Nas : 1Tes 1:4

Gambaran Paulus mengenai mereka yang termasuk orang pilihan terdapat dalam ayat 1Tes 1:6-10. Mereka adalah orang yang meniru Kristus, menanggung penderitaan dengan sukacita yang diberikan oleh Roh Kudus, serta meneladani iman dan kesetiaan. Mereka telah berbalik dari dosa dan kini hidup bagi Allah dan menantikan kedatangan Anak Allah dari sorga. Ajaran yang dipegang beberapa orang bahwa mereka yang mengakui Kristus sebagai Juruselamat akan diselamatkan tanpa perduli cara hidup mereka, (mis. bertobat atau tidak, menerima Kristus sebagai Tuhan, tabah dalam iman atau memiliki buah Roh) tidak diajarkan di dalam Alkitab dan secara mencolok mencemarkan ajaran keselamatan yang diberitakan oleh Kristus dan para rasul

(lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI; dan

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Nas : 1Tes 1:5

Pemberitaan Injil oleh para rasul terdiri atas empat unsur utama:

1. 1) Para rasul memberitakan Injil Allah (1Tes 2:8) dan Kristus (1Tes 3:2) kepada semua orang.
2. 2) Mereka memberitakan Firman Allah dengan kuasa Roh Kudus (Mat 3:11; Kis 1:5-8; 2:4). Kuasa ini menghasilkan keinsafan akan dosa, pembebasan dari kuasa setan, dan perbuatan mukjizat dan penyembuhan

   (lihat cat. --> Kis 4:30;

   lihat cat. --> 1Kor 2:4).

   [atau ref. Kis 4:30; 1Kor 2:4]

3. 3) Berita Injil disampaikan dengan "kepastian yang kokoh." Oleh karena iman kepada Kristus dan melalui karya Roh Kudus di dalam mereka, dalam hati mereka memiliki keyakinan penuh akan kebenaran dan kuasa dari berita itu (bd. Rom 1:16).
4. 4) Orang yang mempercayai berita itu menaati Firman Allah dan melakukannya dalam kehidupan mereka; mereka meneladani kekudusan dan kebenaran. Jika keempat unsur ini tidak menyertai pemberitaan Injil, penebusan Kristus yang sepenuhnya tidak akan dialami oleh gereja.

Nas : 1Tes 1:10

Pengharapan besar orang percaya di Tesalonika adalah kedatangan Kristus untuk membebaskan mereka "dari murka yang akan datang."

1. 1) Suatu pertobatan kepada Kristus menurut PB meliputi
1. (a) berbalik dari dosa dan
2. (b) berbalik kepada Allah untuk menantikan kedatangan Anak-Nya (ayat 1Tes 1:9). Menantikan Kristus menyatakan pengharapan yang tetap akan kedatangan Kristus dan kesiapan untuk waktu itu.
2. 2) "Murka yang akan datang" menunjuk kepada penghukuman di masa depan yang terjadi sementara masa kesengsaraan besar. Akan tetapi, orang percaya tidak perlu takut karena Allah akan mengutus Yesus kembali untuk membebaskan kita dari masa murka itu. Jelas, kedatangan Kristus untuk pengikut-Nya yang setia mendahului murka yang akan datang

   (lihat cat. --> Wahy 3:10;

   [atau ref. Wahy 3:10]

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

3. 3) Ayat ini adalah petunjuk pertama dalam 1 Tesalonika mengenai kedatangan Kristus, ketika Dia datang untuk menjemput orang kudus-Nya dan membawa mereka ke rumah Bapa

   (lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:3]

   ayat-ayat lain ialah 1Tes 2:19; 3:13; 4:17; 5:1-11,23).

Nas : 1Tes 2:1

Dalam pasal 1Tes 2:1-20 Paulus mempertahankan kelakuannya sementara dia ada di Tesalonika. Paulus telah difitnah oleh musuh-musuhnya serta dituduh tidak bersikap tulus dalam memberitakan Injil.

Nas : 1Tes 2:4

Setiap pengkhotbah menghadapi pencobaan untuk menyenangkan orang, yaitu berusaha untuk diterima, dipuji, dan dimuliakan oleh orang lain (ayat 1Tes 2:6) dengan hanya memberitakan hal-hal yang tidak akan menyinggung.

1. 1) Menyerah kepada pencobaan ini bisa berarti membiarkan dosa dan kesuaman di dalam jemaat (bd. Wahy 2:20; 3:15-16). Hal ini mungkin juga meliputi pemakaian kata-kata yang merayu untuk memperoleh sumbangan keuangan, tambahan anggota jemaat, kedudukan politik atau pujian orang (ayat 1Tes 2:4-6).
2. 2) Kalau hal ini terjadi, maka integritas dan kebenaran gereja Kristus akan dirusaki sampai tidak dapat diperbaiki lagi. Karena itu adalah penting bahwa dalam pemberitaan Injil, kita berusaha menyenangkan Allah dan bukan manusia (1Kor 4:5; Gal 1:9-10;

   lihat cat. --> Luk 1:17;

   lihat cat. --> 2Tim 4:3-4;

   lihat cat. --> 2Tim 4:4).

   [atau ref. Luk 1:17; 2Tim 4:3-4]

Nas : 1Tes 2:7

Paulus dan kerabat kerjanya menunjukkan suatu teladan sikap rohani yang harus dimiliki semua misionaris, penginjil, dan gembala ketika memberitakan Injil.

1. 1) Sebagai misionaris, mereka mempunyai sikap ibu yang lemah lembut dan memelihara; dengan pengorbanan besar mereka berusaha khusus untuk mengasuh, melindungi, dan memenuhi keperluan rohani orang-orang yang baru percaya ini.
2. 2) Kelembutan menunjukkan bahwa mereka tidak bertindak sebagai orang yang sok penting.
3. 3) Para misionaris ini memiliki kerinduan dan kasih yang begitu besar bagi orang Tesalonika sehingga mereka rela membagi hidup mereka dengan jemaat itu (ayat 1Tes 2:8).
4. 4) Mereka mengabdikan banyak waktu, bahkan sampai kelelahan, supaya dapat memberitakan Injil (ayat 1Tes 2:9).
5. 5) Mereka hidup kudus dan tak bercacat di hadapan jemaat itu, sambil menasihati dan menguatkan hati mereka seperti seorang bapa (ayat 1Tes 2:10-12).

Nas : 1Tes 2:10

Paulus tidak menerima pandangan yang keliru tentang "kekristenan yang berdosa", yang menyatakan bahwa keselamatan yang disediakan oleh Kristus dan penebusan oleh darah-Nya tidak cukup untuk menyelamatkan kita dari perhambaan dan kuasa dosa. Ajaran yang tidak alkitabiah ini menyatakan bahwa setiap hari semua orang Kristen akan berbuat dosa melawan Allah dalam ucapan, pikiran, dan perbuatan sepanjang hidup di dunia ini. Bertentangan dengan ajaran di atas,

1. 1) Paulus menegaskan, berkenaan dengan kelakuannya sendiri di tengah-tengah mereka, bahwa ia "saleh, adil, dan tak bercacat".
2. 2) Paulus memanggil baik gereja maupun Allah sendiri sebagai saksi bahwa kasih karunia Allah yang sudah cukup melalui Kristus telah memungkinkan dia, sebagaimana dikatakannya di tempat lain, untuk menyucikan dirinya "dari semua pencemaran jasmani dan rohani, dan dengan demikian menyempurnakan kekudusan kita dalam takut akan Allah" (2Kor 7:1; bd. 2Kor 1:12; 2:17; 6:3-10; 1Tes 1:5; 2Tim 1:3).

