-11, juga terjadi di Kana, sesudah Tuhan Yesus pulang dari Yudea ke Galilea. Dengan catatan ini, bagian ini berakhir.

Hagelberg: Yoh 4:54 - -- 4:54 Dan itulah tanda kedua473 yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea. Tanda yang pertama, yang diceritakan dalam pasal 2:1-11, juga...

4:54 Dan itulah tanda kedua473 yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yudea ke Galilea.

Tanda yang pertama, yang diceritakan dalam pasal 2:1-11, juga terjadi di Kana, sesudah Tuhan Yesus pulang dari Yudea ke Galilea. Dengan catatan ini, bagian ini berakhir.

Hagelberg: Yoh 5:1-15 - -- 5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:1-15 - -- 5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:1 - -- 5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem. Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa T...

5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem.

Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa Tuhan Yesus berada di Yerusalem karena hari raya Paskah, Pondok Daun, atau Pentahbisan Bait Allah. Tetapi dalam ayat ini tidak ada penjelasan apa itu hari raya Paskah atau yang lain. Mungkin penjelasan seperti itu tidak mendukung tema Yohanes, maka tidak dicatat.

Hagelberg: Yoh 5:1-15 - -- 1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15) Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi ki...

1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15)

Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi kita melihat bahwa Tuhan Yesus jauh melebihi segala yang ada dalam agama dan tradisi orang Yahudi. Yang baru mengalahkan yang lama.

Hagelberg: Yoh 5:1 - -- 5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem. Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa T...

5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem.

Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa Tuhan Yesus berada di Yerusalem karena hari raya Paskah, Pondok Daun, atau Pentahbisan Bait Allah. Tetapi dalam ayat ini tidak ada penjelasan apa itu hari raya Paskah atau yang lain. Mungkin penjelasan seperti itu tidak mendukung tema Yohanes, maka tidak dicatat.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52 - -- C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52) Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi ti...

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 5:2 - -- 5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya Ayat 2-5 menjelask...

5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya

Ayat 2-5 menjelaskan latar belakang dari peristiwa ini. Di kota-kota timur tengah, mereka membangun kolam untuk menyimpan dan menikmati air. Di tepi kolam itu, serambi dapat dibangun supaya pengunjung kolam terlindung dari terik mata hari.

Hagelberg: Yoh 5:2 - -- 5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya Ayat 2-5 menjelask...

5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya

Ayat 2-5 menjelaskan latar belakang dari peristiwa ini. Di kota-kota timur tengah, mereka membangun kolam untuk menyimpan dan menikmati air. Di tepi kolam itu, serambi dapat dibangun supaya pengunjung kolam terlindung dari terik mata hari.

Hagelberg: Yoh 5:3 - -- 5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan ...

5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu.

Ternyata kolam Betesda lain dari yang lain. Segala macam orang sakit berkumpul di situ. Alasan mereka untuk menantikan goncangan air kolam itu dijelaskan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:3 - -- 5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan ...

5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu.

Ternyata kolam Betesda lain dari yang lain. Segala macam orang sakit berkumpul di situ. Alasan mereka untuk menantikan goncangan air kolam itu dijelaskan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:4 - -- 5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air ...

5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya.479

Rasul Yohanes sering memberi penjelasan kepada para pembaca, supaya kisah yang dia kisahkan lebih mudah ditangkap.480 Hal itu juga dia lakukan dalam ayat ini. Tampaknya tanpa ayat ini kisah ini sulit dipahami.

Ayat ini menceritakan suatu mujizat yang luar biasa. Karena belas kasihan Allah, orang yang paling cepat masuk ke dalam kolamBetesda setelah goncangan air yang disebabkan oleh malaikat Tuhan, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Mujizat ini hebat dan luar biasa. Tetapi, ada suatu syarat yang sangat berat bagi hampir semua yang berkumpul di situ: hanya satu orang, yaitu dia yang terdahulu masuk, yang ditolong. Yang lain tidak ditolong, mereka harus menunggu sampai malaikat Tuhan datang lagi. Budak-budak orang kaya cepat mengangkat tuan mereka dan membawa dia ke dalam kolam itu, sehingga dia menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Namun orang biasa, apa lagi orang miskin, tetap susah, dan tak tertolong.

Keadaan orang biasa di kolamBetesda mencerminkan keadaan orang di bawah Perjanjian Musa ataupun peraturan agama Yahudi. Mudah-mudahan - jika cukup kuat - orang dapat mengumpulkan cukup banyak amal, tetapi berapa banyak amat yang sebenarnya cukup untuk menghapus dosa kita di hadapan yang MahaKudus? Sebenarnya keadaan orang di bawah agama lama berat sekali.

Hagelberg: Yoh 5:4 - -- 5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air ...

5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya.479

Rasul Yohanes sering memberi penjelasan kepada para pembaca, supaya kisah yang dia kisahkan lebih mudah ditangkap.480 Hal itu juga dia lakukan dalam ayat ini. Tampaknya tanpa ayat ini kisah ini sulit dipahami.

Ayat ini menceritakan suatu mujizat yang luar biasa. Karena belas kasihan Allah, orang yang paling cepat masuk ke dalam kolamBetesda setelah goncangan air yang disebabkan oleh malaikat Tuhan, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Mujizat ini hebat dan luar biasa. Tetapi, ada suatu syarat yang sangat berat bagi hampir semua yang berkumpul di situ: hanya satu orang, yaitu dia yang terdahulu masuk, yang ditolong. Yang lain tidak ditolong, mereka harus menunggu sampai malaikat Tuhan datang lagi. Budak-budak orang kaya cepat mengangkat tuan mereka dan membawa dia ke dalam kolam itu, sehingga dia menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Namun orang biasa, apa lagi orang miskin, tetap susah, dan tak tertolong.

Keadaan orang biasa di kolamBetesda mencerminkan keadaan orang di bawah Perjanjian Musa ataupun peraturan agama Yahudi. Mudah-mudahan - jika cukup kuat - orang dapat mengumpulkan cukup banyak amal, tetapi berapa banyak amat yang sebenarnya cukup untuk menghapus dosa kita di hadapan yang MahaKudus? Sebenarnya keadaan orang di bawah agama lama berat sekali.

Hagelberg: Yoh 5:5 - -- 5:5 Di situ ada seorang yang sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit. Memang antara sekian banyak orang, ada satu yang keadaannya sangat berat se...

5:5 Di situ ada seorang yang sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit.

Memang antara sekian banyak orang, ada satu yang keadaannya sangat berat sekali, dia sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit. Dia pasti merasa putus asa.481 Air kolam Betesda belum menyembuhkan dia.

Hagelberg: Yoh 5:5 - -- 5:5 Di situ ada seorang yang sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit. Memang antara sekian banyak orang, ada satu yang keadaannya sangat berat se...

5:5 Di situ ada seorang yang sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit.

Memang antara sekian banyak orang, ada satu yang keadaannya sangat berat sekali, dia sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit. Dia pasti merasa putus asa.481 Air kolam Betesda belum menyembuhkan dia.

Hagelberg: Yoh 5:6 - -- 5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engka...

5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engkau sembuh?"

Yohanes tidak menjelaskan kepada kita bagaimana caranya Tuhan Yesus mengetahui bahwa ia telah lama dalam keadaan itu. Mungkin Dia bertanya, atau Dia mendengar perkataan orang lain ("Kasian, orang itu sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit....") Mungkin Dia mengetahui hal itu secara supernatural.482 Hal itu bukan pokok bagi Yohanes, tetapi dia menceritakan suatu pertanyaanyang aneh, yang ditanyakan oleh Tuhan Yesus, yaitu Maukah engkau sembuh? Dengan demikian, Dia mulai menarik perhatian orang itu dari kolam kepada Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 5:6 - -- 5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engka...

