Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Kehancuran orang Yahudi

Tanda rumah tukang periuk. Bencana yang akan terjadi.

19:1 Melalui tanda buli-buli yang pecah, ditunjukkan penghancuran orang Yahudi karena dosa-dosa mereka.

Pelajaran dari buli-buli yang pecah (19:1-15)

Yeremia, Raja-raja Yehuda.

Allah, Baal, Ben-Hinom, Israel, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Yerusalem

Kiranya orang-orang yang besar dan kecil tahu bahwa Tuhan atas alam semesta mampu melakukan apa yang Dia ancamkan dan karena itu akan menghukum dengan berat mereka yang terus-terusan hidup dalam kejahatan meskipun Dia meminta dengan mendesak. Mereka akan diserahkan kepada kehancuran total.

-

Dalam pasal 19 Kitab Yeremia, TUHAN memerintahkan Yeremia untuk pergi dan membeli buli-buli tanah liat tukang periuk. Kemudian, Yeremia harus pergi ke Lembah Ben-Hinom dan menyampaikan firman TUHAN kepada raja-raja Yehuda dan penduduk Yerusalem. Firman TUHAN menyatakan bahwa karena mereka telah meninggalkan TUHAN dan melakukan penyembahan kepada ilah-ilah lain, TUHAN akan mendatangkan bencana atas tempat itu. Kota itu akan menjadi tempat pembantaian dan kehancuran, dan mayat-mayat mereka akan menjadi makanan bagi burung dan binatang. Yeremia juga harus memecahkan buli-buli di hadapan mereka sebagai tanda bahwa TUHAN akan memecahkan bangsa ini dan kota ini seperti bejana yang tidak dapat diperbaiki lagi. TUHAN akan menjadikan kota ini seperti Tofet, tempat penguburan yang tidak ada tempat lain untuk mengubur. Yeremia menyampaikan firman TUHAN ini kepada orang-orang, bahwa TUHAN akan mendatangkan bencana atas kota ini dan semua kota-kotanya karena mereka telah menolak mendengarkan firman TUHAN.

Latar belakang dari pasal 19 Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 19 terjadi pada masa pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, sekitar tahun 609-598 SM. Pada saat itu, Yerusalem sedang mengalami masa kekacauan politik dan moral. Raja Yoyakim dan rakyatnya telah meninggalkan perjanjian dengan Allah dan terjerumus dalam penyembahan berhala dan praktik-praktik pagan. Yeremia dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan hukuman dan kehancuran yang akan menimpa Yerusalem jika mereka tidak bertobat.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, penyembahan berhala dan pengorbanan anak-anak kepada dewa-dewa palsu adalah praktik yang umum di kalangan bangsa-bangsa pagan. Yeremia menggunakan simbolisme yang kuat dalam pesannya untuk mengecam praktik-praktik ini dan mengingatkan rakyat akan hukuman yang akan mereka terima.

Konteks Literatur:
Pasal 19 berisi nubuat dan pesan dari Allah yang disampaikan oleh Yeremia kepada rakyat Yehuda. Yeremia menggunakan bahasa metaforis dan simbolis untuk menyampaikan pesannya dengan kuat dan efektif.

Konteks Teologis:
Pasal 19 menunjukkan keadilan dan kekudusan Allah yang tidak akan mentolerir penyembahan berhala dan pengorbanan anak-anak. Pesan ini juga menekankan pentingnya bertobat dan kembali kepada Allah agar menghindari hukuman dan kehancuran.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia telah menyampaikan pesan-pesan hukuman dan kehancuran kepada raja Yoyakim dan rakyat Yehuda karena penyembahan berhala dan pelanggaran terhadap perjanjian Allah. Yeremia juga telah mengingatkan mereka tentang hukuman yang akan datang jika mereka tidak bertobat. Pasal 19 melanjutkan pesan ini dengan menggunakan simbolik pembuangan dan kehancuran yang akan menimpa Yerusalem.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 19:

1. Penghukuman atas penyembahan berhala dan pengorbanan anak-anak (Yeremia 19:4-5)
- Firman TUHAN mengecam penyembahan berhala dan pengorbanan anak-anak sebagai perbuatan yang menyesatkan dan jahat.