Nas : 1Tes 2:16

Paulus mencela orang Yahudi yang melawan Injil (ayat 1Tes 2:14-16) dan berkata bahwa murka Allah sudah menimpa mereka. Murka ini meliputi baik perihal Allah telah menyerahkan orang Yahudi yang berhati keras ke dalam kebutaan dan pemikiran yang sia-sia (bd. Rom 1:21) maupun pencurahan murka-Nya di masa depan yang dinubuatkan oleh Kristus (Mat 21:43; 23:38; 24:15-28; Luk 21:5-24; 23:27-31).

Nas : 1Tes 2:18

Usaha pekabaran Injil Paulus kadang-kadang dihambat oleh Iblis. Kebenaran Alkitab mengenai perlawanan Iblis terhadap orang percaya yang setia meliputi hal-hal berikut:

1. 1) Iblis diizinkan oleh Allah untuk berperang melawan orang percaya dan menghalang-halangi mereka untuk melakukan apa yang mereka ingin lakukan bagi Kristus (Ef 6:11-12; bd. Dan 10:13,20-21; Za 3:1; Mat 4:1-10).
2. 2) Akan tetapi, kuasa Iblis harus tunduk kepada kekuasaan Allah yang lebih tinggi (Ayub 1:9-12; 2:6;

   lihat cat. --> Ayub 1:12);

   [atau ref. Ayub 1:12]

   Allah dapat membatalkan kegiatan Iblis dan membalik semuanya menjadi kebaikan bagi kerajaan-Nya (2Kor 12:7-9).
3. 3) Perlawanan Iblis dapat diatasi oleh doa orang-orang kudus, oleh darah Anak Domba, perkataan kesaksian, dan kasih yang kokoh bagi Allah (bd. Wahy 12:11); oleh karena itu, perlawanan Iblis tidak perlu bersifat tetap (bd. Wahy 3:11). Karena itu kita harus berdoa setiap hari agar kita dilepaskan dari rencana dan kuasanya

   (lihat cat. --> 1Tes 3:5;

   lihat cat. --> Mat 4:10

   [atau ref. 1Tes 3:5; Mat 4:10]

   mengenai Iblis;

   lihat cat. --> Mat 6:13;

   lihat cat. --> Ef 6:12;

   [atau ref. Mat 6:13; Ef 6:12]

   lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Nas : 1Tes 3:3

Para pengikut Kristus tidak boleh menganggap kesulitan dan penganiayaan sebagai hal yang asing dalam kehidupan Kristen.

1. 1) Orang percaya sejati yang menolak untuk menyesuaikan diri dengan sifat yang berlaku dalam dunia di sekitarnya akan mengalami kesusahan (ayat 1Tes 3:4; bd. Kis 14:22; Rom 8:18; 2Tim 3:12;

   lihat cat. --> Mat 5:10);

   [atau ref. Mat 5:10]

2. 2) Kesusahan-kesusahan ini tidak boleh dianggap sebagai pencurahan murka Allah atas orang fasik pada akhir zaman (1Tes 5:9; Mat 24:21; 2Tes 1:6;

   lihat cat. --> Wahy 3:10).

   [atau ref. Wahy 3:10]

Nas : 1Tes 3:5

Ini kedua kalinya Paulus membicarakan kegiatan Iblis dalam surat ini (bd. 1Tes 2:18). Paulus percaya benar-benar akan Iblis dan dunia roh-roh jahat (Ef 2:2; 2Tes 2:9), seperti halnya Yesus (Mat 13:39; Mr 3:14-15; 4:15; Luk 4:1-13,33-41). Dewasa ini banyak orang tidak lagi mempercayai adanya pribadi Iblis; ia jarang disebut, disingkapkan atau dilawan secara langsung di dalam atau oleh gereja. Iblis telah berusaha untuk membuat kita percaya bahwa dia bukan lawan yang sungguh-sungguh menawan orang, dan kita tidak perlu lagi mengusir setan seperti yang dilakukan oleh Yesus dan orang Kristen PB. Banyak gereja tidak merasa perlu untuk menantang Iblis secara langsung dengan kuasa kerajaan Kristus

(lihat cat. --> Mat 4:10

[atau ref. Mat 4:10]

mengenai Iblis;

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Nas : 1Tes 3:13

Paulus sering berdoa dengan mengingat kedatangan Kristus (bd. Fili 1:10). Dia menganggapnya sesuatu yang menyedihkan jikalau di gereja terdapat orang dalam dosa atau kesuaman ketika Tuhan datang. Yesus menekankan kekuatiran yang sama (Mat 24:42-51; 25:1-13). Mengingat kedatangan Kristus, patokan Alkitab adalah agar kita "kudus dan tak bercacat". Kita harus berserah sepenuhnya kepada Tuhan dan berpisah dari segala sesuatu yang tidak berkenan kepada-Nya. Frasa, "dengan semua orang kudusnya" menunjukkan kepada orang kudus yang sudah bersama dengan Tuhan di sorga

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Nas : 1Tes 4:3

Walaupun jemaat itu hidup di tengah-tengah masyarakat di mana percabulan seksual adalah hal yang wajar dan diterima umum, para rasul tidak berkompromi kekudusan dan kebenaran Allah. Mereka tidak bersedia menurunkan pendirian mereka agar sesuai dengan pandangan atau kecenderungan masyarakat mereka. Apabila mereka menjumpai standar yang rendah di jemaat tertentu (bd. Wahy 2:14-15,20), maka mereka menegur dan berusaha memperbaikinya. Mengingat standar moral yang rendah dewasa ini, para pemimpin yang berperanan rasuli masih diperlukan untuk memanggil gereja untuk kembali kepada patokan kebenaran Allah.

Nas : 1Tes 4:3-7

Allah menentukan standar kemurnian dan kekudusan yang tinggi bagi semua orang percaya berhubung dengan soal seksual. Untuk pembahasan tentang standar ini

lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Nas : 1Tes 4:6

Kebejatan seksual merugikan orang lain, baik orang percaya atau tidak. Merugikan (Yun. _pleonokteo_) berarti "melanggar", "melampaui yang benar". Semua bentuk hubungan seksual di luar pernikahan merupakan tindakan yang sangat merugikan orang lain. Perzinaan melanggar hak orang lain yang sudah menikah. Kebebasan seksual sebelum pernikahan mencemarkan dan merampas kekudusan dan kemurnian yang dikehendaki Allah untuk seseorang. Perbuatan itu merusak kemurnian dan keperawanan yang harus dibawa dalam pernikahan.

Nas : 1Tes 4:8

Mereka yang menolak pengajaran sang rasul mengenai pengudusan dan kemurnian sebenarnya menolak Allah.

1. 1) Mengabaikan nasihat Paulus berarti menentang Roh Kudus, dan kemurnian yang diinginkan oleh Roh. Allah akan menghakimi dan menghukum anggota gereja yang mengabaikan kemurnian moral demi kepuasan nafsu mereka (ayat 1Tes 4:6; bd. Ibr 13:4).
2. 2) Semua orang di dunia dan di dalam gereja yang menolak kebenaran dan bahkan "yang suka kejahatan"

   (lihat cat. --> 2Tes 2:12)

   [atau ref. 2Tes 2:12]

   akan ditinggalkan oleh Kristus apabila orang percaya yang setia diangkat untuk "menyongsong Tuhan di angkasa" (ayat 1Tes 4:17;

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

   Mereka akan mengalami kebinasaan (1Tes 5:3), murka (1Tes 5:9), pembalasan (2Tes 1:8), dan hukuman (2Tes 1:9; 2:12) pada saat kedatangan Kristus yang terakhir dari sorga dengan api yang bernyala-nyala untuk menghukum semua yang "tidak menaati Injil Yesus, Tuhan kita" (2Tes 1:7-8).

Nas : 1Tes 4:13

Frasa ini menunjuk kepada orang percaya yang telah mati dan jiwanya sudah masuk sorga; ini tidak berarti orang mati itu tidak sadar dalam semacam keadaan tertidur jiwanya (bd.

lihat cat. --> Fili 1:21).