5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engkau sembuh?"

Yohanes tidak menjelaskan kepada kita bagaimana caranya Tuhan Yesus mengetahui bahwa ia telah lama dalam keadaan itu. Mungkin Dia bertanya, atau Dia mendengar perkataan orang lain ("Kasian, orang itu sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit....") Mungkin Dia mengetahui hal itu secara supernatural.482 Hal itu bukan pokok bagi Yohanes, tetapi dia menceritakan suatu pertanyaanyang aneh, yang ditanyakan oleh Tuhan Yesus, yaitu Maukah engkau sembuh? Dengan demikian, Dia mulai menarik perhatian orang itu dari kolam kepada Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 5:7 - -- 5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku...

5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku menuju ke kolam itu, orang lain sudah turun mendahului aku."

Penyembuhan yang satu-satunya yang dapat diapikirkan adalah penyembuhan melalui kolam. Tetapi dia selalu terpaksa harus menghadapi keterbatasan berkat kolam Betesda. Selalu ada orang lain yang sudah turun mendahului dia.

Melihat sikap orang ini dalam ayat 11 (dia melemparkan pelanggarannya kepada yang menyebuhkan dia), dalam ayat 13 (dia tidak mengetahui nama Yesus), dan dalam ayat 15 (dia memberitahu kepada orang-orang Yahudi - yang melawan Tuhan Yesus - bahwa Yesuslah yang menyembuhkan dia), tampaknya orang sakit itu tidak begitu baik hati. Dalam ayat ini dia menjawab suatu pertanyaan yang mungkin dia anggap sangat bodoh. Pasti dia mau sembuh!

Hagelberg: Yoh 5:7 - -- 5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku...

5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku menuju ke kolam itu, orang lain sudah turun mendahului aku."

Penyembuhan yang satu-satunya yang dapat diapikirkan adalah penyembuhan melalui kolam. Tetapi dia selalu terpaksa harus menghadapi keterbatasan berkat kolam Betesda. Selalu ada orang lain yang sudah turun mendahului dia.

Melihat sikap orang ini dalam ayat 11 (dia melemparkan pelanggarannya kepada yang menyebuhkan dia), dalam ayat 13 (dia tidak mengetahui nama Yesus), dan dalam ayat 15 (dia memberitahu kepada orang-orang Yahudi - yang melawan Tuhan Yesus - bahwa Yesuslah yang menyembuhkan dia), tampaknya orang sakit itu tidak begitu baik hati. Dalam ayat ini dia menjawab suatu pertanyaan yang mungkin dia anggap sangat bodoh. Pasti dia mau sembuh!

Hagelberg: Yoh 5:8 - -- 5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhk...

5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhkan dengan mengucapkan kata saja. Dengan demikian Tuhan Yesus juah melebihi segala sesuatu yang ada bagi manusia dalam agama lama itu.

Hagelberg: Yoh 5:8 - -- 5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhk...

5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhkan dengan mengucapkan kata saja. Dengan demikian Tuhan Yesus juah melebihi segala sesuatu yang ada bagi manusia dalam agama lama itu.

Hagelberg: Yoh 5:9 - -- 5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat. Biasanya orang yang disembuhkan p...

5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.

Biasanya orang yang disembuhkan percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi dalam peristiwa ini unsur iman tidak nampak. Inisiatif dan iman untuk mujizat ini ada pada Tuhan Yesus, dan bukan pada yang disembuhkan. Jika peristiwa ini dikaitkan dengan tema "tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus dan menimbulkan iman" yang diuraikan dalam pembahasan pasal 2:22, kita mengamati bahwa melalui tanda ini di Yerusalem kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan sama seperti peristiwa tanda-tanda yang sudah dikisahkan, tetapi dalam nas ini orang yang disembuhkan tidak percaya. Tanda itu yang memang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus tidak menimbulkan iman. Justru orang itu memihak pada mereka yang melawan Tuhan Yesus. Peristiwa ini menyatakan keterbatasan tanda dan mukjizat dalam Injil Yohanes. Tanda tidak selalu menimbulkan iman.

Jika nas ini dibandingkan dengan Markus 2:1-12, ada beberapa kesamaan, dan beberapa perbedaan. Kesamaan yang paling nyata adalah perintah Tuhan Yesus, yaitu "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Perbedaan yang paling menonjol adalah bahwa orang yang disebuhkan dalam Markus 2 mempunyai sehabat yang beriman, sedangkan dalam nas ini sahabat dan iman tidak disebutkan.

Dengan perkataan, tetapi hari itu hari Sabat, masalah besar dikemukakan, yaitu suatu masalah yang pokok dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 5:9 - -- 5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat. Biasanya orang yang disembuhkan p...

5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.

Biasanya orang yang disembuhkan percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi dalam peristiwa ini unsur iman tidak nampak. Inisiatif dan iman untuk mujizat ini ada pada Tuhan Yesus, dan bukan pada yang disembuhkan. Jika peristiwa ini dikaitkan dengan tema "tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus dan menimbulkan iman" yang diuraikan dalam pembahasan pasal 2:22, kita mengamati bahwa melalui tanda ini di Yerusalem kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan sama seperti peristiwa tanda-tanda yang sudah dikisahkan, tetapi dalam nas ini orang yang disembuhkan tidak percaya. Tanda itu yang memang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus tidak menimbulkan iman. Justru orang itu memihak pada mereka yang melawan Tuhan Yesus. Peristiwa ini menyatakan keterbatasan tanda dan mukjizat dalam Injil Yohanes. Tanda tidak selalu menimbulkan iman.

Jika nas ini dibandingkan dengan Markus 2:1-12, ada beberapa kesamaan, dan beberapa perbedaan. Kesamaan yang paling nyata adalah perintah Tuhan Yesus, yaitu "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Perbedaan yang paling menonjol adalah bahwa orang yang disebuhkan dalam Markus 2 mempunyai sehabat yang beriman, sedangkan dalam nas ini sahabat dan iman tidak disebutkan.

Dengan perkataan, tetapi hari itu hari Sabat, masalah besar dikemukakan, yaitu suatu masalah yang pokok dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 5:10 - -- 5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu." Ternyata o...

5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."

Ternyata orang-orang Yahudi484 itu lebih mengutamakan peraturan hari Sabat daripada penyembuhan orang. Dalam hukum Taurat (misalnya Keluaran 20:10) dilarang keras bekerja pada hari Sabat. Arti dari istilah "bekerja" diuraikan oleh rabi-rabi Israel, sehingga peraturan hari Sabat menjadi banyak dan rumit. Dalam Perjanjian Lama ada kesan bahwa pekerjaan yang dilarang adalah pekerjaan orang yang biasanya dilakukannya untuk mencari nafkah atau melakukan tugas-tugas rutin di rumah tangga, tetapi pekerjaan yang dilarang dalam peraturan tradisi orang-orang Yahudi jauh lebih luas. Seolah-olah segala sesuatu yang mungkin dapat dianggap pekerjaan mau dilarang, namun realitas hidup juga harus dipertimbangkan. Misalnya, pada hari Sabat dilarang memakai cuka untuk mengobati gigi yang sakit, tetapi cuka boleh dipakai dengan makanan orang. Jika kebetulan gigi orang disembuhkan karena kebetulan dia memakai cuka, baiklah, tidak apa-apa!485

Hagelberg: Yoh 5:10 - -- 5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu." Ternyata o...

5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."

