Nas : Ibr 4:12

Firman Allah menentukan siapa yang akan memasuki perhentian Allah. Firman ini merupakan pedang tajam yang menusuk sampai ke dalam hati sanubari kita untuk mengetahui apakah pikiran dan motivasi kita itu rohani atau tidak. Pedang ini bermata dua, yang memotong untuk menyelamatkan kehidupan kita atau yang menghukum kita untuk mengalami kematian kekal (bd. Yoh 6:63; 12:48). Oleh karena itu, tanggapan kita terhadap Firman Allah seharusnya lebih mendekatkan kita kepada Yesus sebagai Imam Besar kita (ayat Ibr 4:14-16;

lihat art. FIRMAN ALLAH).

Ialah firman wahyu yang disampaikan oleh para nabi dan Anak dan yang difirasatkan dalam Maz 95:7-11. Firman itu adalah "hidup" dan berkarya di dalam orang-orang beriman, 1Tes 2:13+. Firman itulah yang menghakimi, bdk Yoh 12:48; Wah 19:13, perasaan dan niat yang terkurung dalam hati manusia yang mencari "perhentian" ilahi. Mengenai "jiwa" dan "roh", bdk 1Tes 5:23+.

Dengan sabdaNja Allah bukan sadja berbitjara melainkan djuga bertindak dan menghukum.

· firman Allah: Mr 4:14; [Lihat FULL. Mr 4:14]; Luk 5:1; 11:28; Yoh 10:35; Kis 12:24; 1Tes 2:13; 2Tim 2:9; 1Pet 1:23; 1Yoh 2:14; Wahy 1:2,9

· hidup: Kis 7:38; 1Pet 1:23

· dan kuat: Yes 55:11; Yer 23:29; 1Tes 2:13

· pada pedang: Ef 6:17; Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· pikiran hati: 1Kor 14:24,25

4:12 Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam...

Pasal 4:11 di atas mengemukakan kemungkinannya bahwa seseorang bisa jatuh, gagal dalam usaha untuk memasuki PerhentianNya. Nats ini, 4:12-13, menjelaskan bagaimana orang itu ketahuan. Dia akan diketahui karena "Firman Allah hidup dan kuat dan tajam." Kita tidak mungkin menipu Allah dalam usaha kita untuk memasuki Perhentian itu. Sama sekali tidak mungkin Dia ditipu. Dari tiga istilah itu, "hidup dan kuat dan tajam," hanya satu saja yang dikembangkan, yaitu tajamnya Firman Allah. Firman Allah bisa memisahkan apa yang bersifat "roh" di dalam kita dan apa yang bersifat "jiwa" di dalam kita. (Ini cocok dengan 1 Kor. 2:15-3:3 dalam bahasa aslinya. Orang percaya yang duniawi "bersifat jiwa," dan orang percaya yang dewasa "bersifat roh" dalam nats itu.)

3. Firman yang tajam dan Takhta yang penuh kasih karunia (4:12-16)

4:12 Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam...

Pasal 4:11 di atas mengemukakan kemungkinannya bahwa seseorang bisa jatuh, gagal dalam usaha untuk memasuki PerhentianNya. Nats ini, 4:12-13, menjelaskan bagaimana orang itu ketahuan. Dia akan diketahui karena "Firman Allah hidup dan kuat dan tajam." Kita tidak mungkin menipu Allah dalam usaha kita untuk memasuki Perhentian itu. Sama sekali tidak mungkin Dia ditipu. Dari tiga istilah itu, "hidup dan kuat dan tajam," hanya satu saja yang dikembangkan, yaitu tajamnya Firman Allah. Firman Allah bisa memisahkan apa yang bersifat "roh" di dalam kita dan apa yang bersifat "jiwa" di dalam kita. (Ini cocok dengan 1 Kor. 2:15-3:3 dalam bahasa aslinya. Orang percaya yang duniawi "bersifat jiwa," dan orang percaya yang dewasa "bersifat roh" dalam nats itu.)

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.