[atau ref. Fili 1:21]

Jemaat Tesalonika tidak paham bagaimana kebangkitan orang Kristen yang sudah mati berhubungan dengan pengangkatan orang Kristen yang hidup pada kedatangan Kristus

(lihat cat. --> Yoh 14:3).

[atau ref. Yoh 14:3]

Rupanya mereka berpikir bahwa orang yang sudah mati sebelum Kristus datang kembali untuk gereja (ayat 1Tes 4:16-17) tidak akan dibangkitkan sehingga saat lebih kemudian. Paulus mengatakan bahwa orang yang mati di dalam Kristus akan bangkit pada saat yang bersamaan dengan kedatangan Tuhan kembali untuk mereka yang setia dalam gereja-Nya

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Nas : 1Tes 4:14-18

Peristiwa yang dijelaskan Paulus dalam ayat-ayat ini sering kali disebut sebagai "Keangkatan Gereja". Untuk pembahasan tentang peristiwa yang akan datang ini

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Nas : 1Tes 4:18

Paulus membangkitkan harapan jemaat Tesalonika, bukan dengan memberitahukan mereka untuk siap mati syahid selama periode "hari Tuhan" (1Tes 5:2-10), yaitu kesengsaraan besar (pasal Wahy 6:1-19:21), tetapi dengan menjelaskan tentang keangkatan gereja (ayat 1Tes 4:14-17; 1Kor 15:51-58;

lihat cat. --> Yoh 14:3;

[atau ref. Yoh 14:3]

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Dengan mengetahui ajaran ini, mereka dapat saling menguatkan.

Nas : 1Tes 5:1

Setelah membicarakan kedatangan Kristus untuk mengangkat para pengikut-Nya (1Tes 4:13-18), Paulus kini membahas penghakiman terakhir oleh Allah atas semua orang yang menolak keselamatan Kristus pada hari-hari terakhir, yaitu saat mengerikan yang disebut "hari Tuhan" (ayat 1Tes 5:2). Pengangkatan orang percaya (1Tes 4:17) harus terjadi secara serentak dengan permulaan "hari Tuhan" supaya kedatangan Kristus menjadi dekat dan tidak disangka-sangka, sebagaimana yang diajarkan oleh Kristus sendiri

(lihat cat. --> Mat 24:42).

lihat cat. --> Mat 24:44).

[atau ref. Mat 24:42,44]

Nas : 1Tes 5:2

Istilah "hari Tuhan" pada umumnya menunjuk bukan kepada suatu masa selama 24 jam, tetapi suatu jangka waktu yang lama ketika musuh-musuh Allah dikalahkan (Yes 2:12-21; 13:9-16; 34:1-4; Yer 46:10; Yoel 1:15-2:11,28; Yoel 3:9,12-17; Am 5:18-20; Za 14:1-3), diikuti oleh pemerintahan Kristus di bumi ini (Zef 3:14-17; Wahy 20:4-7).

1. 1) "Hari" ini mulai pada saat hukuman ilahi jatuh atas dunia mendekati akhir zaman ini (ayat 1Tes 5:3). Kesengsaraan besar termasuk dalam hari Tuhan ini (pasal Wahy 6:1-19:21;

   lihat cat. --> Wahy 6:1).

   [atau ref. Wahy 6:1]

   Murka Allah ini akan memuncak dengan kedatangan Kristus untuk memusnahkan semua orang jahat Wahy 19:11-21;

   (lihat cat. --> Yoel 1:14;

   lihat cat. --> Yoel 2:30-31;

   lihat cat. --> Zef 1:7;

   lihat cat. --> Wahy 16:16).

   [atau ref. Yoel 1:14; 2:30-31; Zef 1:7; Wahy 16:16]

2. 2) Hari Tuhan rupanya berawal pada saat manusia mengharapkan tibanya saat damai dan keamanan (ayat 1Tes 5:3).
3. 3) "Hari" itu tidak akan menimpa orang percaya yang setia seperti pencuri, karena mereka sudah ditetapkan untuk menerima keselamatan dan bukan murka, dan mereka berjaga-jaga dan mengendalikan diri, hidup dalam iman, kasih, dan kebenaran (ayat 1Tes 5:4-9).
4. 4) Orang percaya akan selamat dari "murka yang akan datang" ini

   (lihat cat. --> 1Tes 1:10)

   [atau ref. 1Tes 1:10]

   oleh Tuhan Yesus Kristus (ayat 1Tes 5:9) ketika Dia datang untuk mengangkat jemaat-Nya ke sorga (bd. 1Tes 4:17;

   lihat cat. --> Yoh 14:3;

   lihat cat. --> Wahy 3:10;

   [atau ref. Yoh 14:3; Wahy 3:10]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

5. 5) Hari Tuhan akan berakhir setelah kerajaan seribu tahun (Wahy 20:4-10) pada penciptaan langit dan bumi baru (bd. 2Pet 3:13; Wahy 21:1).

Nas : 1Tes 5:2

Metafora ini berarti bahwa waktu hari Tuhan akan mulai tidak pasti dan tidak disangka-sangka. Tidak mungkin seseorang dapat mengetahui tanggalnya

(lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Mat 24:43;

lihat cat. --> Mat 24:44

[atau ref. Mat 24:42-44]

mengenai pengajaran Tuhan tentang saat kedatangan-Nya yang tak terduga untuk gereja).

Nas : 1Tes 5:3

Orang tidak percaya yang akan berkata, "Damai dan aman." Hal ini dapat berarti bahwa dunia menantikan dan mengharapkan perdamaian. Hari Tuhan dan masa kesesakan seluruh dunia akan menimpa mereka dengan mendadak, membinasakan semua harapan untuk perdamaian dan keamanan.

Nas : 1Tes 5:4

Orang percaya tidak hidup di dalam dosa dan pemberontakan. Mereka adalah anak-anak siang yang mendahului malam dan tidak akan mengalami malam murka Allah yang telah ditetapkan (ayat 1Tes 5:8-9;

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Nas : 1Tes 5:6

Berjaga-jaga (Yun. _gregoreo_) berarti "tetap sadar dan waspada". Konteks (ayat 1Tes 5:4-9) menunjukkan bahwa Paulus tidak menasihati para pembacanya agar "berjaga-jaga" untuk "hari Tuhan" (ayat 1Tes 5:2), tetapi sebaliknya untuk bersiap secara rohani supaya luput dari murka pada hari itu, (bd. 1Tes 2:11-12; Luk 21:34-36).

1. 1) Jikalau kita ingin luput dari murka Allah (ayat 1Tes 5:3), maka kita harus tinggal bangun dan sadar secara rohani dan terus hidup dalam iman, kasih, dan harapan keselamatan (ayat 1Tes 5:8-9;

   lihat cat. --> Luk 21:36;

   lihat cat. --> Ef 6:11).

   [atau ref. Luk 21:36; Ef 6:11]

2. 2) Karena mereka yang setia akan terlindung dari murka Allah

   (lihat cat. --> 1Tes 5:2;

   [atau ref. 1Tes 5:2]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA),

   mereka tidak perlu takut hari Tuhan tetapi harus "menantikan kedatangan Anak-Nya dari sorga ... Yesus, yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang" (1Tes 1:10).

Nas : 1Tes 5:6

(versi Inggris NIV -- self controlled - penguasaan diri). Kata sadar (Yun. _nepho_) di zaman PB memiliki arti ganda.