Ternyata orang-orang Yahudi484 itu lebih mengutamakan peraturan hari Sabat daripada penyembuhan orang. Dalam hukum Taurat (misalnya Keluaran 20:10) dilarang keras bekerja pada hari Sabat. Arti dari istilah "bekerja" diuraikan oleh rabi-rabi Israel, sehingga peraturan hari Sabat menjadi banyak dan rumit. Dalam Perjanjian Lama ada kesan bahwa pekerjaan yang dilarang adalah pekerjaan orang yang biasanya dilakukannya untuk mencari nafkah atau melakukan tugas-tugas rutin di rumah tangga, tetapi pekerjaan yang dilarang dalam peraturan tradisi orang-orang Yahudi jauh lebih luas. Seolah-olah segala sesuatu yang mungkin dapat dianggap pekerjaan mau dilarang, namun realitas hidup juga harus dipertimbangkan. Misalnya, pada hari Sabat dilarang memakai cuka untuk mengobati gigi yang sakit, tetapi cuka boleh dipakai dengan makanan orang. Jika kebetulan gigi orang disembuhkan karena kebetulan dia memakai cuka, baiklah, tidak apa-apa!485

Hagelberg: Yoh 5:11 - -- 5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah." Dia yang di...

5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dia yang disembuhkan membela dirinya dari serangan mereka yang menegakkan peraturan hari Sabat. Sebenarnya tanggapan ini wajar, tetapi sikap orang itu kurang mengaggumi dalam ayat-ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:11 - -- 5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah." Dia yang di...

5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dia yang disembuhkan membela dirinya dari serangan mereka yang menegakkan peraturan hari Sabat. Sebenarnya tanggapan ini wajar, tetapi sikap orang itu kurang mengaggumi dalam ayat-ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:12 - -- 5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?" Penyembuhan itu terlupakan, dan mereka ...

5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?"

Penyembuhan itu terlupakan, dan mereka memusatkan perhatian mereka pada pelanggaran peraturan mereka, dan, secara khusus, identitas orang yang menyebabkan pelanggaran ini.

Hagelberg: Yoh 5:12 - -- 5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?" Penyembuhan itu terlupakan, dan mereka ...

5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?"

Penyembuhan itu terlupakan, dan mereka memusatkan perhatian mereka pada pelanggaran peraturan mereka, dan, secara khusus, identitas orang yang menyebabkan pelanggaran ini.

Hagelberg: Yoh 5:13 - -- 5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu. Seharusny...

5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu.

Seharusnya dia menanyakan identitas Tuhan Yesus, tetapi - mungkin karena keramaian atau kekacauan saat itu (atau mungkin karena dia tidak tahu sikap terima kasih) - orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu. Tampaknya pemberian lebih diutamakan daripada si Pemberi.

Hagelberg: Yoh 5:13 - -- 5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu. Seharusny...

5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu.

Seharusnya dia menanyakan identitas Tuhan Yesus, tetapi - mungkin karena keramaian atau kekacauan saat itu (atau mungkin karena dia tidak tahu sikap terima kasih) - orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu. Tampaknya pemberian lebih diutamakan daripada si Pemberi.

Hagelberg: Yoh 5:14 - -- 5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah486 lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi487, supaya padamu ja...

5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah486 lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi487, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk."

Tuhan Yesus tidak hanya memikirkan kesembuhan jasmani. Dia memikirkan seluruh keberadaan orang itu. Oleh karena itu, Dia mencari orang itu dan menasehati dia.

Ayat ini dapat menumbulkan pertanyaan mengenai penyakit dan dosa. Apakah segala penyakit merupakan akibat dosa si penderita itu? Dalam Yohanes 9:2-3 kita membaca, "Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya: 'Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?' Jawab Yesus: 'Bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia.'" Ini berarti bahwa belum tentu penyakit disebabkan oleh dosa pribadi orang. Namun dalam kasus ini, tampaknya dosa orang dapat menyebabkan penyakit, ataupun sesuatu yang lebih buruk. (Kisah Para Rasul 5:1-11; I Korintus 11:30; dan I Yohanes 5:16 menegaskan kebenaran ini.) Seolah-olah hubungan sebab-akibat antara dosa dan penyakit disangkal dalam Lukas 13:1-5, tetapi nas itu ditujukan kepada orang yang berpikir bahwa mereka yang menderita adalah orang berdosa. Nas itu berkata, "Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa atas cara demikian" (Lukas 13:3 dan 5). Nas itu merupakan peringatan yang ditujukan kepada orang yang menghakimi si penderita, dan bukan nasihat kepada mereka yang menderita.488

Hagelberg: Yoh 5:14 - -- 5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah486 lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi487, supaya padamu ja...

5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah486 lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi487, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk."

Tuhan Yesus tidak hanya memikirkan kesembuhan jasmani. Dia memikirkan seluruh keberadaan orang itu. Oleh karena itu, Dia mencari orang itu dan menasehati dia.

Ayat ini dapat menumbulkan pertanyaan mengenai penyakit dan dosa. Apakah segala penyakit merupakan akibat dosa si penderita itu? Dalam Yohanes 9:2-3 kita membaca, "Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya: 'Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?' Jawab Yesus: 'Bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia.'" Ini berarti bahwa belum tentu penyakit disebabkan oleh dosa pribadi orang. Namun dalam kasus ini, tampaknya dosa orang dapat menyebabkan penyakit, ataupun sesuatu yang lebih buruk. (Kisah Para Rasul 5:1-11; I Korintus 11:30; dan I Yohanes 5:16 menegaskan kebenaran ini.) Seolah-olah hubungan sebab-akibat antara dosa dan penyakit disangkal dalam Lukas 13:1-5, tetapi nas itu ditujukan kepada orang yang berpikir bahwa mereka yang menderita adalah orang berdosa. Nas itu berkata, "Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa atas cara demikian" (Lukas 13:3 dan 5). Nas itu merupakan peringatan yang ditujukan kepada orang yang menghakimi si penderita, dan bukan nasihat kepada mereka yang menderita.488

Hagelberg: Yoh 5:15 - -- 5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia. Orang yang disembuhkan memihak pada ...

5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia.

Orang yang disembuhkan memihak pada orang-orang Yahudi. Dia tidak mengerti bahwa apa yang terjadi kepadanya hari itu menandai bahwa Dia yang telah menyembuhkan dia layak menerima segala loyalitas kita. Sikap orang itu sangat buruk dibandingkan dengan sikap orang yang disebuhkan dalam pasal 9.489 Meskipun demikian, dia tetap mendapat bagian dari pelayanan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus tidak menunjukkan sikap seorang investor, yang hanya mengeluarkan sumber daya jika ada kemungkinan besar bahwa investasi itu akan kembali dalam bentuk bunga atau hasil-hasil investasi yang lain. Kelayakan atau ketidaklayakan orang itu tidak relevan. Dalam hal ini dia yang disembuhkan mirip sembilan orang yang sakit kusta tetapi tidak kembali mengucapkan terima kasih kepada Tuhan Yesus dalam Lukas 17:12-19.

Hagelberg: Yoh 5:15 - -- 5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia. Orang yang disembuhkan memihak pada ...

5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia.

Orang yang disembuhkan memihak pada orang-orang Yahudi. Dia tidak mengerti bahwa apa yang terjadi kepadanya hari itu menandai bahwa Dia yang telah menyembuhkan dia layak menerima segala loyalitas kita. Sikap orang itu sangat buruk dibandingkan dengan sikap orang yang disebuhkan dalam pasal 9.489 Meskipun demikian, dia tetap mendapat bagian dari pelayanan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus tidak menunjukkan sikap seorang investor, yang hanya mengeluarkan sumber daya jika ada kemungkinan besar bahwa investasi itu akan kembali dalam bentuk bunga atau hasil-hasil investasi yang lain. Kelayakan atau ketidaklayakan orang itu tidak relevan. Dalam hal ini dia yang disembuhkan mirip sembilan orang yang sakit kusta tetapi tidak kembali mengucapkan terima kasih kepada Tuhan Yesus dalam Lukas 17:12-19.

