Nas : Yoh 17:1

Doa Yesus yang terakhir untuk para murid-Nya menunjukkan keinginan-Nya yang mendalam bagi semua orang percaya, baik dahulu maupun sekarang. Doa ini juga merupakan suatu teladan yang diilhamkan Roh tentang bagaimana semua gembala sidang harus mendoakan jemaat mereka, dan bagaimana orang-tua harus mendoakan anak-anak mereka. Dengan berdoa untuk mereka yang berada di bawah pengawasan kita, perhatian terbesar haruslah:

1. (1) supaya mereka dapat mengenal Kristus dan Firman-Nya secara mendalam (ayat Yoh 17:2-3,17,19;

   lihat cat. --> Yoh 17:3);

   [atau ref. Yoh 17:3]

2. (2) supaya Allah melindungi mereka dari dunia, agar mereka tidak tersesat oleh tipu daya Iblis dan ajaran palsu (ayat Yoh 17:6,11,14-17);
3. (3) supaya mereka senantiasa memiliki sukacita penuh di dalam Kristus (ayat Yoh 17:13);
4. (4) supaya mereka kudus dalam pikiran, perbuatan, dan tabiat

   (lihat cat. --> Yoh 17:17);

   [atau ref. Yoh 17:17]

5. (5) supaya mereka menjadi satu dalam tujuan dan persekutuan sebagaimana halnya Yesus dengan Bapa (ayat Yoh 17:11,21-22;

   lihat cat. --> Yoh 17:21);

   [atau ref. Yoh 17:21]

6. (6) supaya mereka dapat menuntun orang lain kepada Kristus (ayat Yoh 17:21,23);
7. (7) supaya mereka dapat bertekun dalam iman dan akhirnya bersama dengan Kristus di sorga (ayat Yoh 17:24); dan
8. (8) supaya mereka senantiasa hidup di dalam kasih dan kehadiran Allah (ayat Yoh 17:26).

Nas : Yoh 17:3

Hidup yang kekal bukanlah sekedar hidup yang tanpa akhir. Hidup kekal merupakan suatu kualitas hidup yang kita terima selaku orang percaya apabila kita mengambil bagian dalam hakikat hidup Allah melalui Kristus. Kenyataan ini mengizinkan kita mengenal Allah dalam pengetahuan dan persekutuan yang makin bertambah dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dalam PB hidup kekal digambarkan sebagai:

1. 1) Suatu realitas masa kini (Yoh 5:24; 10:27-28). Memiliki hidup kekal sekarang menuntut adanya iman yang hidup. Hidup yang kekal tidak diperoleh dan dipertahankan hanya dengan suatu tindakan pertobatan dan iman yang dilakukan pada masa lampau

   (lihat cat. --> Yoh 5:24).

   [atau ref. Yoh 5:24]

   Hidup yang kekal juga meliputi suatu persekutuan dan persatuan yang hidup sekarang ini dengan Kristus (1Yoh 5:12); tidak ada hidup yang kekal terlepas dari Dia (Yoh 10:27 dst; Yoh 11:25 dst; 1Yoh 5:11-13).
2. 2) Harapan di masa depan. Hidup kekal dikaitkan dengan kedatangan Kristus untuk umat-Nya yang setia

   (lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:3]

   bd. Mr 10:30; 2Tim 1:1,10; Tit 1:2; 3:7) dan tergantung pada tetap hidup di dalam Roh (Rom 8:12-17; Gal 6:8).

Nas : Yoh 17:6

Doa Kristus untuk perlindungan, sukacita, pengudusan, kasih, dan kesatuan hanya berlaku bagi orang-orang tertentu, yaitu mereka yang menjadi milik Allah, percaya kepada Kristus (ayat Yoh 17:8), terpisah dari dunia (ayat Yoh 17:14-16) dan menaati sabda Kristus dan ajaran-ajaran-Nya (ayat Yoh 17:6,8).

Jagalah mereka ... Bapa berikan kepada-Ku: beberapa naskah kuno: Dengan kekuasaan nama Bapa, jagalah mereka yang telah Bapa berikan kepada-Ku.

Aku sudah ... Bapa berikan kepada-Ku: beberapa naskah kuno: Dengan kekuasaan nama Bapa, Aku telah menjaga mereka yang Bapa berikan kepada-Ku.

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Dengan meminta permuliaanNya Yesus tidak mencari kemuliaanNya sendiri, bdk Yoh 7:18; 8:50. Sebab memanglah kemuliaan Yesus dan kemuliaan Bapa hanya satu, bdk Yoh 12:28; 13:31.

Harafiah: segala daging, ialah semua manusia, bdk Yoh 1:14.

"Mengenal" dengan arti alkitabiah, bdk Yoh 10:14+

Pewahyuan yang sampai saat itu terikat pada hukum Taurat selanjutnya disampaikan kepada manusia melalui Kristus.

Var: kemuliaan yang ada padamu; Var lain: kemuliaan padaMu

Artinya kurang jelas, entah: kemuliaan yang dimiliki Yesus dalam kepra-adaan ilahiNya, atau: kemuliaan yang sejak kekal oleh Bapa diuntukkan bagi Kristus.

Kristus diutus untuk mewahyukan kepada manusia "nama" Bapa, artinya: diri Bapa, Yoh 17:3-6,26; 12:28+; Yoh 14:7-11; bdk Yoh 3:11+. Tetapi diri khas Bapa ialah: mengasihi, 1Yo 4:8,16, dan Bapa membuktikan kasihNya dengan menyerahkan Anak TunggalNya, Yoh 3:16-18; 1Yo 4:9,10,14,16; bdk Rom 8:32. Maka percaya kepada Yesus mutlak perlu, supaya orang mengenal kasih Bapa itu, 1Yo 2:23; Yoh 20:31.