1. 1) Arti yang harfiah, seperti yang diberikan dalam berbagai leksikon Yun., adalah "keadaan pertarakan anggur", "berpantang anggur", "sama sekali tidak terpengaruh anggur" atau "dalam keadaan sadar". Secara kiasan mengandung arti "kesiagaan", "penguasaan diri", yaitu sadar secara rohani dan menguasai diri seperti halnya seseorang yang tidak minum anggur yang mengandung alkohol.
2. 2) Konteks mendukung pandangan bahwa Paulus tidak meniadakan arti yang harfiah. Kata-kata "berjaga-jaga dan sadar" bertentangan dengan kata-kata dalam ayat berikut "mereka yang mabuk, mabuk waktu malam" (ayat 1Tes 5:7). Demikianlah pertentangan nepho dengan kemabukan oleh Paulus akan menunjukkan bahwa dia bermaksud arti harfiah "pertarakan anggur". Bandingkan pernyataan Yesus tentang mereka yang makan dan minum bersama dengan pemabuk sehingga kedatangan-Nya menimpa mereka dengan tidak terduga (Mat 24:48-51).

Nas : 1Tes 5:9

Satu alasan mengapa harapan akan kedatangan Kristus merupakan penghiburan besar bagi orang percaya (1Tes 4:17-18) ialah bahwa Dia menyelamatkan kita dari murka Allah yang dahsyat, yaitu hukuman-hukuman pada hari Tuhan (ayat 1Tes 5:2-3; bd. Wahy 6:16-17; 11:18; 14:10,19; Wahy 15:1,7; 16:1,19; 19:15).

Nas : 1Tes 5:10

Paulus menyamakan harapan kita akan keselamatan dan pembebasan dari hari murka Allah dengan kematian Kristus sebagai korban dan kedatangan-Nya untuk mengambil kita untuk hidup bersama-sama dengan Dia.

Nas : 1Tes 5:17

Berdoa artinya tetap tinggal di hadapan Bapa, senantiasa berseru mendambakan kasih karunia dan berkat-Nya. "Tetaplah" tidak berarti terus-menerus mengucapkan doa yang formal. Sebaliknya, yang dimaksudkan ialah berulang-ulang menaikkan bermacam-macam doa pada segala kesempatan sepanjang hari (Luk 18:1; Rom 12:12; Ef 6:18; Kol 4:2).

Nas : 1Tes 5:19-20

1. 1) Paulus membandingkan pemadaman api Roh dengan meremehkan dan menolak penyataan adikodrati Roh Kudus seperti bernubuat. Menekan atau menolak penggunaan karunia nubuat dengan benar dan teratur, atau karunia rohani lain, akan mengakibatkan hilangnya manifestasi Roh Kudus di antara orang percaya (1Kor 12:7-10,28-30). Pelayanan Roh Kudus dijelaskan dalam Yoh 14:26; 15:26-27; 16:13-14; Kis 1:8; 13:2; Rom 8:4,11,16,26; 1Kor 2:9-14; 12:1-11; Gal 5:22-25.
2. 2) Kedua ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa gereja lainnya selain jemaat Korintus mengalami karunia rohani dalam ibadah umum. Perhatikan dengan cermat bahwa walaupun ucapan-ucapan nubuat tidak boleh dianggap rendah, tetapi juga tidak boleh diterima sebelum diselidiki dengan cermat (ayat 1Tes 5:21;

   lihat cat. --> 1Kor 14:29).

   [atau ref. 1Kor 14:29]

Nas : 1Tes 5:23

Doa Paulus yang terakhir bagi jemaat Tesalonika ialah supaya mereka dikuduskan. Untuk pembahasan mengenai apa yang dimaksudkan Alkitab dengan pengudusan,

lihat art. PENGUDUSAN.

kami bersikap lemah lembut sewaktu berada di tengah-tengah kalian, seperti seorang ibu: beberapa naskah kuno: kami seperti anak-anak sewaktu berada di tengah-tengah kalian; kami seperti seorang ibu.

semua orang yang menjadi milik-Nya: atau semua malaikat-Nya.

hidup bersama istrinya: atau menguasai tubuhnya.

Sejumlah naskah menambah: dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus, bdk 2Te 1:2.

Ketiga sikap Kristen, yaitu iman, pengharapan dan kasih, 1Ko 13:13+, Paulus melihat bergiatnya ketiga sikap tadi dalam hidup jemaat. Dalam masing-masing sikap ia menonjolkan salah satu segi yang sesuai dengan keadaan sulit jemaat.

Harafiah: Injil kami. Var: Injil Allah. Var lain: Injil Allah kita. Injil itu bukanlah hanya pewartaan, tetapi seluruh tata penyelamatan yang baru, Gal 1:7+, dan yang jaminannya ialah Roh Kudus.

Ialah Yunani utara (Filipi, Tesalonika) dan Yunani selatan dan tengah (Korintus).

1Te 1:9-10 agaknya menyimpulkan dalam suatu ikhtisar padat seluruh isi pewartaan dahulu. Ada dua pokok utama yang melandasi Injil yang diberitakan Paulus; Tauhid yang dengan tandas dipertahankan, Mar 12:29+; 1Ko 8:4-6; 10:7-14; Gal 4:8-9; dll; dan ajaran tentang Kristus, yang menekankan kedatangan terakhir Tuhan yang dibangkitkan, bdk 1Ko 1:7; 15:23+. Perhatikanlah bahwa dalam surat Paulus yang pertama ini sudah dipakai gelar "Anak Allah".

Harafiah: dapat menjadi beban; atau: dapat membuat beban kami dirasakan. Rupanya ada dua maksudnya, yaitu: membebankan kita, dengan arti kiasan (menggunakan gengsi dan kewibawaan) dan dengan arti materiil: menurut biaya sebagai upah bagi karya kerasulan, bdk 1Te 2:9; 2Te 3:8; 2Ko 11:9; menjadi beban orang lain.

Var: berlaku sebagai bayi.

Var: memanggil

Kerajaan Allah. 2Te 1:5; Kis 19:8; Efe 5:5; dll; Mat 4:17+, serta kemuliaanNya adalah karunia yang khas ilahi. Orang-orang pilihan oleh Allah dipanggil, 1Te 4:7; 5:25, dan dibimbing kepadaNya, 1Te 1:4.

Ialah tradisi rasuli Firman itu terlebih dahulu "diterima" (terj.: didengar), 1Te 4:1; 2Te 3:6; 1Ko 11:23; 15:1,3; Gal 1:9; Fili 4:9; Kol 2:6, ialah "didengar", Rom 10:17+; Efe 1:13; Kis 15:7; dll; kemudian firman itu meresap ke dalam hati, bdk Rom 10:8-10, lalu disambut (terj.: diterima), 1Te 1:6; 2Te 2:10; 2Ko 11:4; Kis 8:14, dll, artinya: pendengar mengakui bahwa Allah berkata melalui utusannya, 1Te 4:1 dst; 2Ko 3:5; 13:3

Terjemahan lain: dibuat bekerja. Melalui firmanNya Allah berkarya dalam hati orang yang percaya, bdk 1Te 1:8; 2Te 3:1; Ibr 4:12.

Kata-kata pedas ini menggemakan pertikaian-pertikaian semula di Yerusalem, Mat 5:12; 21:33-46; 23:29-37; Kis 2:23+. Kepedasan itu disebabkan oleh kekesalan hati orang Yahudi oleh karena pewartaan Injil oleh Paulus kepada orang bukan Yahudi, 1Te 2:16; Kis 13:5+; Fili 3:2-3. Tetapi Paulus juga kerap mengingatkan keutamaan bangsa terpilih itu; di tempat lain Paulus memperlengkapi gambaran yang disajikannya di sini; bdk Rom 9-11; Gal 4:21-31. Ia terus berdaya upaya menjalin dan mempertahankan persatuan antara orang Kristen bukan Yahudi dan orang Kristen keturunan Yahudi, bdk 1Ko 16:1+; Efe 2:11-22. Paulus hanya menyerang lawan-lawan yang langsung menghalangi karyanya.

Var: murka Allah.