Hagelberg: Yoh 5:16 - -- 5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat. Pen...

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-30 - -- a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30) Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Ba...

a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30)

Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Uraian ini, yang pertama dalam Injil Yohanes, mendasar, mengejutkan, dan nekat.

Uraian-Nya tidak memadamkan sikap mereka. Tuhan Yesus mengerti bahwa sikap-Nya memaksakan mereka untuk menyerah dan menerima Dia atau menolak dan melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 5:16 - -- 5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat. Pen...

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-47 - -- 2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47) Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11490 sudah berkembang sampai mer...

2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47)

Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11490 sudah berkembang sampai mereka mau membunuh Dia.

Hagelberg: Yoh 5:17 - -- 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari la...

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.494 Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"495 juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:17 - -- 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari la...

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.494 Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"495 juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:18 - -- 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia meng...

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.498

Hagelberg: Yoh 5:18 - -- 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia meng...

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.498

Hagelberg: Yoh 5:19 - -- 5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tid...

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot499 memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,500 pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.501

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:19 - -- 5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tid...

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot499 memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,500 pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.501

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:20 - -- 5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya peke...

5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:20 - -- 5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya peke...

5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:21 - -- 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dal...

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".503 Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,504 kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:21 - -- 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dal...

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".503 Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,504 kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:22 - -- 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidu...

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.505

Hagelberg: Yoh 5:22 - -- 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidu...

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.505

Hagelberg: Yoh 5:23 - -- 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yan...

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.506 Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson507 menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:23 - -- 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yan...

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.506 Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson507 menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:24 - -- 5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang ...

5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah511 dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris512 berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.513

Hagelberg: Yoh 5:24 - -- 5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang ...

5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah511 dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris512 berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.513

Hagelberg: Yoh 5:25 - -- 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yan...

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett516 membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.517

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:25 - -- 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yan...

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett516 membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.517

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:26 - -- 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Pernyata...

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:26 - -- 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Pernyata...

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:27 - -- 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518 Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "m...

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:27 - -- 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518 Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "m...

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:28 - -- 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, Tuhan Yesus meng...

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:28 - -- 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, Tuhan Yesus meng...

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:29 - -- 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihu...

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett520 mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson521 menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:29 - -- 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihu...

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett520 mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson521 menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:30 - -- 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak ...

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:30 - -- 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak ...

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:31 - -- 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan...

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.524 Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain525 yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:31-47 - -- b. Kesaksian tentang Yesus (5:31-47) Dalam pasal 5:16-30 Tuhan Yesus menyatakan beberapa hal yang sangat pokok, misalnya mengenai hubungan-Nya dengan ...

b. Kesaksian tentang Yesus (5:31-47)

Dalam pasal 5:16-30 Tuhan Yesus menyatakan beberapa hal yang sangat pokok, misalnya mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa, Injil, dan bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri. Dalam bagian ini Dia menguraikan dasar pernyataan ini, supaya mereka percaya kepada-Nya. Istilah "bersaksi" (atau "kesaksian") dipakai sebelas kali dalam bagian ini.522 Dia membahas hal kesaksian, karena Dia mau supaya mereka percaya.523

Hagelberg: Yoh 5:31 - -- 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan...

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.524 Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain525 yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:33 - -- 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, ...

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:33 - -- 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, ...

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:34 - -- 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. Demi kepentingan mereka, yaitu sup...

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:34 - -- 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. Demi kepentingan mereka, yaitu sup...

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:35 - -- 5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Y...

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.528

Hagelberg: Yoh 5:35 - -- 5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Y...

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.528

Hagelberg: Yoh 5:36 - -- 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, su...

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:36 - -- 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, su...

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:37 - -- 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, Kasaksian m...

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.530 Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.531 Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:37 - -- 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, Kasaksian m...

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.530 Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.531 Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:38 - -- 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah...

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:38 - -- 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah...

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:39 - -- 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memb...

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.532 Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.533

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:39 - -- 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memb...

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.532 Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.533

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:40 - -- 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supay...

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen534 pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:40 - -- 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supay...

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen534 pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:41 - -- 5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia. Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat...

5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:41 - -- 5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia. Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat...

5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42 - -- 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538 Dia mengatakan hal ini mengenai mereka ya...

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42 - -- 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538 Dia mengatakan hal ini mengenai mereka ya...

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:43 - -- 5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. Sesua...

5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.540 Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:43 - -- 5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. Sesua...

5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.540 Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:44 - -- 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Es...

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!542

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya543 "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:44 - -- 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Es...

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!542

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya543 "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:45 - -- 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh peng...

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.544 Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.545 Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:45 - -- 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh peng...

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.544 Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.545 Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:46 - -- 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. Mungkin yang dimaksudkan adal...

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:46 - -- 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. Mungkin yang dimaksudkan adal...

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:47 - -- 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?" Karena mereka tidak siap per...

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson546 mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

Hagelberg: Yoh 5:47 - -- 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?" Karena mereka tidak siap per...

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson546 mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

buka semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

Matthew Henry: Yoh 3:1-21 - Percakapan Kristus dengan Nikodemus Dalam pasal ini diceritakan tentang: I. Percakapan Kristus dengan ...

Matthew Henry: Yoh 3:22-36 - Kesaksian Yohanes tentang Kristus Kesaksian Yohanes tentang Kristus (3:22-36) Dal...

Matthew Henry: Yoh 4:1-3 - Perjalanan Kristus ke Galilea Sungguh suatu kemuliaan bagi tanah Israel, lebih dari apa pun, bahwa tanah ini adalah negri Imanuel (...

Matthew Henry: Yoh 4:4-26 - Kristus di Sumur Samaria Kristus di Sumur Samaria (4:4-26) Di sini diceri...

Matthew Henry: Yoh 4:27-42 - Kristus di Sumur Samaria Kristus di Sumur Samaria (4:27-42) Dalam ayat-a...

Matthew Henry: Yoh 4:43-54 - Anak Lelaki Pegawai Istana Disembuhkan Anak Lelaki Pegawai Istana Disembuhkan (4:43-54) ...

Matthew Henry: Yoh 5:1-16 - Penyembuhan di Kolam Betesda Di dalam keempat Injil tercatat dengan benar segala hal yang mulai dilakukan dan diajarkan Yesus (...

Matthew Henry: Yoh 5:17-30 - Percakapan Kristus dengan Orang-orang Yahudi; Seluruh Penghakiman Diserahkan kepada Kristus; Inti Ke Percakapan Kristus dengan Orang-orang Yahudi; Seluruh Penghakiman Diserahkan kepada Kristus; Inti Kekristenan (...

Matthew Henry: Yoh 5:31-47 - Kristus Membuktikan Pengutusan-Nya; Ketidaksetiaan Orang-orang Yahudi Dikecam Kristus Membuktikan Pengutusan-Nya; Ketidaksetiaan Orang-orang Yahudi Dikecam (5:3...

SH: Yoh 3:1-21 - Terpikat oleh karya Allah. (Kamis, 31 Desember 1998) Terpikat oleh karya Allah. Terpikat oleh karya Allah. Pelayanan Tuhan Yesus yang begitu menakjubkan, y...

SH: Yoh 3:1-21 - Iman vs moralisme (Minggu, 30 Desember 2001) Iman vs moralisme Iman vs moralisme. Kepada orang yang memiliki moral dan etika yang tinggi, berita kes...