Var: benar-benar menerima, bahwa Aku datang. Dapat diterjemahkan juga sbb.: mereka telah benar-benar menerimanya, oleh karena Aku datang dari padaMu.

Var: yaitu mereka yang. Var ini juga ada dalam Yoh 17:12.

Doa Jesus dalam bab ini sedjak beberapa abad biasa disebut "Doa Imam-agung", atau doa sebagai Imam-agung. Dan memang doa ini keseluruhannja bertjorak dan bersuasana suatu doa persembahan, jang diutjapkan Jesus mendjelang dan ketika Ia mengurbankan Dirinja disalib. Jesus berbitjara seolah-olah Ia merasa Dirinja sedang berada dalam peralihan dari dunia ini kedalam kemuliaan surgawi.

Maksudnja tentu: Biarkanlah kurban disalib dilaksanakan, kurban mana mendjadi puntjak dan pokok utama kemuliaanNja dan pokok kemuliaan BapaNja dibumi.

Joanes gemar menondjolkan bahwa hidup abadi keselamatan abadi atau hidup sebagai anak Allah, sudah dibumi dipunjai oleh murid-murid Jesus, jaitu oleh semua orang beriman.

Bukan dimaksudkan sebagai wudjud kehidupan abadi melainkan sebagai pokoknja.

djuga disini berarti: mengakui, mentaati, mentjintai.

Jang dimaksudkan tentulah kemuliaanNja sebagai Putera Allah dari kekal, jang sebenarnja dipunjai Jesus djuga sebagai manusia, dalam kesatuan pribadi dengan Putera, tetapi baru tampak dan dinikmati dengan sepenuhnja sesudah kebangkitanNja.

Sama artinja dengan "memperkenalkan Dikau".

Dengan "dunia" disini tentu dimaksudkan orang-orang jang tetap tegar hati terhadap Indjil. Tetapi dalam ajat 20 Ia berdoa bagi "orang-orang dari dunia", jang akan pertjaja akanNJa. Disalib pula Ia berdoa bagi para musuhNja (Luk 23:34).

sebab mereka pertjaja akan Dia dan BapaNja.

Jesus berbitjara disini seolah-olah Ia sudah tidak ada lagi didunia dan merasa DiriNja sudah dalam saat penguburanNja atau didalam kemuliaan BapaNja.

dalam kesatuan dengan Engkau, atau djuga "demi namaMu".

Ungkapan ini bertjorak bahasa Ibrani dan berarti: seolah-olah dilahirkan dari dunia kebinasaan untuk dibinasakan, dan sebab itu semata-mata bersifat kebinasaan atau kedjahatan.

Dalam berdoa Jesus merasa seolah-olah Ia sedang menempuh djalan sengsaraNja dan "datang" mempersembahkan kurbanNja kepada BapaNja.

· ke langit: Yoh 11:41

· tiba saatnya: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· mempermuliakan Engkau: Yoh 12:23; 13:31,32

· yang hidup: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· berikan kepada-Nya: Yoh 17:6,9,24; Dan 7:14; Yoh 6:37,39

· mengenal Engkau: Fili 3:8; [Lihat FULL. Fili 3:8]

· Engkau utus: Yoh 17:8,18,21,23,25; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· telah mempermuliakan: Yoh 13:31

· untuk melakukannya: Yoh 19:30; [Lihat FULL. Yoh 19:30]

· permuliakanlah Aku: Yoh 17:1

· di hadirat-Mu: Fili 2:6

· dunia ada: Yoh 1:2; [Lihat FULL. Yoh 1:2]

· menyatakan nama-Mu: Yoh 17:26; Yoh 1:18

· berikan kepada-Ku: Yoh 17:2; [Lihat FULL. Yoh 17:2]

· sampaikan kepada-Ku: Yoh 17:14,26; Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

· dari pada-Mu: Yoh 13:3; [Lihat FULL. Yoh 13:3]

· mengutus Aku: Yoh 17:3,18,21,23,25; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· untuk mereka: Luk 22:32

· berikan kepada-Ku: Yoh 17:2; [Lihat FULL. Yoh 17:2]

· adalah milik-Ku: Yoh 16:15

· dalam dunia: Yoh 13:1

· datang kepada-Mu: Yoh 17:13; Yoh 7:33

· menjadi satu: Yoh 17:21-23; Mazm 133:1

· seperti Kita: Yoh 10:30

· yang binasa: Yoh 6:39; [Lihat FULL. Yoh 6:39]

· untuk binasa: Yoh 6:70

· supaya genaplah: Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· datang kepada-Mu: Yoh 17:11

· penuhlah sukacita-Ku: Yoh 3:29; [Lihat FULL. Yoh 3:29]

· membenci mereka: Yoh 15:19

· dari dunia: Yoh 17:16; Yoh 8:23

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata, "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau.

Seruan telah tiba saatnya mengingatkan kita bahwa seluruh Injil Yohanes tertuju pada salib-Nya. Dalam pasal 2:4; 4:21, 23; 5:25; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:21, dan 32 saat ini disebut. Dalam pasal 2:4; 7:30; dan 8:20 dikatakan secara langsung bahwa saat itu belum tiba, tetapi dalam pasal 17:1 Tuhan Yesus berkata telah tiba saatnya.¹¹⁵²

Salib Tuhan Yesus mendekat, sehingga Dia berdoa menyatakan kerelaan-Nya untuk disalibkan. Dia hendak mengerjakan tugas-Nya.