Harafiah: orang sekerja Allah. Sejumlah naskah tidak memuat kata ini. Var: pelayan Allah.

Ialah Iblis yang disebut dalam 1Te 2:18; bdk Mar 1;13; bdk Ayu 1:6; Wah 12:9+.

Kekurangan itu baik mengenai pengajaran agama yang masih perlu diselesaikan, maupun "pekerjaan", 1Te 1:3, dan seluruh hidup yang masih perlu semakin diperdalam dan disesuaikan dengan iman, bdk Rom 14:1; 2Ko 10:15; Fili 1:25.

Kasih perlu terlebih dahulu dihayati dalam rangka jemaat sendiri, kemudian diperluas sampai merangkum semua orang, Gal 6:10+.

Kekudusan, 1Te 4:3+, merupakan buah kasih persaudaraan. Di saat Parusia Kristus, kasih itu akan berkembang sepenuh-penuhnya

Yang dimaksudkan mungkin orang-orang pilihan yang selamat atau para malaikat, bdk Zak 14:5; 2Te 1:10+; Kis 9:13+.

Paulus berkata "dalam Tuhan", 1Te 4;1, atau "atas nama (demi) Tuhan", 1Te 4:2, dan lagi "dengan firman Tuhan", 1Te 4:15, atau "dalam nama Tuhan", 2Te 3:6,12. Pengajaran Paulus di bidang akhlak yang lazim suatu nilai baru oleh karena dihubungkan dengan Kristus, Kol 3:18+; bdk Fili 4:8-9

Harafiah: Memang kamu sudah hidup (berjalan) secara demikian. Sejumlah naskah tidak memuat anak kalimat ini.

Kehendak Allahlah, bdk Mat 6:10, yang mewujudkan kekudusan, 1Te 4:3,7; 2Te 2:13; Efe 1:4. Allahlah yang menguduskan, 1Te 5:23; 1Ko 6:11; bdk Yoh 17:17; Kis 20:32, dan Kristus telah menjadi pengudusan kita, 1Ko 1:30, sedangkan Roh Kuduspun turut serta, 1Te 4:8; 2Te 2:13; 1Ko 6:11. Tinggal saja orang Kristen mewujudkan kekudusan itu, Rom 6:19+. Mereka lazimnya disebut "orang kudus", Kis 9:13+.

Terjemahan ini menuruti tafsir tertentu dari ayat ini, yang secara harafiah berbunyi sbb: supaya kamu masing-masing tahu memiliki bejananya sendiri. Boleh jadi "bejana" itu tidak lain kecuali tubuh; tetapi mungkin juga: isteri; dengan arti ini, kata "bejana" kerap terdapat dalam karangan-karangan Yahudi dan juga dalam 1Pe 3:7.

Nabi Yehezkiel menubuatkan bahwa Roh Kudus akan diberikan kepada umat di zaman Mesias, Yeh 36:27; 37:14. Dengan menyinggung Roh Kudus itu ditekankanlah kesinambungan antara jemaat di Tesalonika dan jemaat purba yang telah menerima Roh Kudus itu, Kis 2:16 dst, Kis 2:33,38, dll. Mengenai Roh Kudus yang diberikan kepada orang Kristen masing-masing, bdk Rom 5:5+.

Dengan menanggapi kegelisahan dan kebimbangan sementara orang yang baru masuk Kristen dan beranggapan bahwa orang yang meninggal kurang beruntung karena tidak hadir waktu Tuhan datang, Paulus kembali meneguhkan ajaran fundamentil tentang kebangkitan orang mati. Maksudnya ialah menguatkan iman dan pengharapan semua orang Kristen.

Harafiah: yang berbaring, atau: tertidur. Maksudnya memang: meninggal. Penghalusan bahasa semacam itu adalah wajar dan lazim baik dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru maupun di dunia Yunani-Romawi. Sesuai dengan itu kebangkitan disebut "bangun"; bdk 1Te 5:10. Akhir 1Te 4:14 dapat juga diterjemahkan sbb: ... mereka yang telah meninggal; oleh karena Yesus, mereka akan dikumpulkan Allah ...

Sukar menemukan perkataan Yesus dalam injil-injil (lihat barangkali Mat 24 kalau dibandingkan dengan Mat 15-17). Tetapi mungkin juga Paulus tidak bermaksud mengutip salah satu perkataan Yesus, tetapi hanya berseru kepada kewibawaan Yesus sendiri. Bdk Dan 7:1,13,16

Maksudnya mereka yang masih hidup pada saat Parusia. Dengan pengandaian Paulus memasukkan dirinya juga ke dalam kalangan orang yang waktu itu masih hidup. Dengan jalan itu Paulus hanya mengungkapkan pengharapannya, bukanlah kepastian, bdk 1Te 5:1+.

Harafiah: Waktu seruan, waktu suara penghulu malaikat (=malaikat agung), waktu sangkakala Tuhan, Allah sendiri...Suara dan sangkakala yang berbunyi dan awan-awan (yang lazimnya menyertai penampakan Allah, bdk Kel 13:22; 19:16, dll) merupakan hal-hal yang biasa dalam sastra apokaliptip dalam menggambarkan akhir zaman, bdk Mat 24:30 dst+; 2Te 1:8+.

Sejumlah naskah tidak memuat anak kalimat ini. Terlebih dahulu orang mati akan menanggapi tanda, yang membuka akhir zaman dan bangkit. Kemudian orang yang masih hidup akan menyusul. Akhirnya semua bersama-sama akan diantar menjemput Tuhan dan menyertaiNya menghadapi penghakiman yang memulai KerajaanNya, yang tidak kunjung akhir. Ciri pokok ialah: kita hidup bersama-sama dengan Dia, bdk 1Te 5:10; 2Te 2:1. Itulah keselamatan, kemuliaan dan Kerajaan yang dikaruniakan Yesus kepada mereka yang telah dipilihNya, 1Te 2:12.

Dengan memungut keterangan Tuhan sendiri tentang ketidak-pastian saat kedatanganNya yang terakhir, Mat 24:36 dsj; Kis 1:7, yang harus ditunggui orang sambil berjaga-jaga, Mat 24:42 dsj, Mat 24:50; 25:13, Paulus menegaskan bahwa tidak tahu akan saat itu. Hari Tuhan, 1Ko 1:8+, datang seperti pencuri pada malam hari, bdk Mat 24:43 dsj; orang harus berjaga-jaga, 1Te 5:6; bdk Rom 13:11; 1Ko 16:13; Kol 4:2; 1Pe 1:13; 5:8; Wah 3:2 dst; Wah 16:15, sebab waktunya memang singkat, 2Ko 6:2+. Meskipun dahulu dapat mengandaikan, bahwa akan dia antara mereka yang mengalami Hari itu, 1Te 4:17; bdk 1Ko 15:51, namun kemudian Paulus menganggap mungkin bahwa akan mati dahulu, 2Ko 5:3; Fili 1:23. Ia pun menegur mereka yang menyangka bahwa Hari itu sudah di ambang pintu, 2Te 2:1 dst. Pendapatnya mengenai pertobatan bangsa-bangsa bukan Yahudi, Rom 11:25, menyarankan bahwa waktu penantian itu akan berlangsung lama, bdk Mat 25:19; Luk 20:9; 2Pe 3:4,8-10.

Ini sebuah ungkapan yang lazim, bdk Kis 1:7. Ia menunjuk kepada Allah yang menguasai waktu dan kepada prakarsa berturut-turut dari pihak Allah, yang menentukan pembagian waktu, bdk Kis 17:26.

Dengan berkata "Hari itu" (bdk 1Ko 1:8+) tanpa tambahan makna kata itu mudah bergeser. Terang dan hari (siang), ialah waktu jaga, diperlawankan dengan kegelapan dan malam, waktu tidur (di sini bukan bermakna "mati" seperti dalam 1Te 4:13 dst). Demikianpun "anak-anak terang" ialah orang Kristen diperlawankan dengan "anak-anak kegelapan". Bdk Yoh 8:12+.