SH: Yoh 3:1-21 - Keselamatan hanya di dalam Yesus (Rabu, 1 Januari 2014) Keselamatan hanya di dalam Yesus Judul: Keselamatan hanya di dalam Yesus Agama tidak dapat membawa man...

SH: Yoh 3:1-12 - Lahir kembali (Minggu, 1 Januari 2006) Lahir kembali Judul: Lahir kembali Dosa membuat hati rusak dalam pemberontakan terhadap Allah. Ole...

SH: Yoh 3:1-12 - Harus Terlahir Kembali (Selasa, 31 Desember 2019) Harus Terlahir Kembali Kerohanian tidak ditentukan dari gelar yang disandangnya. Ada orang yang memiliki jabatan ...

SH: Yoh 3:1-13 - Dilahirkan kembali? (Selasa, 22 Januari 2008) Dilahirkan kembali? Judul : Dilahirkan kembali? Siapakah Nikodemus? Ia seorang Farisi, suatu kelompok keag...

SH: Yoh 3:13-21 - Menerima karya salib (Senin, 2 Januari 2006) Menerima karya salib Judul: Menerima karya salib Dosa membuat manusia mengalami hukuman Allah. Huk...

SH: Yoh 3:13-21 - Hidup Kekal (Rabu, 1 Januari 2020) Hidup Kekal Istilah kelahiran baru merupakan konsep yang sama sekali tidak dipahami oleh Nikodemus. Ia memaknai k...

SH: Yoh 3:14-21 - Berilah respons yang tepat! (Rabu, 23 Januari 2008) Berilah respons yang tepat! Judul : Berilah respons yang tepat! Yesus menerangkan bahwa "Dilahirkan kembal...

SH: Yoh 3:22-36 - Dari Yohanes Pembaptis beralih kepada Yesus (Jumat, 01 Januari 1999) Dari Yohanes Pembaptis beralih kepada Yesus Dari Yohanes Pembaptis beralih kepada Yesus. Kuasa menguba...

SH: Yoh 3:22-36 - Dia harus semakin bertambah, aku harus semakin berkurang (Senin, 31 Desember 2001) Dia harus semakin bertambah, aku harus semakin berkurang Dia harus semakin bertambah, aku harus semakin berku...

SH: Yoh 3:22-36 - Menyaksikan Kristus (Selasa, 3 Januari 2006) Menyaksikan Kristus Judul: Menyaksikan Kristus Kristus harus menjadi pusat pemberitaan gereja kare...

SH: Yoh 3:22-36 - Yesus harus makin dimuliakan (Kamis, 24 Januari 2008) Yesus harus makin dimuliakan Judul : Yesus harus makin dimuliakan Bagaimana respons kita kepada orang yang...

SH: Yoh 3:22-36 - Yesuslah pusat pemberitaan (Kamis, 2 Januari 2014) Yesuslah pusat pemberitaan Judul: Yesuslah pusat pemberitaan Merasa tersaingi dan mungkin merasa teran...

SH: Yoh 3:22-36 - Melihat Hidup (Kamis, 2 Januari 2020) Melihat Hidup Yohanes menulis lebih lanjut tentang hidup kekal sebagai jaminan untuk setiap orang yang percaya ke...

SH: Yoh 3:35 - Yesus dan Bapa (Sabtu, 12 Juni 2010) Yesus dan Bapa Judul: Yesus dan Bapa Jika kita berdoa memanggil Yesus "Bapa, " salahkah? Atau jika kit...

SH: Yoh 4:1-15 - Percakapan di pinggir sumur (Sabtu, 02 Januari 1999) Percakapan di pinggir sumur Percakapan di pinggir sumur. Ucapan-ucapan pengajaran Yesus, tidak cukup b...

SH: Yoh 4:1-14 - Yesus mengangkat harkat perempuan (Selasa, 1 Januari 2002) Yesus mengangkat harkat perempuan Yesus mengangkat harkat perempuan. Dalam berbagai masyarakat, kaum pere...

SH: Yoh 4:1-14 - Sumber Air Hidup (Rabu, 4 Januari 2006) Sumber Air Hidup Judul: Sumber Air Hidup Orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria (ayat ...

SH: Yoh 4:1-14 - Puaskan kehausan jiwa Anda! (Jumat, 25 Januari 2008) Puaskan kehausan jiwa Anda! Judul : Puaskan kehausan jiwa Anda! Pemenuhan arti dan tujuan hidup dapat diga...

SH: Yoh 4:1-26 - Belajar menginjili dari Yesus (Jumat, 3 Januari 2014) Belajar menginjili dari Yesus Judul: Belajar menginjili dari Yesus Penginjilan bisa menjadi isu sensit...

SH: Yoh 4:1-42 - Air yang Sejati (Jumat, 3 Januari 2020) Air yang Sejati Percaya kepada Yesus bukan hanya pengakuan di bibir. Ini juga bukan tentang gelora perasaan yang ...

SH: Yoh 4:15-26 - Yesus memperbarui hidup (Rabu, 2 Januari 2002) Yesus memperbarui hidup Yesus memperbarui hidup. Perjumpaan dan pembicaraan dengan Tuhan Yesus telah meng...

SH: Yoh 4:15-26 - Berpusat pada Allah (Sabtu, 26 Januari 2008) Berpusat pada Allah Judul : Berpusat pada Allah Bertemu dengan Yesus membuat orang harus berhadapan dengan...

SH: Yoh 4:15-30 - Mata Air Hidup (Kamis, 5 Januari 2006) Mata Air Hidup Judul: Mata Air Hidup Sebagai ciptaan Tuhan yang unik, manusia baru memiliki kepuas...

SH: Yoh 4:16-26 - Sang Mesias memperkenalkan diri (Minggu, 03 Januari 1999) Sang Mesias memperkenalkan diri Sang Mesias memperkenalkan diri Bila kita mengikuti alur percakapan Ye...

SH: Yoh 4:27-42 - "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Bapa." (Senin, 04 Januari 1999) "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Bapa." "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Bapa." Pada episode k...

SH: Yoh 4:27-42 - Menyaksikan Yesus (Kamis, 3 Januari 2002) Menyaksikan Yesus Menyaksikan Yesus. Perempuan Samaria yang telah bertemu dan mengenal Mesias segera ...

SH: Yoh 4:27-42 - Hidup orang bermisi (Minggu, 27 Januari 2008) Hidup orang bermisi Judul : Hidup orang bermisi Beberapa tembok perintang antara Tuhan Yesus dan perempuan...

SH: Yoh 4:27-42 - Pelayanan yang mendesak (Sabtu, 4 Januari 2014) Pelayanan yang mendesak Judul: Pelayanan yang mendesak Usai berbelanja makanan (8), para murid heran m...

SH: Yoh 4:31-42 - Waktu menuai (Jumat, 6 Januari 2006) Waktu menuai Judul: Waktu menuai Percakapan Tuhan Yesus dengan para murid yang membawakan makanan ...

SH: Yoh 4:43-54 - Ditolak di negeri sendiri (Selasa, 05 Januari 1999) Ditolak di negeri sendiri Ditolak di negeri sendiri. Peristiwa yang terjadi di Samaria sangat bertolak...

SH: Yoh 4:43-54 - Dua macam sikap terhadap Yesus (Jumat, 4 Januari 2002) Dua macam sikap terhadap Yesus Dua macam sikap terhadap Yesus. Setelah 2 hari di Samaria, pada hari ke-3 ...

SH: Yoh 4:43-54 - Percayalah Yesus saja (Sabtu, 7 Januari 2006) Percayalah Yesus saja Judul: Percayalah Yesus saja Dalam perspektif Injil Yohanes, iman sejati ada...