Dia menganggap salib-Nya sebagai kemuliaan, karena jika Dia disalibkan maka sifat-sifat yang berikut menjadi nyata: kasih karunia-Nya, kasih-Nya bagi manusia, ketaatan pada kehendak Allah Bapa, dan kerendahan hati-Nya.

Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, yaitu jika Dia disalibkan, Dia dapat mempermuliakan Allah Bapa, karena melalui salib-Nya manusia dapat mengenal Bapa. Kapan saja seseorang percaya pada Tuhan Yesus yang telah disalibkan dan bangkit dari maut, mereka diperkenalkan kepada Allah Bapa, sehingga Dia juga dipermuliakan. (Hal ini dikembangkan dalam ayat 3, yang mengatakan bahwa hidup yang kekal adalah pengenalan akan Allah.) Lagipula, mereka yang selamat juga dapat mempermuliakan Allah Bapa, melalui hasil doa mereka. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus dalam pasal 14:13, yaitu "...apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak." Allah Bapa juga dipermuliakan melalui penyaliban Tuhan Yesus karena dengan demikian sikap Allah terhadap dosa dinyatakan. Kesucian dan keadilan Allah dinyatakan di salib Tuhan Yesus.

Namun sebaiknya kita mengerti bahwa kemuliaan yang disebutkan dalam ayat ini tidak terbatas pada salib Tuhan Yesus. Menurut ayat 5, kemuliaan tersebut juga merujuk pada kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus dipermuliakan di kayu salib, dan Tuhan Yesus dipermuliakan oleh karena kayu salib.

1. Yesus berdoa supaya dipermuliakan (17:1-5)

Doa ini dapat dibagi menjadi tiga: doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya (ayat 1-5), doa Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya (ayat 6-19), dan doa Tuhan Yesus bagi semua yang percaya (ayat 20-26).

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata, "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau.

Seruan telah tiba saatnya mengingatkan kita bahwa seluruh Injil Yohanes tertuju pada salib-Nya. Dalam pasal 2:4; 4:21, 23; 5:25; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:21, dan 32 saat ini disebut. Dalam pasal 2:4; 7:30; dan 8:20 dikatakan secara langsung bahwa saat itu belum tiba, tetapi dalam pasal 17:1 Tuhan Yesus berkata telah tiba saatnya.¹¹⁵²

Salib Tuhan Yesus mendekat, sehingga Dia berdoa menyatakan kerelaan-Nya untuk disalibkan. Dia hendak mengerjakan tugas-Nya.

Dia menganggap salib-Nya sebagai kemuliaan, karena jika Dia disalibkan maka sifat-sifat yang berikut menjadi nyata: kasih karunia-Nya, kasih-Nya bagi manusia, ketaatan pada kehendak Allah Bapa, dan kerendahan hati-Nya.

Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, yaitu jika Dia disalibkan, Dia dapat mempermuliakan Allah Bapa, karena melalui salib-Nya manusia dapat mengenal Bapa. Kapan saja seseorang percaya pada Tuhan Yesus yang telah disalibkan dan bangkit dari maut, mereka diperkenalkan kepada Allah Bapa, sehingga Dia juga dipermuliakan. (Hal ini dikembangkan dalam ayat 3, yang mengatakan bahwa hidup yang kekal adalah pengenalan akan Allah.) Lagipula, mereka yang selamat juga dapat mempermuliakan Allah Bapa, melalui hasil doa mereka. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus dalam pasal 14:13, yaitu "...apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak." Allah Bapa juga dipermuliakan melalui penyaliban Tuhan Yesus karena dengan demikian sikap Allah terhadap dosa dinyatakan. Kesucian dan keadilan Allah dinyatakan di salib Tuhan Yesus.

Namun sebaiknya kita mengerti bahwa kemuliaan yang disebutkan dalam ayat ini tidak terbatas pada salib Tuhan Yesus. Menurut ayat 5, kemuliaan tersebut juga merujuk pada kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus dipermuliakan di kayu salib, dan Tuhan Yesus dipermuliakan oleh karena kayu salib.

D. Doa Yesus (17:1-26)

Sejak abad keenambelas, doa ini disebutkan "Doa Tuhan Yesus sebagai Imam Besar", namun juga dapat dijuluki "Doa Penyerahan" atau "Doa Kemenangan". Morris¹¹⁴⁹ menekankan suasana kemenangan yang ditekankan dalam doa ini. Tuhan Yesus menang, karena Dia berhasil melakukan tugas yang ditetapkan bagi Dia oleh Allah Bapa.

Pesan perpisahan dapat disertai dengan doa, seperti dalam Kejadian 49, sehingga doa ini tidak boleh dipisahkan dari konteks salib. Tuhan Yesus telah mengajar dan menghiburkan murid-murid-Nya. Melalui doa ini Dia juga meneguhkan iman mereka.

Pasal ini merupakan doa Tuhan Yesus yang Dia sungguh doakan kepada Bapa-Nya, namun unsur ajaran¹¹⁵⁰ terlihat dalam ayat 13, yang berbunyi, "Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka". Unsur ajaran juga terlihat dalam doa-Nya yang tercantum dalam pasal 11:42, yaitu doa Tuhan Yesus di kubur Lazarus: "Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku."