2. Penghukuman atas dosa-dosa Yehuda dan Yerusalem (Yeremia 19:6-9)
- TUHAN menyatakan bahwa karena dosa-dosa mereka, Dia akan mendatangkan bencana dan kehancuran atas Yehuda dan Yerusalem.

3. Perubahan nama Lembah Ben-Hinom menjadi Lembah Pembantaian (Yeremia 19:6)
- TUHAN menyatakan bahwa Lembah Ben-Hinom akan berubah nama menjadi Lembah Pembantaian sebagai tanda penghukuman yang akan datang.

4. Penghancuran kota dan rumah-rumah di Yerusalem (Yeremia 19:11)
- TUHAN menyatakan bahwa kota Yerusalem dan rumah-rumah di dalamnya akan dihancurkan dan dicemari karena dosa-dosa mereka.

5. Penolakan penduduk Yerusalem terhadap firman TUHAN (Yeremia 19:15)
- Yeremia menyampaikan bahwa penduduk Yerusalem telah menolak mendengarkan firman TUHAN dan memilih untuk mengeraskan hati mereka.

6. Penghukuman atas ketidaktaatan penduduk Yerusalem (Yeremia 19:15)
- TUHAN menyatakan bahwa karena ketidaktaatan mereka, Dia akan mendatangkan bencana dan kehancuran atas Yerusalem dan kota-kotanya.

7. Konsekuensi dari ketidaktaatan terhadap firman TUHAN (Yeremia 19:15)
- Yeremia menyampaikan bahwa konsekuensi dari ketidaktaatan terhadap firman TUHAN adalah penghukuman dan kehancuran yang telah diumumkan sebelumnya.

8. Penegasan bahwa penghukuman itu pasti terjadi (Yeremia 19:15)
- Yeremia menegaskan bahwa penghukuman yang telah diumumkan oleh TUHAN pasti akan terjadi karena ketidaktaatan penduduk Yerusalem.

9. Penolakan penduduk Yerusalem terhadap firman TUHAN (Yeremia 19:15)
- Yeremia menyampaikan bahwa penduduk Yerusalem telah menolak mendengarkan firman TUHAN dan memilih untuk mengeraskan hati mereka.

10. Penghukuman atas ketidaktaatan penduduk Yerusalem (Yeremia 19:15)
- TUHAN menyatakan bahwa karena ketidaktaatan mereka, Dia akan mendatangkan bencana dan kehancuran atas Yerusalem dan kota-kotanya.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Tukang periuk
- Tua-tua bangsa itu
- Tua-tua para imam
- Raja-raja Yehuda
- Penduduk Yerusalem
- Nenek moyang mereka
- Orang-orang yang berusaha membunuh mereka
- Burung-burung di udara
- Binatang-binatang di bumi

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Lembah Ben-Hinom
- Pintu Gerbang Beling
- Tofet
- Rumah TUHAN
- Pelataran rumah TUHAN
- Kota-kota lainnya

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal "19" adalah sebagai berikut:

1. Buli-buli tanah liat tukang periuk: Merupakan simbol dari umat Israel yang akan dihancurkan oleh TUHAN.

2. Tua-tua bangsa itu dan tua-tua para imam: Merupakan orang-orang yang diutus untuk mendengarkan firman TUHAN dan menyampaikannya kepada raja-raja Yehuda dan penduduk Yerusalem.

3. Lembah Ben-Hinom: Tempat di mana TUHAN akan mendatangkan bencana sebagai hukuman atas dosa-dosa umat Israel.

4. Baal: Dewa yang disembah oleh umat Israel secara berdosa.

5. Tofet: Tempat pengorbanan anak-anak yang akan diubah menjadi tempat pembantaian dan penghancuran.

6. Rumah-rumah Yerusalem dan rumah-rumah raja-raja Yehuda: Tempat-tempat yang akan dicemari dan dihancurkan karena penyembahan kepada ilah-ilah lain.