SH: Yoh 4:43-54 - Tanda kedua (Senin, 28 Januari 2008) Tanda kedua Judul : Tanda kedua Sambutan orang-orang Samaria terhadap Yesus (...

SH: Yoh 4:43-54 - Beriman tanpa bukti nyata (Senin, 6 Januari 2014) Beriman tanpa bukti nyata Judul: Beriman tanpa bukti nyata Percaya kepada Tuhan bisa muncul karena ber...

SH: Yoh 4:43-54 - Percaya Perkataan-Nya (Sabtu, 4 Januari 2020) Percaya Perkataan-Nya Peristiwa di Kapernaum ini ditulis oleh Yohanes sebagai tanda kedua yang dibuat Yesus (yang...

SH: Yoh 5:1-18 - Yesus dan Hukum Taurat (Rabu, 06 Januari 1999) Yesus dan Hukum Taurat Yesus dan Hukum Taurat. Hari ini kita melihat sebuah adegan baru. Bukan melulu ...

SH: Yoh 5:1-18 - Di mana ungkapan syukur itu? (Sabtu, 5 Januari 2002) Di mana ungkapan syukur itu? Di mana ungkapan syukur itu? Di Yerusalem Tuhan Yesus bertemu dengan seorang...

SH: Yoh 5:1-18 - Anugerah Allah dan respons manusia (Minggu, 8 Januari 2006) Anugerah Allah dan respons manusia Judul: Anugerah Allah dan respons manusia Anugerah Allah makin ...

SH: Yoh 5:1-18 - Jangan melebihi hukum Tuhan (Selasa, 29 Januari 2008) Jangan melebihi hukum Tuhan Judul : Jangan melebihi hukum Tuhan Hukum Taurat melarang orang bekerja pada h...

SH: Yoh 5:1-18 - Jangan pentingkan diri sendiri (Selasa, 7 Januari 2014) Jangan pentingkan diri sendiri Judul: Jangan pentingkan diri sendiri Jika Anda menderita sakit berat m...

SH: Yoh 5:1-18 - Jangan Berdosa Lagi (Minggu, 5 Januari 2020) Jangan Berdosa Lagi Betesda artinya rumah kemurahan. Yesus hadir di sana dan Ia membuat tanda ketiga atas orang y...

SH: Yoh 5:19-29 - Kesaksian Diri dalam perbuatan-Nya (Kamis, 7 Januari 1999) Kesaksian Diri dalam perbuatan-Nya Kesaksian Diri dalam perbuatan-Nya. Keberadaan diri seseorang dapat...

SH: Yoh 5:19-29 - Aksi kesaksian (Minggu, 6 Januari 2002) Aksi kesaksian Aksi kesaksian. Kepada pemimpin-pemimpin agama yang ingin menganiaya (ayat ...

SH: Yoh 5:19-29 - Otoritas dari Bapa (Senin, 9 Januari 2006) Otoritas dari Bapa Judul: Otoritas dari Bapa Yohanes memulai injilnya dengan topik hubungan Bapa d...

SH: Yoh 5:19-29 - Anak dan Bapa (Rabu, 30 Januari 2008) Anak dan Bapa Judul : Anak dan Bapa Yesus sudah dianggap bersalah karena melanggar hukum Sabat. Akan ...

SH: Yoh 5:19-29 - Percaya Yesus = menghormati Bapa (Rabu, 8 Januari 2014) Percaya Yesus = menghormati Bapa Judul: Percaya Yesus = menghormati Bapa Penyembuhan orang lumpuh di k...

SH: Yoh 5:19-47 - Dari Maut ke Hidup (Senin, 6 Januari 2020) Dari Maut ke Hidup Konflik antara orang Yahudi dan Yesus muncul pertama kali ketika Yesus merayakan Paskah di Yer...

SH: Yoh 5:27 - Otoritas Yesus (Sabtu, 1 Mei 2010) Otoritas Yesus Judul: Otoritas Yesus Saat Anda memutuskan sesuatu apakah Anda berpikir lebih dulu untu...

SH: Yoh 5:30-47 - Bapa mengutus putra-Nya (Jumat, 8 Januari 1999) Bapa mengutus putra-Nya Bapa mengutus putra-Nya. Setiap hasil pekerjaan membutuhkan pengakuan yang sah...

SH: Yoh 5:30-47 - Saksi-saksi untuk Yesus (Senin, 7 Januari 2002) Saksi-saksi untuk Yesus Saksi-saksi untuk Yesus. Tuhan Yesus telah menyatakan bahwa Yohanes Pembaptis, Al...

SH: Yoh 5:30-47 - Kesaksian dari atas (Selasa, 10 Januari 2006) Kesaksian dari atas Judul: Kesaksian dari atas Hukum Taurat mengajarkan bahwa dakwaan di pengadila...

SH: Yoh 5:30-47 - Kesaksian-kesaksian tentang Yesus (Kamis, 31 Januari 2008) Kesaksian-kesaksian tentang Yesus Judul : Kesaksian-kesaksian tentang Yesus Pernyataan Yesus tentang hubug...

SH: Yoh 5:30-47 - Bukan hanya membaca dan mempelajari (Kamis, 9 Januari 2014) Bukan hanya membaca dan mempelajari Judul: Bukan hanya membaca dan mempelajari Di dalam ...

Utley: Yoh 3:1-3 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 3:1-3...

Utley: Yoh 3:4-8 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 3:4-8...

Utley: Yoh 3:9-15 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 3:9-15...

Utley: Yoh 3:16-21 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 3:16-21...

Utley: Yoh 3:22-24 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 3:22-24...

Utley: Yoh 3:25-30 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 3:25-30...

Utley: Yoh 3:31-36 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 3:31-36...

Utley: Yoh 4:1-6 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:1-6...

Utley: Yoh 4:7-14 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:7-14...

Utley: Yoh 4:15-26 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:15-26...

Utley: Yoh 4:27-30 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:27-30...

Utley: Yoh 4:31-38 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:31-38...

Utley: Yoh 4:39-42 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:39-42...

Utley: Yoh 4:43-45 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:43-45...

Utley: Yoh 4:46-54 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 4:46-54...

Utley: Yoh 5:1-9 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 5:1-9a...

Utley: Yoh 5:9 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 5:9b-189 bT...

Utley: Yoh 5:19-23 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 5:19-23= 19Ma...

Utley: Yoh 5:24-29 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 5:24-29...

Utley: Yoh 5:30 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 5:3030 Aku...

Utley: Yoh 5:31-47 - --NASKAH NASB (UPDATED): Yoh 5:31-47...

Topik Teologia: Yoh 3:1 - -- Keselamatan Iman yang Menyelamatkan Natur Iman yang Menyelamatkan Iman yang Menyelamatkan adalah Lebih dari Sekada...

Topik Teologia: Yoh 3:2 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Rabi Mar 14:45 ...

Topik Teologia: Yoh 3:3 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Me...

Topik Teologia: Yoh 3:4 - -- Roh Kudus Roh yang Melahirbarukan Yoh 3:3-5 ...

Topik Teologia: Yoh 3:5 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Me...

Topik Teologia: Yoh 3:6 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Natur Intelektual Manusia Yesus Kreatif dalam Dialog ...

Topik Teologia: Yoh 3:7 - -- Pekerjaan-Pekerjaan Allah Keputusan-keputusan Allah Kedaulatan Pemerintahan Allah Pemerintahan Allah (Kerajaan) di...

Topik Teologia: Yoh 3:8 - -- Roh Kudus Pernyataan Yesus tentang Roh Mat 10:20 ...

Topik Teologia: Yoh 3:11 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Me...