Injil Yohanes hanya menceritakan isi tiga doa Tuhan Yesus,¹¹⁵¹ tetapi doa-Nya di Taman Getsemani tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Doa ini dapat dibandingkan dengan doa Tuhan Yesus di Taman Getsemani. Dua doa tersebut saling mengisi. Dalam Yohanes pasal 17 Tuhan Yesus lebih memikirkan pekerjaan-Nya seperti yang diperintahkan oleh Bapa-Nya, dan keadaan murid-murid-Nya yang Dia serahankan ke dalam perlindungan Bapa-Nya.

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan¹¹⁵³ kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup,¹¹⁵⁴ supaya¹¹⁵⁵ Ia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

Tuhan Yesus mendukung permohonan yang diucapkan dalam ayat 1, yaitu "Permuliakanlah Anak-Mu" dengan mengingatkan Allah Bapa bahwa sebelum dunia dan manusia diciptakan, dalam kekekalan yang lampau, Allah Bapa telah memberikan kepada Tuhan Yesus kuasa atas segala manusia. Allah Bapa memberi kuasa itu dengan tujuan supaya Tuhan Yesus menyelamatkan setiap manusia yang dipilih oleh Allah Bapa.

Jadi permohonan Tuhan Yesus supaya Dia dipermuliakan diajukan berdasarkan rencana keselamatan yang telah ditakdirkan oleh Allah Bapa dalam masa kekekalan yang lampau.¹¹⁵⁶ Dengan kata lain, Tuhan Yesus berdoa, "Tuntaskanlah rencana-Mu yang agung, biarlah Aku jadi disalibkan dan dibangkitkan."

Ayat ini mengandung suatu kontras antara segala yang hidup dan semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. Tuhan Yesus mempunyai kuasa atas seluruh manusia, namun hanya mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan menerima keselamatan dari Tuhan Yesus.

17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan¹¹⁵³ kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup,¹¹⁵⁴ supaya¹¹⁵⁵ Ia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

Tuhan Yesus mendukung permohonan yang diucapkan dalam ayat 1, yaitu "Permuliakanlah Anak-Mu" dengan mengingatkan Allah Bapa bahwa sebelum dunia dan manusia diciptakan, dalam kekekalan yang lampau, Allah Bapa telah memberikan kepada Tuhan Yesus kuasa atas segala manusia. Allah Bapa memberi kuasa itu dengan tujuan supaya Tuhan Yesus menyelamatkan setiap manusia yang dipilih oleh Allah Bapa.

Jadi permohonan Tuhan Yesus supaya Dia dipermuliakan diajukan berdasarkan rencana keselamatan yang telah ditakdirkan oleh Allah Bapa dalam masa kekekalan yang lampau.¹¹⁵⁶ Dengan kata lain, Tuhan Yesus berdoa, "Tuntaskanlah rencana-Mu yang agung, biarlah Aku jadi disalibkan dan dibangkitkan."

Ayat ini mengandung suatu kontras antara segala yang hidup dan semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. Tuhan Yesus mempunyai kuasa atas seluruh manusia, namun hanya mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan menerima keselamatan dari Tuhan Yesus.

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

17:4 Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya.

Dalam ayat 1 ("supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau") kemuliaan ini belum terjadi, tetapi dalam ayat 4 ini, Dia berkata bahwa Dia telah mempermuliakan Allah Bapa. Dia berdoa seolah-olah Dia sudah mentaati kehendak Allah dan disalibkan, padahal belum. Dia dapat bersikap seperti itu, karena penyaliban-Nya sudah pasti. Tuhan Yesus mempermuliakan Allah Bapa dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang diberikan kepada-Nya.

Secara spesifik, jalan itu diberikan secara khusus kepada Tuhan Yesus sendiri. Tidak ada orang lain yang dapat mempermuliakan Allah Bapa dengan cara itu. Namun secara umum, setiap orang percaya diberi pekerjaan untuk dilakukan, dan dia dapat melakukannya, demi kemuliaan Allah Bapa. Jika kita taat pada kehendak-Nya bagi diri kita masing-masing, maka kita menyatakan bahwa Dia mulia dan layak ditaati.

Rasul Paulus menyatakan sikap yang sama pada akhir hidupnya dengan mengatakan, "Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman. Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya" (2 Timotius 4:7-8).

17:4 Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya.

Dalam ayat 1 ("supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau") kemuliaan ini belum terjadi, tetapi dalam ayat 4 ini, Dia berkata bahwa Dia telah mempermuliakan Allah Bapa. Dia berdoa seolah-olah Dia sudah mentaati kehendak Allah dan disalibkan, padahal belum. Dia dapat bersikap seperti itu, karena penyaliban-Nya sudah pasti. Tuhan Yesus mempermuliakan Allah Bapa dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang diberikan kepada-Nya.

Secara spesifik, jalan itu diberikan secara khusus kepada Tuhan Yesus sendiri. Tidak ada orang lain yang dapat mempermuliakan Allah Bapa dengan cara itu. Namun secara umum, setiap orang percaya diberi pekerjaan untuk dilakukan, dan dia dapat melakukannya, demi kemuliaan Allah Bapa. Jika kita taat pada kehendak-Nya bagi diri kita masing-masing, maka kita menyatakan bahwa Dia mulia dan layak ditaati.

Rasul Paulus menyatakan sikap yang sama pada akhir hidupnya dengan mengatakan, "Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman. Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya" (2 Timotius 4:7-8).