Kembali Paulus mengikhtisarkan pewartaannya: Allah menyelamatkan kita dengan perantaraan Yesus Kristus yang mati untuk kita. "Berjaga-jaga" ... "tidur" berarti: hidup ... mati", seperti dalam 1Te 4:14-17. Semua orang beriman akan mengambil bagian dalam keselamatan terakhir.

Kita tidak tahu banyak tentang "pemimpin-pemimpin" itu. Hanya mereka perlu dihormati dan dikasihi (bdk 1Te 3:12) karena berjasa demi Kristus.

Nasehat pendek ini untuk "tetap berdoa" sangat mempengaruhi hidup keagamaan Kristen. Bdk 1Te 1:2; 2:13; Luk 18:1+; Rom 1:10; 12:12; Efe 6:18; Fili 1:3-4; 4:6; Kol 1:3; 4:2; 2Te 1:11; 1Ti 2:8; 5:5; 2Ti 1:3; dll.

Roh itu adalah karunia Roh Kudus, 1Te 4:8, yang merupakan karunia khas zaman Mesias. Tetapi kemampuan untuk membeda-bedakan apa yang diinspirasikan Roh itu adalah salah satu karuniaNya, 1Ko 12:10; 14:29; 1Yo 4:11; bdk 2Te 2:2. Lihat 1Ko 12:1+.

Bahwa manusia terdiri atas tiga unsur ini, oleh Paulus tidak pernah dikatakan, selain di sini. Pada umumnya Paulus tidak mempunyai suatu "antropologia" yang rapi tersusun dan seimbang. Kecuali tubuh, Rom 7:24+ dan jiwa, 1Ko 15:44+, disebut di sini "roh". Roh itu dapat berarti: prinsip ilahi yang menjiwai hidup baru dalam Kristus, Rom 5:5+, yaitu Roh Kudus. Tetapi lebih tepat kiranya kalau dimengerti sebagai unsur paling luhur dalam manusia; unsur itu terbuka terhadap pengaruh Roh Kudus, Rom 1:9+. Tekanan terletak pada keseluruhan hasil pengudusan Allah, 1Te 3:13; 4:3+, yang tidak lain kecuali hasil kesetiaanNya.

Var: semua saudara kudus. Untuk pertama kalinya di sini dikatakan bahwa surat Paulus dibacakan di depan umum, agaknya waktu jemaat berkumpul untuk beribadat. Dalam 2Ko 1:1 dan Kol 4:16 diminta, supaya surat itu dikirim kepada jemaat-jemaat lain juga. Lama kelamaan jemaat-jemaat Kristen menempatkan tulisan-tulisan rasuli di samping injil-injil dan Kitab Suci (Perjanjian Lama), 2Pe 3:15-16+; bdk 1Ma 12:9; 1Ti 5:18-19+.

Sejumlah naskah menambah: Amin.

Silfanus, alias Silas, mendjadi teman sekerdja Paulus, ganti Barnabas pada perdjandjian Paulus jang kedua. Ia turut serta mendirikan umat di Tesalonika. Lih. Kis 15:22 dan Kis 15:40, lagi Kis 17:1-10.

murid Paulus. Lih. Kis 16:1-3. Kemudian pembantu dan rekan sekerdja.

Banjak sekali Paulus menggunakan "kami" ganti "aku". Disini rupanja ia ingat akan kedua rekan sekerdjanja, jang disebut namanja dalam ajat 1(1Te 1:1) tadi, sebagai turut serta mengirim surat ini. Tetapi kita umumnja mendapat kesan. Bahwa Paulus jakin dan insjaf dan selalu mau mengakui, bahwa bukan ia sendiri sadja jang berdjasa, melainkan segala rekan sekerdjanja djuga, atau siapapun sadja jang menjokong pekerdjaannja tjara manapun djuga.

Ketiga keutamaan pokok, jaitu iman, harap dan kasih berpangkal dalam Kristus dan bertudjuan kepadaNja pula.

Sudah njata umat Tesalonika termasuk orang pilihan Allah, dan sebab itu njata pula, bahwa mereka selalu akan diberi rahmat setjukupnja untuk bertekun.

Pengadjaran dan usaha Paulus bersama dengan teman-teman sekerdjanja, selalu dibenarkan dan diperkuat Allah dengan mukdjizat-mukdjizat, kedjadian-kedjadian adjaib lainnja dan dengan memberi perlindungan dan bantuan jang njata.

dengan diberi kurnia-kurnia Roh Kudus.

jang berpokok pada Kudus dan bersifat rohani-ataskodrati.

Ungkapan itu sudah mendjadi sebagai nama bagi Allah pada orang Jahudi, untuk membanggakan keagungan Allah terhadap dewa-dewa jang mati dan palsu.

Peristiwanja kita batja dalam Kis 16:19-40.

Dalam ajat ini dan selandjutnja Paulus membela diri, agar djangan sampai umat pertjaja atau dipengaruhi adjaran-adjaran dan fitnah-fitnah para penentang Paulus. Dalam pada itu ia samar-samar memaksa umat untuk membandingkan kemurnian dan kedjudjurannja dengan sifat-sifat penentang-penentang palsu itu.

jaitu mengerdjakan kemah, guna memperoleh redjekinja. Bdl. 1Ko 9:1-18; 2Ko 11:7-9 dan 2Ko 12:13.

Tentang kedjaran-kedjaran di Jerusalem dan sekitarnja batjalah Kis 5:17-18; 8:1-3; 9:1-2; 12:1-5.

Paulus disini menuduh orang Jahudi demikian keras, sebab mereka memang merupakan gembong dari segala pergolakan terhadap umat Kristus disegala kita. Batja Kis 13:5,50; 14:2-5; 17:5-9,13:18:12-13.

Dalam kalimat asli tidak terang sengsara siapakah jang dimaksudkan. Barangkali penganiajaan terhadap Paulus untuk merintangi dia mengundjungi umat-umat, sehingga umat-umat berketjil hati dan imannja mendjadi lesu. Tetapi ada pula ahli-ahli tafsir jang berpendapat, bahwa dimaksudkan penganiajaan terhadap umat. Dan penganiajaan itu menurut 1Te 2:14 memang sangat hebat.

Harapan ini terpenuhi pada perdjalanan ketiga. Batja Kis 20:1-4.

Jang dimaksudkan ialah pasukan-pasukan Malaekat jang akan mengiringi Kristus pada kedatanganNja diachir zaman. Bdl. Zak 14:5; Mat 25:31 dan Wah 20:1-4.

Maksudnja: sebagai Rasul Kristus dan atas namaNja.

hidup menurut tuntutan-tuntutan dan tjita-tjita Indjil, dan istilah mengandung tjorak "madju".

Maksudnja: djangan semata-mata atau terlalu oleh dorongan nafsu, dengan kurang mengindahkan tjita-tjita jang lebih luhur dan tinggi, jaitu kepentingan-kepentingan Allah dan kepentingan rohani-abadi.

Menurut Paulus terdapat dua matjam kedjahatan pokok jang menentukan sikap hidup kaum "kafir", jaitu pertjabulan dan loba. Dengan loba dimaksud nafsu memperoleh dan menikmati harta-harta dunia tanpa keadilan dan kasihan terhadap sesamanja.

Dengan mengingatkan akan pengadilan terachir dan memanggil Allah sebagai saksi.

jaitu Roh Kudus dalam batin manusia. Umat Tesalonika telah membuktikan, bahwa mereka mengerti dan rela menurut suara Roh Kudus itu.