Topik Teologia: Yoh 3:12 - -- Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah Beriman kepada Allah Percaya kepada Allah dan Percayailah Dia Faeda...

Topik Teologia: Yoh 3:13 - -- Yesus Kristus Mahahadir Mat 18:20 ...

Topik Teologia: Yoh 3:14 - -- Yesus Kristus Ular Tembaga Bil 2:19 ...

Topik Teologia: Yoh 3:15 - -- Yesus Kristus Ular Tembaga Bil 2:19 ...

Topik Teologia: Yoh 3:16 - -- Allah yang Berpribadi Allah (Yun.: Theos) Mat 1:23 ...

Topik Teologia: Yoh 3:17 - -- Allah yang Berpribadi Natur Allah sebagai Pribadi Allah itu Aktif Allah Aktif dalam Kehidupan Yesus ...

Topik Teologia: Yoh 3:18 - -- Yesus Kristus Yesus Datang untuk Menjadi Juruselamat Manusia M...

Topik Teologia: Yoh 3:19 - -- Umat Manusia Pada Umumnya Tempat Umat Manusia Pada Urutan Penciptaan Manusia Dalam Relasinya dengan Allah Manusia ...

Topik Teologia: Yoh 3:20 - -- Dosa Kejahatan Dalam Keinginan Kej 6:5 ...

Topik Teologia: Yoh 3:21 - -- Wahyu Allah Mode atau Cara Wahyu Wahyu Melalui Pengalaman Orang Kristen ...

Topik Teologia: Yoh 3:29 - -- Yesus Kristus Kiasan, Gelar, dan Nama-nama Kristus Mempelai Laki-laki Mat 9:15...

Topik Teologia: Yoh 3:31 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus ...

Topik Teologia: Yoh 3:33 - -- Allah yang Berpribadi Atribut-Atribut Allah Allah itu Kebenaran Bil 23:19 ...

Topik Teologia: Yoh 3:34 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Tritunggal Ketritunggalan Allah Tritunggal dalam Pengajaran Perjanjian Baru ...

Topik Teologia: Yoh 3:35 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Tritunggal Ketritunggalan Allah Tritunggal dalam Pengajaran Perjanjian Baru ...

Topik Teologia: Yoh 3:36 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Misi Yesus Yes...

Topik Teologia: Yoh 4:4 - -- Umat Manusia: Wanita Wanita dan Peranannya Dalam Agama Wanita Dalam Pelayanan Yesus Wanita-wanita sebagai Teladan ...

Topik Teologia: Yoh 4:6 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Tubuh Manusia Yesus Memiliki Keterbatasan Jasmaniah ...

Topik Teologia: Yoh 4:7 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Tubuh Manusia Yesus Memiliki Keterbatasan Jasmaniah ...

Topik Teologia: Yoh 4:9 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Dipanggil sebagai Manusia oleh Banyak Orang Perempuan Samaria Menyebut-N...

Topik Teologia: Yoh 4:10 - -- Yesus Kristus Kiasan, Gelar, dan Nama-nama Kristus Pemberian Allah ...

Topik Teologia: Yoh 4:13 - -- Umat Manusia: Wanita Wanita dan Peranannya Dalam Agama Wanita Dalam Pelayanan Yesus Wanita-wanita sebagai Teladan ...

Topik Teologia: Yoh 4:14 - -- Roh Kudus Kiasan-kiasan untuk Roh Kudus Air Yes 32:15 ...

Topik Teologia: Yoh 4:15 - -- Wahyu Allah Mode atau Cara Wahyu Wahyu Melalui Pengalaman Keagamaan Ye...

Topik Teologia: Yoh 4:19 - -- Yesus Kristus Penggenapan Mat 21:11 ...

Topik Teologia: Yoh 4:23 - -- Umat Manusia: Wanita Wanita dan Peranannya Dalam Agama Wanita Dalam Pelayanan Yesus Wanita-wanita sebagai Teladan ...

Topik Teologia: Yoh 4:24 - -- Allah yang Berpribadi Allah (Yun.: Theos) Mat 1:23 ...

Topik Teologia: Yoh 4:25 - -- Yesus Kristus Yesus Mengklaim Menentukan Otoritas Kekal atas Manusia ...

Topik Teologia: Yoh 4:26 - -- Yesus Kristus Yesus Mengklaim Menentukan Otoritas Kekal atas Manusia ...

Topik Teologia: Yoh 4:28 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Tubuh Manusia Yesus Memiliki Nama Manusia Mesias ...

Topik Teologia: Yoh 4:34 - -- Allah yang Berpribadi Natur Allah sebagai Pribadi Allah itu Aktif Allah Aktif dalam Kehidupan Yesus ...

Topik Teologia: Yoh 4:39 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Tubuh Manusia Yesus Memiliki Nama Manusia Mesias ...

Topik Teologia: Yoh 4:42 - -- Yesus Kristus Penggenapan Luk 2:11 ...

Topik Teologia: Yoh 4:46 - -- Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab Terhadap Sesama dan Alam Tanggung Jawab Terhadap Sesama Tugas Terhadap Kelompok-kelompok Ora...

Topik Teologia: Yoh 5:17 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 ...

Topik Teologia: Yoh 5:18 - -- Allah yang Berpribadi Pribadi Allah Kebapaan Allah Allah sebagai Bapa Yesus Kristus ...

Topik Teologia: Yoh 5:19 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 ...

Topik Teologia: Yoh 5:20 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 ...

Topik Teologia: Yoh 5:21 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 ...

Topik Teologia: Yoh 5:22 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 ...

Topik Teologia: Yoh 5:23 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 ...

Topik Teologia: Yoh 5:24 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Dia Prihatin terhadap Nasib Kekal Manusia ...

Topik Teologia: Yoh 5:25 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Eskatologi Kebangkitan Orang Mati Kebangkitan Orang Benar ...

Topik Teologia: Yoh 5:26 - -- Allah yang Berpribadi Allah itu Hidup Yos 3:10 ...

Topik Teologia: Yoh 5:27 - -- Yesus Kristus Yesus Menghakimi Yoh 5:22,27 ...

Topik Teologia: Yoh 5:28 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Me...

Topik Teologia: Yoh 5:29 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Me...

Topik Teologia: Yoh 5:30 - -- Allah yang Berpribadi Natur Allah sebagai Pribadi Allah itu Aktif Allah Aktif dalam Kehidupan Yesus ...

Topik Teologia: Yoh 5:35 - -- Umat Manusia Pada Umumnya Manusia Diciptakan dengan Kuasa Pemilihan Mereka Membuat Pilihan Seturut dengan Pengalaman Personal ...

Topik Teologia: Yoh 5:36 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Me...

Topik Teologia: Yoh 5:37 - -- Allah yang Berpribadi Natur Allah sebagai Pribadi Allah itu Tak Kelihatan ...

Topik Teologia: Yoh 5:38 - -- Wahyu Allah Wahyu Khusus Inspirasi Kitab Suci Inspirasi Perjanjian Baru Pandangan Inspirasi Perjanji...

Topik Teologia: Yoh 5:39 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Misi Yesus Yes...

Topik Teologia: Yoh 5:40 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Misi Yesus Yes...

Topik Teologia: Yoh 5:41 - -- Wahyu Allah Wahyu Khusus ...

Topik Teologia: Yoh 5:44 - -- Allah yang Berpribadi Atribut-Atribut Allah Allah itu Esa Kel 15:11...

Topik Teologia: Yoh 5:45 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Natur Intelektual Manusia Yesus Kreatif dalam Dialog ...

Topik Teologia: Yoh 5:46 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Natur Intelektual Manusia Yesus Kreatif dalam Dialog ...