17:5 Sekarang,¹¹⁶¹ ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

Kemuliaan yang Dia minta dalam ayat ini jelaslah kemuliaan sorgawi yang Dia nikmati sebelum inkarnasi, tetapi kemuliaan ini tidak dapat dipisahkan dari kemuliaan yang diminta dalam ayat 1, yaitu kemuliaan salib. Selayaknya Tuhan Yesus dipermuliakan, karena Dia taat. Dikatakan dalam Filipi 2:8-10 bahwa Dia taat sampai mati, dan itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

17:5 Sekarang,¹¹⁶¹ ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

Kemuliaan yang Dia minta dalam ayat ini jelaslah kemuliaan sorgawi yang Dia nikmati sebelum inkarnasi, tetapi kemuliaan ini tidak dapat dipisahkan dari kemuliaan yang diminta dalam ayat 1, yaitu kemuliaan salib. Selayaknya Tuhan Yesus dipermuliakan, karena Dia taat. Dikatakan dalam Filipi 2:8-10 bahwa Dia taat sampai mati, dan itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

17:6 Aku telah menyatakan¹¹⁶² nama-Mu¹¹⁶³ kepada semua orang, yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka itu milik-Mu¹¹⁶⁴ dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku¹¹⁶⁵ dan mereka telah menuruti¹¹⁶⁶ firman-Mu.¹¹⁶⁷

Dalam ayat 6-9 Tuhan Yesus memberi enam alasan yang menjelaskan mengapa Dia mendoakan murid-murid-Nya.¹¹⁶⁸ Alasan yang pertama adalah bahwa Dia ...telah menyatakan nama Allah kepada mereka. Pernyataan singkat ini dapat dianggap suatu ringkasan padat dari seluruh Injil Yohanes, sehingga tepatlah diucapkan dalam doa ini.¹¹⁶⁹ Ungkapan "mempermuliakan Allah di bumi" (ayat 4) dapat disamakan dengan ungkapan menyatakan nama Allah dalam ayat ini.

Melalui Injil Yohanes, Allah dinyatakan kepada kita. Lagipula melalui kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, yang diceritakan dalam Injil Yohanes, kita dapat mengenal Allah yang dinyatakan!

Alasan yang kedua adalah bahwa mereka itu milik Allah, dan Allah telah memberikan mereka kepada Tuhan Yesus. Alasan ini juga disebutkan dalam ayat 2.

Kita memang harus percaya kepada-Nya. Namun pada dasarnya kita hanya mengenal Allah karena Dia telah memberikan kita kepada Tuhan Yesus. Injil Yohanes juga berkata bahwa tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada Tuhan Yesus, jikalau ia tidak ditarik oleh Allah Bapa (pasal 6:44 dan 65), juga dikatakan bahwa Tuhan Yesuslah yang menarik orang kedapa diri-Nya (pasal 6:32), dan bahwa Dia memilih orang (pasal 6:70 dan 15:16).¹¹⁷⁰

Alasan yang ketiga adalah bahwa murid-murid-Nya telah menuruti firman Allah. Dalam pasal 8:55 kita membaca bahwa Tuhan Yesus menuruti firman Allah, tetapi hanya di sini kita membaca bahwa murid-murid-Nya menuruti firman Allah.¹¹⁷¹ Pernyataan ini tidak berarti bahwa mereka tidak berdosa, dan bahwa mereka tidak pernah gagal (lihat pasal 16:31-32). Namun mereka berpegang pada ajaran Tuhan Yesus, dan mereka mau tetap mengikuti Dia, seperti apa yang dikatakan oleh Petrus dalam pasal 6:68-69, yaitu "...kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah." Pilihan mereka benar, meskipun ketaatan mereka tidak sempurna!

Ungkapan mereka telah menuruti firman-Mu menekankan pertanggungjawaban manusia, maka dalam ayat yang sama baik kedaulatan Allah dalam keselamatan murid-murid Tuhan Yesus maupun pertanggungjawaban manusia ditekankan.

a. Dasar doa (17:6-11a)

Sebelum Dia memberi permohonan-Nya sendiri, Tuhan Yesus memberi alasan-alasan yang menguatkan doa-Nya. Berdasarkan alasan yang berikut Dia berdoa.

17:6 Aku telah menyatakan¹¹⁶² nama-Mu¹¹⁶³ kepada semua orang, yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka itu milik-Mu¹¹⁶⁴ dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku¹¹⁶⁵ dan mereka telah menuruti¹¹⁶⁶ firman-Mu.¹¹⁶⁷

Dalam ayat 6-9 Tuhan Yesus memberi enam alasan yang menjelaskan mengapa Dia mendoakan murid-murid-Nya.¹¹⁶⁸ Alasan yang pertama adalah bahwa Dia ...telah menyatakan nama Allah kepada mereka. Pernyataan singkat ini dapat dianggap suatu ringkasan padat dari seluruh Injil Yohanes, sehingga tepatlah diucapkan dalam doa ini.¹¹⁶⁹ Ungkapan "mempermuliakan Allah di bumi" (ayat 4) dapat disamakan dengan ungkapan menyatakan nama Allah dalam ayat ini.

Melalui Injil Yohanes, Allah dinyatakan kepada kita. Lagipula melalui kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, yang diceritakan dalam Injil Yohanes, kita dapat mengenal Allah yang dinyatakan!

Alasan yang kedua adalah bahwa mereka itu milik Allah, dan Allah telah memberikan mereka kepada Tuhan Yesus. Alasan ini juga disebutkan dalam ayat 2.