Umat Tesalonika nampak sangat gelisah oleh kabar angin, bahwa kedatangan Kristus sudah hampir. Dan oleh sebab itu banjak orang melalaikan pekerdjaannja sehari-hari, sampai melarat dan hidup tak teratur dengan membenalu sadja. Mereka hidup tak tertib.

Aslinja "jang tertidur".

Umat Tesalonika tjemas tentang nasib saudara-saudara jang meninggal sebelum hari kedatangan Kristus, entah merekapun akan menikmati hari itu dan mendapat bagian dalam kemuliaan Kristus.

Utjapan itu djangan ditafsirkan seolah-olah Paulus pertjaja, bahwa ia dan pembatja-pembatja sertanja masih hidup pada hari kedatangan Kristus. Itu sudah bertentangan dengan adjarannja dilain-lain tempat misalnja Rom 11:25-32; 1Ko 15:5, atau pula dalam fasal berikut. Menurut 2Ko 4:14 ia malah jakin, bahwa ia akan masuk golongan orang jang "dibangkitkan", djadi jang mati sebelum kedatangan Kristus itu.

digunakan disini hanja sebagai lawan "mereka". Terbajang didepan mata Paulus seluruh umat Kristus diseluruh dunia, jang "kebetulan" masih hidup pada kedatangan Kristus, dan Paulus merasa dirinja demikian bersatu dengan para pembatjanja, sehingga digunakannja kata ganti orang "kita" itu.

Tentang ungkapan ajat ini bdl. Zak 14:5; 1Ko 15:52; Yoh 5:27-28; Mat 25:31 dan Mar 13:26-27.

Masa dan ketikanja". Paulus ingat dan memperingatkan akan sabda Jesus dalam Mat 24:36 dan Mar 13:32-33.

hari kedatangan Tuhan.

Bdl. Mat 24:42-44 dan Luk 12:39-40.

Utjapan bertjorak sembojan, guna membungkamkan suara hati-nurani, bagi orang jang ingin menikmati bumi tanpa diganggu atau diragu-ragukan oleh ingatan akan murka Allah" jang mengantjam.

jang terdjelma dari tjahaja dan termasuk keradjaan tjahaja dimana tjuatja tetap tjerah dan tidak terdapat malam gelap.

djangan dibiusi oleh kenikmatan duniawi, sehingga tidak sadar lagi akan kepentingan-kepentingan abadi. Mungkin pula Paulus disini hendak mengulangi tegurannja dalam 1Te 4:11, jaitu supaja mereka djangan dibiusi kegelisahan dalam menganggap hari Tuhan segera tiba.

Ketiga keutamaan ilahi kepertjajaan, tjinta dan harap membuat kita kuat dan aman (kebal) terhadap andjuran-andjuran palsu dan penggoda manapun djuga. Bdl. Efe 6:13-17.

hukuman abadi jang mahaadil.

Tentulah maksudnja disini: masih hidup pada kedatangan Kristus atau sudah meninggal. Bdl. 1Te 4:15.

Tentu mereka jang ditegur Paulus dalam 1Te 4:11 dan 1Te 5:6-8.

disini berarti ilham Roh Kudus jang menjatakan diri dalam kurnia-kurnia istimewa jang diberikanNja kepada beberapa anggota umat dan jang dibitjarakan Paulus dengan pandjang-lebar dalam 1Ko 12:1-30.

ialah Roh Kudus untuk tampil dalam perkumpulan-perkumpulan umat untuk memberi peladjaran dan nasehat-nasehat.

Disini agaknja dimaksudkan hidup rohani-ataskodrati.

· Paulus, Silwanus: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22 ]

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]; 2Tes 1:1

· orang-orang Tesalonika: Kis 17:1; [Lihat FULL. Kis 17:1 ]

· menyertai kamu: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

· kamu semua: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]; Ef 5:20

· dalam doa: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

· pekerjaan imanmu: Gal 5:6; 2Tes 1:11; Yak 2:14-26

· usaha kasihmu: 1Tes 3:6; 2Tes 1:3; 1Kor 13:13; [Lihat FULL. 1Kor 13:13]

· ketekunan pengharapanmu: Rom 8:25

· dan Bapa: Fili 4:20; [Lihat FULL. Fili 4:20]

· dikasihi Allah: Kol 3:12; 2Tes 2:13

· Sebab Injil: 2Kor 2:12; [Lihat FULL. 2Kor 2:12]; 2Tes 2:14

· dengan kekuatan: Rom 1:16; Rom 15:13; [Lihat FULL. Rom 15:13 ]

· kamu tahu: 1Tes 2:10

· penurut kami: 1Kor 4:16; [Lihat FULL. 1Kor 4:16 ]

· dalam penindasan: Kis 17:5-10

· dengan sukacita: 2Kor 6:10; [Lihat FULL. 2Kor 6:10 ]

· Roh Kudus: Kis 13:52

· menjadi teladan: 1Tim 4:12; [Lihat FULL. 1Tim 4:12 ]

· wilayah Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9 ]

· dan Akhaya: Kis 18:12; [Lihat FULL. Kis 18:12]

· kamu firman: 2Tes 3:1

· semua tempat: Rom 1:8

· kamu berbalik: Kis 14:15

· dari berhala-berhala: 1Kor 12:2; Gal 4:8

· melayani Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16 ]

· dari sorga: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7 ]

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24 ]

· dari murka: Rom 1:18; [Lihat FULL. Rom 1:18]

· di antaramu: 1Tes 1:5,9

· tidaklah sia-sia: 2Tes 1:10

· telah dianiaya: Kis 14:19; 16:22; Fili 1:30

· di Filipi: Kis 16:12; [Lihat FULL. Kis 16:12 ]

· dalam perjuangan: Kis 17:1-9

· dari maksud: 2Kor 2:17

· tipu daya: 2Kor 4:2

· mempercayakan Injil: Gal 2:7; 1Tim 1:11

· menyukakan manusia: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29 ]

· menguji hati: Wahy 2:23; [Lihat FULL. Wahy 2:23]

· maksud loba: Kis 20:33; [Lihat FULL. Kis 20:33 ]

· adalah saksi: 1Tes 2:10; Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

· dari manusia: Yoh 5:41,44

· berbuat demikian: 2Kor 11:7-11

· sebagai rasul-rasul: 1Kor 9:1,2

· merawati anaknya: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

· Injil Allah: Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1 ]

· kami sendiri: 2Kor 12:15; 1Yoh 3:16

· kami bekerja: Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3 ]

· bagi siapapun: 2Kor 11:9; [Lihat FULL. 2Kor 11:9]; 2Tes 3:8

· adalah saksi: 1Tes 1:5

· juga Allah: 1Tes 2:5; Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9 ]

· betapa saleh: 2Kor 1:12

· terhadap anak-anaknya: 1Tes 2:7; 1Kor 4:14; Gal 4:19; 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2]; Filem 1:10; 1Yoh 2:1; [Lihat FULL. 1Yoh 2:1]

· hidup sesuai: Ef 4:1; [Lihat FULL. Ef 4:1 ]

· yang memanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

· tidak putus-putusnya: 1Tes 1:2; Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8 ]

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· menjadi penurut: 1Tes 1:6

· di Yudea: Gal 1:22

· teman-teman sebangsamu: Kis 17:5; 2Tes 1:4

· Tuhan Yesus: Luk 24:20; Kis 2:23

· para nabi: Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]

· bangsa-bangsa lain: Kis 13:45,50; 17:5; Kis 20:3; [Lihat FULL. Kis 20:3]; Kis 21:27; 24:9

· genap jumlahnya: Mat 23:32

· di hati: 1Kor 5:3; Kol 2:5

· menjenguk kamu: 1Tes 3:10

· tetapi Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10 ]