Topik Teologia: Yoh 5:47 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Natur Intelektual Manusia Yesus Kreatif dalam Dialog ...

TFTWMS: Yoh 3:1-36 - Engkau Harus Dilahirkan Kembali "ENGKAU HARUS DILAHIRKAN KEMBALI" (Yohanes 3:1-36) Kadang-...

TFTWMS: Yoh 4:1-42 - Air Hidup AIR HIDUP (Yohanes 4:1-42) Begitu banyak aspek kehidupan yang peremp...

TFTWMS: Yoh 4:16-18 - Hidup Di Tengah-tengah Orang Samaria HIDUP DI TENGAH-TENGAH ORANG SAMARIA (Yohanes 4:16-18) Pada titik y...

TFTWMS: Yoh 4:46-47 - Ayah Yang Putus Asa AYAH YANG PUTUS ASA (Yohanes 4:46, 47) Setelah pertemuan-Nya dengan...

TFTWMS: Yoh 4:48-50 - Juruselamat Yang Peduli JURUSELAMAT YANG PEDULI (Yohanes 4:48-50) Ketika Yesus mendengar pe...

TFTWMS: Yoh 4:50-54 - Malam Pergumulan Iman MALAM PERGUMULAN IMAN (Yohanes 4:50-54) Dengan satu kata dari Yesus...

TFTWMS: Yoh 5:1-8 - Penyembuhan PENYEMBUHAN (Yohanes 5:1-8) Dekat pintu gerbang domba di Yerusalem a...

TFTWMS: Yoh 5:9-15 - Kontroversinya KONTROVERSINYA (Yohanes 5:9-15) Dapatkah Anda membayangkan diri And...

TFTWMS: Yoh 5:16-18 - Akibatnya AKIBATNYA (Yohanes 5:16-18) Pada waktu penyembuhannya, orang yang ...

TFTWMS: Yoh 5:19-23 - Pernyataan Menjadi Satu Dengan Bapa PERNYATAAN MENJADI SATU DENGAN BAPA (Yohanes 5:19-23) Diri saya ini...

TFTWMS: Yoh 5:24-29 - Pernyataan Tentang Misi Ilahi-nya PERNYATAAN TENTANG MISI ILAHI-NYA (Yohanes 5:24-29) Dalam ...

TFTWMS: Yoh 5:30-47 - Pernyataan Saksi-saksi-nya PERNYATAAN SAKSI-SAKSI-NYA (Yohanes 5:30-47) Atas dasar apakah And...

buka semua
Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: Yohanes (Pendahuluan Kitab) Penulis : Yohanes Tema : Yesus, Putra Allah Tanggal Penulisan: 80-95 M...

Full Life: Yohanes (Garis Besar) Garis Besar Prolog tentang Logos (Yoh 1:1-18)...

Matthew Henry: Yohanes (Pendahuluan Kitab) Kita tidak sedang membahas kapan dan di mana Injil ini dituliskan. Kita yakin Injil ini diberikan melalui inspirasi Allah kepada Yohanes, saudara Y...

Jerusalem: Yohanes (Pendahuluan Kitab) INJIL YOHANES PENGANTAR INJIL YOHANES DAN SURAT-SURAT YOHANES Injil Yoh...

Ende: Yohanes (Pendahuluan Kitab) INDJIL JESUS KRISTUS KARANGAN JOANES KATA PENGANTAR Karangan Indjil ini biasa disebut "Indjil keempat". Menurut riwajat...

Hagelberg: Yohanes (Pendahuluan Kitab) PENDAHULUAN Prakata Pendahuluan Injil Yohanes dapat diumpamakan sebagai sebuah kolam yang b...

Hagelberg: Yohanes (Garis Besar) GARIS BESAR I. KATA PENGANTAR (1:1-18...

Hagelberg: Yohanes DAFTAR PUSTAKA Daftar Kepustakaan Barrett, C. K., The Gospel According to St. John, an Introduction with C...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) KESIMPULAN (YOHANES 3:1-36) Beginilah ceritanya bahwa George Whitefi...

TFTWMS: Yohanes (Garis Besar) Catatan Akhir: 1 Hanya di sini kita menemukan perkataan "kerajaan Allah" di dalam Injil Yohanes. Ia m...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) KESIMPULAN (YOHANES 4:1-42) Menyusul perkataan Yesus tentang ibadah,...

TFTWMS: Yohanes (Garis Besar) Catatan Akhir: 1 Dalam permainan baseball, jika seorang pemain membuat tiga kali strike (gagal memukul bola), p...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) KESIMPULAN (YOHANES 4:16-18) Berhentilah sejenak pada saat ini dan ...

TFTWMS: Yohanes (Garis Besar) Catatan Akhir: 1 Pelajaran ini merupakan contoh dari khotbah berdasarkan topik yang pernah dikhotbahkan di teng...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) "ANAKMU HIDUP" (Yohanes 4:46-54) Pada suatu akhir pekan ...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) KESIMPULAN (YOHANES 4:46-54) Satu kebenaran terakhir perlu ditekank...

TFTWMS: Yohanes (Garis Besar) Catatan Akhir: 1 Lihat peta di halaman 323. 2 Lihat ...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) "MAUKAH ENGKAU SEMBUH?" (Yohanes 5:1-18) Menyebut nama &q...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) KESIMPULAN (YOHANES 5:1-18) Pembagian yang tidak menguntungkan antar...

TFTWMS: Yohanes (Garis Besar) Catatan Akhir: 1 Gerard Sloyan, John, Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching (Atl...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) "BAPA MENGASIHI ANAK" (Yohanes 5:19-47) Pada 49 S. M., J...

TFTWMS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) KESIMPULAN (YOHANES 5:19-47) Sekarang ini, sebagian besar orang tid...

TFTWMS: Yohanes (Garis Besar) Catatan Akhir: 1 Ravi Zacharias, "Reaching the Happy Pagans," Christianity Today (14 November ...

BIS: Yohanes (Pendahuluan Kitab) KABAR BAIK YANG DISAMPAIKAN OLEH YOHANES PENGANTAR Dalam Kabar Baik yang disampaikan oleh Yohanes ini, Yesus d...

Ajaran: Yohanes (Pendahuluan Kitab) Tujuan Supaya dengan mengenal isi Kitab Injil Yohanes, orang-orang Kristen mengerti bahwa Allah mengambil rupa manusi...

Intisari: Yohanes (Pendahuluan Kitab) Firman Allah terakhir kepada manusia INJIL YANG BERBEDA.Yohanes mempunyai cara pendekatan tersendiri pada kehidupan dan p...

Garis Besar Intisari: Yohanes (Pendahuluan Kitab) [1] PENDAHULUAN Yoh 1:1-51...

Advanced Commentary (Kamus, Lagu-Lagu Himne, Gambar, Ilustrasi Khotbah, Pertanyaan-Pertanyaan, dll)
Tampilkan Alkitab



Pencarian Universal:

Hanya dalam TB
Pencarian Tepat
Tafsiran/Catatan
Studi Kamus
Studi Kata
Leksikon
Sistem Studi Peta
Ilustrasi Khotbah
Ekspositori
Gambar
Resource
Bacaan Alkitab Harian
The Bible Project
Tetelestai
Studi Alkitab Suku
SABDA web
Software SABDA
Alkitab Mobile
Alkitab Android
BaDeNo
Alkitab GPT
Alki-TOP
Audio-Diglot
TIP #34: Tip apa yang ingin Anda lihat di sini? Beritahu kami dengan klik "Laporan Masalah/Saran" di bagian bawah halaman. [SEMUA]
dibuat dalam 1.89 detik
dipersembahkan oleh YLSA