Kita memang harus percaya kepada-Nya. Namun pada dasarnya kita hanya mengenal Allah karena Dia telah memberikan kita kepada Tuhan Yesus. Injil Yohanes juga berkata bahwa tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada Tuhan Yesus, jikalau ia tidak ditarik oleh Allah Bapa (pasal 6:44 dan 65), juga dikatakan bahwa Tuhan Yesuslah yang menarik orang kedapa diri-Nya (pasal 6:32), dan bahwa Dia memilih orang (pasal 6:70 dan 15:16).¹¹⁷⁰

Alasan yang ketiga adalah bahwa murid-murid-Nya telah menuruti firman Allah. Dalam pasal 8:55 kita membaca bahwa Tuhan Yesus menuruti firman Allah, tetapi hanya di sini kita membaca bahwa murid-murid-Nya menuruti firman Allah.¹¹⁷¹ Pernyataan ini tidak berarti bahwa mereka tidak berdosa, dan bahwa mereka tidak pernah gagal (lihat pasal 16:31-32). Namun mereka berpegang pada ajaran Tuhan Yesus, dan mereka mau tetap mengikuti Dia, seperti apa yang dikatakan oleh Petrus dalam pasal 6:68-69, yaitu "...kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah." Pilihan mereka benar, meskipun ketaatan mereka tidak sempurna!

Ungkapan mereka telah menuruti firman-Mu menekankan pertanggungjawaban manusia, maka dalam ayat yang sama baik kedaulatan Allah dalam keselamatan murid-murid Tuhan Yesus maupun pertanggungjawaban manusia ditekankan.

2. Yesus mendoakan murid-murid-Nya (17:6-19)

Doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya singkat dan tepat, padahal penderitaan salib-Nya semakin dekat. Namun Dia beralih mendoakan murid-murid-Nya, karena mereka juga menghadapi semacam krisis, dan perlu doa. Dengan demikian kasih-Nya nyata.

17:7 Sekarang mereka tahu,¹¹⁷² bahwa semua yang Engkau berikan¹¹⁷³ kepada-Ku itu berasal dari pada-Mu.

Alasan yang keempat adalah bahwa iman murid-murid-Nya, yang Dia doakan, menjadi semakin mantap. Iman dan pengertian mereka masih jauh dari sempurna, tetapi mereka menerima satu kenyataan, yaitu bahwa apa yang Dia katakan berasal dari Allah Bapa. Iman yang lebih lengkap dan sempurna dapat mengalir dari keyakinan tersebut. Alasan ini dikembangkan dalam ayat yang berikut.

17:7 Sekarang mereka tahu,¹¹⁷² bahwa semua yang Engkau berikan¹¹⁷³ kepada-Ku itu berasal dari pada-Mu.

Alasan yang keempat adalah bahwa iman murid-murid-Nya, yang Dia doakan, menjadi semakin mantap. Iman dan pengertian mereka masih jauh dari sempurna, tetapi mereka menerima satu kenyataan, yaitu bahwa apa yang Dia katakan berasal dari Allah Bapa. Iman yang lebih lengkap dan sempurna dapat mengalir dari keyakinan tersebut. Alasan ini dikembangkan dalam ayat yang berikut.

17:8 Sebab segala firman¹¹⁷⁴ yang Engkau sampaikan kepada-Ku telah Kusampaikan kepada mereka dan mereka telah menerimanya. Mereka tahu benar-benar, bahwa Aku datang dari pada-Mu, dan mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.

Tema ini, bahwa Tuhan Yesus hanya mengatakan apa yang telah Dia terima dari Allah Bapa, merupakan tema yang sering diulangi oleh Tuhan Yesus. Dia diutus, dan Dia setia melakukan tugas yang Dia diutus untuk lakukan.¹¹⁷⁵

Alasan yang kelima adalah penjelasan dari alasan yang keempat. Ungkapan "semua yang Engkau berikan kepada-Ku itu" dalam ayat 8 diuraikan sebagai segala firman yang Engkau sampaikan kepada-Ku.

Sikap murid-murid Tuhan Yesus terhadap perkataan-perkataan-Nya adalah menerima, lagipula mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, dan mereka percaya bahwa Allah Bapa telah mengutus Tuhan Yesus.

Alasan yang keenam adalah poin itu di atas, bahwa mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, atau dengan kata lain, mereka percaya bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah.

Sekali lagi pemahaman mereka jauh dari sempurna, tetapi dengan dasar iman ini mereka akan berkembang dan bertumbuh.

17:8 Sebab segala firman¹¹⁷⁴ yang Engkau sampaikan kepada-Ku telah Kusampaikan kepada mereka dan mereka telah menerimanya. Mereka tahu benar-benar, bahwa Aku datang dari pada-Mu, dan mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.

Tema ini, bahwa Tuhan Yesus hanya mengatakan apa yang telah Dia terima dari Allah Bapa, merupakan tema yang sering diulangi oleh Tuhan Yesus. Dia diutus, dan Dia setia melakukan tugas yang Dia diutus untuk lakukan.¹¹⁷⁵

Alasan yang kelima adalah penjelasan dari alasan yang keempat. Ungkapan "semua yang Engkau berikan kepada-Ku itu" dalam ayat 8 diuraikan sebagai segala firman yang Engkau sampaikan kepada-Ku.

Sikap murid-murid Tuhan Yesus terhadap perkataan-perkataan-Nya adalah menerima, lagipula mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, dan mereka percaya bahwa Allah Bapa telah mengutus Tuhan Yesus.

Alasan yang keenam adalah poin itu di atas, bahwa mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, atau dengan kata lain, mereka percaya bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah.

Sekali lagi pemahaman mereka jauh dari sempurna, tetapi dengan dasar iman ini mereka akan berkembang dan bertumbuh.