· mencegah kami: Rom 1:13; 15:22

· atau mahkota: Yes 62:3; Fili 4:1

· kemegahan: 2Kor 1:14

· waktu kedatangan-Nya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Luk 17:30; [Lihat FULL. Luk 17:30]; 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]; 1Kor 4:5; 1Tes 3:13; 2Tes 1:8-10; 1Pet 1:7; 1Yoh 2:28; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

· kamulah kemuliaan: 2Kor 1:14

· tahan lagi: 1Tes 3:5

· di Atena: Kis 17:15; [Lihat FULL. Kis 17:15]

· mengirim Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1 ]

· yang bekerja: 1Kor 3:9; [Lihat FULL. 1Kor 3:9 ]

· Injil Kristus: 2Kor 2:12; [Lihat FULL. 2Kor 2:12]

· kesusahan-kesusahan ini: Mr 4:17; Yoh 16:33; Rom 5:3; 2Kor 1:4; 4:17; 2Tim 3:12

· untuk itu: Kis 9:16; [Lihat FULL. Kis 9:16]; Kis 14:22

· kamu tahu: 1Tes 2:14

· tahan lagi: 1Tes 3:1

· tentang imanmu: 1Tes 3:2

· si penggoda: Mat 4:3

· menjadi sia-sia: Gal 2:2; Fili 2:16

· setelah Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1 ]

· dari kamu: Kis 18:5

· dan kasihmu: 1Tes 1:3

· dengan kamu: 1Tes 2:17,18

· teguh berdiri: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

· karena kamu: 1Tes 1:2

· karena kamu: 1Tes 2:19,20

· kami berdoa: 2Tim 1:3

· kita bertemu: 1Tes 2:17

· dan Bapa: 1Tes 3:13; Fili 4:20; [Lihat FULL. Fili 4:20]

· yang lain: Fili 1:9; 1Tes 4:9,10; 2Tes 1:3

· tak bercacat: Mazm 15:2; 1Kor 1:8; Fili 2:15; 1Tes 5:23; 1Tim 6:14; 2Pet 3:14

· dan Bapa: 1Tes 3:11; Fili 4:20; [Lihat FULL. Fili 4:20 ]

· waktu kedatangan: 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19 ]

· orang kudus-Nya: Mat 25:31; 2Tes 1:7

· Akhirnya, saudara-saudara: 2Kor 13:11; 2Tes 3:1

· harus hidup: Ef 4:1; [Lihat FULL. Ef 4:1 ]

· kepada Allah: 2Kor 5:9; [Lihat FULL. 2Kor 5:9]

· inilah kehendak: Ef 5:17; [Lihat FULL. Ef 5:17 ]

· menjauhi percabulan: 1Kor 6:18; [Lihat FULL. 1Kor 6:18]

· isterimu sendiri: 1Kor 7:2,9

· hawa nafsu: Rom 1:26

· oleh orang-orang: Ef 4:17

· mengenal Allah: Gal 4:8; [Lihat FULL. Gal 4:8]

· atau memperdayakannya: Im 25:17; 1Kor 6:8

· adalah pembalas: Ul 32:35; Mazm 94:1; Rom 2:5-11; 12:19; Ibr 10:30,31

· semuanya ini: Ibr 13:4

· yang kudus: Im 11:44; 1Pet 1:15

· juga Roh-Nya: Yeh 36:27; Rom 5:5; 2Kor 1:22; Gal 4:6; 1Yoh 3:24

· kasih persaudaraan: Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10 ]

· dituliskan kepadamu: 1Tes 5:1

· kasih mengasihi: Yoh 13:34; [Lihat FULL. Yoh 13:34 ]

· dari Allah: Yoh 6:45; [Lihat FULL. Yoh 6:45]

· wilayah Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9 ]

· bersungguh-sungguh lagi: 1Tes 3:12; [Lihat FULL. 1Tes 3:12]

· dengan tangan: Ef 4:28; 2Tes 3:10-12

· orang luar: Mr 4:11; [Lihat FULL. Mr 4:11]

· tidak mengetahui: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

· yang meninggal: Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24 ]

· mempunyai pengharapan: Ef 2:12

· telah bangkit: Rom 14:9; 1Kor 15:3,4; 2Kor 5:15

· dalam Yesus: 1Kor 15:18

· kedatangan Tuhan: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7 ]

· telah meninggal: 1Kor 15:52

· penghulu malaikat: Yud 1:9

· sangkakala Allah: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31 ]

· dari sorga: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27 ]

· dahulu bangkit: 1Kor 15:23; 2Tes 2:1; Wahy 14:13

· masih tinggal: 1Kor 15:52

· dalam awan: Kis 1:9; Kis 8:39; [Lihat FULL. Kis 8:39]; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]; Wahy 11:12

· dengan Tuhan: Yoh 12:26; [Lihat FULL. Yoh 12:26 ]

· yang lain: 1Tes 5:11

· dan masa: Kis 1:7

· dituliskan kepadamu: 1Tes 4:9

· hari Tuhan: 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8 ]

· pada malam: Luk 12:39; [Lihat FULL. Luk 12:39]

· dan aman: Yer 4:10; 6:14; Yeh 13:10

· maka tiba-tiba: Ayub 15:21; Mazm 35:8; 55:16; Yes 29:5; 47:9,11

· akan luput: 2Tes 1:9

· dalam kegelapan: Kis 26:18; [Lihat FULL. Kis 26:18]; 1Yoh 2:8

· seperti pencuri: 1Tes 5:2

· anak-anak terang: Luk 16:8; [Lihat FULL. Luk 16:8 ]

· kita tidur: Rom 13:11

· tetapi berjaga-jaga: Mat 25:13; [Lihat FULL. Mat 25:13 ]

· dan sadar: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25]

· waktu malam: Kis 2:15; Rom 13:13; 2Pet 2:13

· orang-orang siang: 1Tes 5:5

· sadar, berbajuzirahkan: Ef 6:14; [Lihat FULL. Ef 6:14 ]

· dan berketopongkan: Yes 59:17; Ef 6:17

· pengharapan keselamatan: Rom 8:24

· ditimpa murka: 1Tes 1:10

· Tuhan kita: 2Tes 2:13,14

· dengan Dia: Rom 14:9; 2Kor 5:15

· yang lain: 1Tes 4:18

· saling membangunlah: Ef 4:29

· bekerja keras: Rom 16:6,12; 1Kor 15:10

· dalam Tuhan: 1Tim 5:17; Ibr 13:17

· yang lain: Mr 9:50; [Lihat FULL. Mr 9:50]

· tidak tertib: 2Tes 3:6,7,11

· yang lemah: Rom 14:1; 1Kor 8:7-12

· dengan jahat: Rom 12:17; 1Pet 3:9

· kamu masing-masing: Ef 4:32

· Bersukacitalah senantiasa: Fili 4:4

· Tetaplah berdoa: Luk 18:1; [Lihat FULL. Luk 18:1]

· segala hal: Ef 5:20; [Lihat FULL. Ef 5:20]

· padamkan Roh: Ef 4:30

· rendah nubuat-nubuat: 1Kor 14:1-40

· segala sesuatu: 1Kor 14:29; 1Yoh 4:1

· yang baik: Rom 12:9

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33 ]

· roh, jiwa: Ibr 4:12

· tak bercacat: 1Tes 3:13; [Lihat FULL. 1Tes 3:13 ]

· Yesus Kristus: 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19]

· yang memanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28 ]

· adalah setia: 1Kor 1:9; [Lihat FULL. 1Kor 1:9 ]

· akan menggenapinya: Bil 23:19; Fili 1:6

· doakanlah kami: Ef 6:19; Kol 4:3; 2Tes 3:1; Ibr 13:18

· yang kudus: Rom 16:16; [Lihat FULL. Rom 16:16 ]

· semua saudara: 2Tes 3:14; 1Tim 4:13; [Lihat FULL. 1Tim 4:13 ]

· menyertai kamu: Rom 16:20; [Lihat FULL. Rom 16:20]