17:9 Aku berdoa untuk mereka. Bukan untuk dunia Aku berdoa, tetapi untuk mereka, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab mereka adalah milik-Mu¹¹⁷⁶

Ada hubungan yang sangat istimewa antara murid-murid Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Dunia tidak terjangkau dalam hubungan tersebut, sehingga dunia tidak didoakan. Hubungan tersebut dapat diringkaskan dengan ungkapan mereka adalah milik Allah Bapa. Oleh karena hubungan itu, maka Tuhan Yesus berdoa untuk mereka.

Secara tidak langsung, doa ini menjadi berkat bagi dunia, karena murid-murid-Nya akan membawa Injil keselamatan ke seluruh dunia. Namun secara langsung, dunia tidak dapat diberkati dengan doa seperti doa ini, karena dunia melawan Allah.

17:9 Aku berdoa untuk mereka. Bukan untuk dunia Aku berdoa, tetapi untuk mereka, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab mereka adalah milik-Mu¹¹⁷⁶

Ada hubungan yang sangat istimewa antara murid-murid Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Dunia tidak terjangkau dalam hubungan tersebut, sehingga dunia tidak didoakan. Hubungan tersebut dapat diringkaskan dengan ungkapan mereka adalah milik Allah Bapa. Oleh karena hubungan itu, maka Tuhan Yesus berdoa untuk mereka.

Secara tidak langsung, doa ini menjadi berkat bagi dunia, karena murid-murid-Nya akan membawa Injil keselamatan ke seluruh dunia. Namun secara langsung, dunia tidak dapat diberkati dengan doa seperti doa ini, karena dunia melawan Allah.

17:10 dan segala milik-Ku adalah milik-Mu dan milik-Mu adalah milik-Ku, dan Aku telah dipermuliakan di dalam mereka.

Setiap orang dapat berkata, segala milik-ku adalah milik-Mu, tetapi hanya Tuhan Yesus dapat berkata, milik-Mu adalah milik-Ku. Demikian kesatuan mereka yang unik. Tuhan Yesus mengemukakan kesatuan ini untuk mendukung doa-Nya.

Murid-murid Tuhan Yesus tidak mengesankan masyarakat ataupun para pemimpin. Namun Tuhan Yesus telah dipermuliakan di dalam mereka. Dia tidak memandang manusia dengan standar yang dipakai oleh dunia. Mereka percaya bahwa Dia datang dari Allah, dan dengan demikian mereka mempermuliakan Dia.

17:11a Dan Aku tidak ada lagi di dalam dunia, tetapi mereka masih ada di dalam dunia, dan Aku datang kepada-Mu.

Oleh karena Dia akan meninggalkan mereka untuk datang kembali kepada Allah Bapa, maka doa ini lebih mendesak.

17:10 dan segala milik-Ku adalah milik-Mu dan milik-Mu adalah milik-Ku, dan Aku telah dipermuliakan di dalam mereka.

Setiap orang dapat berkata, segala milik-ku adalah milik-Mu, tetapi hanya Tuhan Yesus dapat berkata, milik-Mu adalah milik-Ku. Demikian kesatuan mereka yang unik. Tuhan Yesus mengemukakan kesatuan ini untuk mendukung doa-Nya.

Murid-murid Tuhan Yesus tidak mengesankan masyarakat ataupun para pemimpin. Namun Tuhan Yesus telah dipermuliakan di dalam mereka. Dia tidak memandang manusia dengan standar yang dipakai oleh dunia. Mereka percaya bahwa Dia datang dari Allah, dan dengan demikian mereka mempermuliakan Dia.

17:11a Dan Aku tidak ada lagi di dalam dunia, tetapi mereka masih ada di dalam dunia, dan Aku datang kepada-Mu.

Oleh karena Dia akan meninggalkan mereka untuk datang kembali kepada Allah Bapa, maka doa ini lebih mendesak.

b. Doa supaya murid-murid-Nya dilindungi (17:11b-16)

Setelah menguatkan doa-Nya dengan menyebutkan dasar-dasar doa, Dia sampai pada permohonan-Nya sendiri, yaitu supaya mereka dilindungi.

17:11b Ya Bapa yang kudus, peliharalah¹¹⁷⁷ mereka oleh¹¹⁷⁸ nama-Mu, yaitu nama-Mu yang telah Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu sama seperti Kita.

Julukan Bapa yang kudus hanya muncul sekali dalam seluruh Perjanjian Baru. Dia yang layak digambarkan sebagai kudus juga boleh disebut Bapa! Tuhan Yesus begitu akrab dengan yang MahaKudus, sehingga dapat memanggil Dia Bapa.

Dalam pasal 10:28-29 Tuhan Yesus berkata, "...Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa." Sampai saat yang dikisahkan dalam pasal 17, Tuhan Yesus telah menjaga mereka supaya seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan-Nya, namun Dia mengerti bahwa Dia harus menyerahkan mereka ke dalam perlindungan Bapa-Nya karena Dia harus "pergi". Doa ini adalah doa penyerahan-Nya. Keamanan mereka dalam tangan Allah terjamin oleh doa Tuhan Yesus.

Tujuan pertama dari pemeliharaan itu adalah supaya mereka menjadi satu sama seperti Kita. Murid-murid Tuhan Yesus dilindungi demi kepentingan kesatuan mereka. Kesatuan itu diuraikan lebih lanjut dalam doa ini (dan juga dalam pasal 10:16, 30; dan 11:56), namun dapat dikatakan bahwa kesatuan yang digarisbawahi di sini tidak boleh mengkompromikan nama Allah, yang di dalamnya mereka dilindungi. Dengan kata lain, jika lembaga-lembaga Kristen menyatu, tetapi dalam proses itu mereka tidak menjaga kebenaran nama Allah, yaitu sifat, kemuliaan, dan karakter-Nya, maka kesatuan tersebut bukan kesatuan yang diceritakan dalam doa ini. Kesatuan yang dimaksudkan dalam nas ini adalah kesatuan hati, bukan kesatuan lembaga yang belum tentu menyentuh masalah hati orang! Kesatuan ini adalah kesatuan hati yang tunduk pada sifat, kemuliaan, dan karakter Allah yang diilhamkan dalam Firman-Nya.

Ungkapan sama seperti Kita mengingatkan kita bahwa standar kesatuan yang diwajibkan bagi kita adalah kesatuan yang dinikmati oleh Tuhan Yesus dan Allah Bapa.

17:12 Selama Aku bersama mereka,¹¹⁷⁹ Aku memelihara mereka oleh¹¹⁸⁰ nama-Mu, yaitu nama-Mu yang telah Engkau berikan kepada-Ku; Aku telah menjaga mereka¹¹⁸¹ dan tidak ada seorangpun dari mereka yang binasa selain dari pada dia yang telah ditentukan untuk binasa,¹¹⁸² supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci.

Tuhan Yesus berhasil menjaga mereka sesuai dengan janji-Nya (lihat misalnya dalam pasal 10:28-29). Dia tidak gagal. Dia tidak gagal dalam kasus Yudas pun, karena sejak dipilih, Yudas berada di luar pemeliharaan itu. Hal ini ditegaskan berkali-kali dalam Injil Yohanes, misalnya dalam pasal 6:64, 70; 13:10-11, 18, dan 21-26. Tuhan Yesus selalu berhasil memelihara dan menjaga mereka yang diberikan kepada-Nya. Kita tidak usah takut. Dia tidak akan gagal menjaga kita.

Tampaknya Tuhan Yesus merujuk pada Mazmur 41:10, yang juga muncul dalam Injil Yohanes pasal 13:18.¹¹⁸³

17:12 Selama Aku bersama mereka,¹¹⁷⁹ Aku memelihara mereka oleh¹¹⁸⁰ nama-Mu, yaitu nama-Mu yang telah Engkau berikan kepada-Ku; Aku telah menjaga mereka¹¹⁸¹ dan tidak ada seorangpun dari mereka yang binasa selain dari pada dia yang telah ditentukan untuk binasa,¹¹⁸² supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci.

Tuhan Yesus berhasil menjaga mereka sesuai dengan janji-Nya (lihat misalnya dalam pasal 10:28-29). Dia tidak gagal. Dia tidak gagal dalam kasus Yudas pun, karena sejak dipilih, Yudas berada di luar pemeliharaan itu. Hal ini ditegaskan berkali-kali dalam Injil Yohanes, misalnya dalam pasal 6:64, 70; 13:10-11, 18, dan 21-26. Tuhan Yesus selalu berhasil memelihara dan menjaga mereka yang diberikan kepada-Nya. Kita tidak usah takut. Dia tidak akan gagal menjaga kita.

Tampaknya Tuhan Yesus merujuk pada Mazmur 41:10, yang juga muncul dalam Injil Yohanes pasal 13:18.¹¹⁸³

17:13 Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka.¹¹⁸⁴

Tujuan kedua dari pemeliharaan itu adalah supaya mereka dapat mengalami kepenuhan sukacita yang dimiliki oleh Tuhan Yesus. Tuhan Yesus rindu supaya kita dapat mengalami sukacita yang sejati, seperti yang Dia nikmati. Dalam pasal 10:10 Dia berkata, "Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan."

17:13 Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka.¹¹⁸⁴

Tujuan kedua dari pemeliharaan itu adalah supaya mereka dapat mengalami kepenuhan sukacita yang dimiliki oleh Tuhan Yesus. Tuhan Yesus rindu supaya kita dapat mengalami sukacita yang sejati, seperti yang Dia nikmati. Dalam pasal 10:10 Dia berkata, "Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan."

17:14 Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.

Setelah mereka menerima firman Allah, mereka berubah, menjadi suatu ciptaan baru yang mirip Tuhan Yesus, sehingga dunia membenci mereka. Dari segi lahir jasmaninya, memang mereka "dari dunia", tetapi dalam nas ini Tuhan Yesus tidak membahas hal-hal jasmani - yang lama telah berlalu. Tuhan Yesus adalah lain dari dunia, mereka yang lahir baru juga lain dari dunia, dan dibenci oleh dunia. Oleh karena kebencian itu, mereka memerlukan perlindungan dari Tuhan Yesus atau Allah Bapa. Kebencian dunia bagi orang-orang yang berjalan dalam Terang diceritakan dalam pasal 3:19-20 dan 7:7.

17:14 Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.

Setelah mereka menerima firman Allah, mereka berubah, menjadi suatu ciptaan baru yang mirip Tuhan Yesus, sehingga dunia membenci mereka. Dari segi lahir jasmaninya, memang mereka "dari dunia", tetapi dalam nas ini Tuhan Yesus tidak membahas hal-hal jasmani - yang lama telah berlalu. Tuhan Yesus adalah lain dari dunia, mereka yang lahir baru juga lain dari dunia, dan dibenci oleh dunia. Oleh karena kebencian itu, mereka memerlukan perlindungan dari Tuhan Yesus atau Allah Bapa. Kebencian dunia bagi orang-orang yang berjalan dalam Terang diceritakan dalam pasal 3:19-20 dan 7:7.