7. Firman TUHAN: Pesan dan peringatan dari TUHAN kepada umat Israel tentang hukuman yang akan datang akibat dosa-dosa mereka.

8. Bencana: Hukuman dan kehancuran yang akan menimpa umat Israel karena mereka telah meninggalkan TUHAN dan melakukan perbuatan jahat.

9. Mengeraskan leher: Menolak untuk mendengarkan dan taat kepada firman TUHAN.

10. Firman-Ku: Perintah dan kehendak TUHAN yang harus diikuti oleh umat Israel.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui nubuat Yeremia dalam pasal ini?
2. Bagaimana sikap dan tindakan umat Allah yang menyebabkan kemurkaan TUHAN?
3. Apa yang dapat kita pelajari dari penghukuman yang dijatuhkan oleh TUHAN terhadap umat-Nya?
4. Bagaimana kita dapat menghindari kesalahan yang sama seperti umat Allah pada masa itu?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa TUHAN memerintahkan Yeremia untuk membeli buli-buli tanah liat tukang periuk? Apa simboliknya?
2. Mengapa TUHAN memilih Lembah Ben-Hinom sebagai tempat untuk menyampaikan nubuat-Nya? Apa arti dan makna dari tempat ini?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang konsekuensi dari penyembahan berhala dan pengorbanan anak-anak dalam nubuat ini?
4. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip yang terungkap dalam pasal ini dalam kehidupan kita sebagai orang percaya saat ini?

Hal-hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 19:
1. Nubuat dalam pasal ini menggambarkan hukuman yang akan datang atas umat Allah karena penyembahan berhala dan pengorbanan anak-anak.
2. Lembah Ben-Hinom, yang kemudian dikenal sebagai Tofet, menjadi simbol kehancuran dan penghukuman yang akan menimpa Yerusalem.
3. Nubuat ini menunjukkan betapa seriusnya TUHAN menganggap penyembahan berhala dan pengorbanan anak-anak sebagai pelanggaran yang sangat besar.
4. Penghukuman yang dijatuhkan oleh TUHAN mencakup kehancuran fisik dan moral, serta penghinaan terhadap tempat-tempat suci dan rumah-rumah raja-raja.
5. Pasal ini juga menunjukkan betapa keras kepala dan durhaka umat Allah pada masa itu, yang menyebabkan mereka tidak mendengarkan firman TUHAN.

Dalam pasal 19 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya mendengarkan firman Tuhan: Pasal ini menekankan pentingnya mendengarkan dan mematuhi firman Tuhan. Raja-raja Yehuda dan penduduk Yerusalem telah meninggalkan Tuhan dan melakukan penyembahan kepada ilah-ilah lain. Kita harus belajar untuk selalu mendengarkan dan mematuhi firman Tuhan dalam hidup kita.

2. Konsekuensi dari meninggalkan Tuhan: Pasal ini menggambarkan konsekuensi yang akan terjadi ketika kita meninggalkan Tuhan dan melakukan perbuatan yang tidak berkenan kepada-Nya. Tuhan akan mendatangkan bencana dan kehancuran atas kita. Oleh karena itu, kita harus berhati-hati dan tetap setia kepada Tuhan.

3. Pentingnya menghindari penyembahan kepada ilah-ilah palsu: Pasal ini mengingatkan kita untuk tidak menyembah ilah-ilah lain selain Tuhan. Kita harus menjauhkan diri dari penyembahan kepada ilah-ilah palsu dan tetap setia kepada Tuhan yang satu-satunya Allah yang benar.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon ampunan atas dosa-dosa kita: Doa ini dapat berisi permohonan ampunan kepada Tuhan jika kita pernah meninggalkan-Nya dan melakukan perbuatan yang tidak berkenan kepada-Nya.

2. Memohon pertolongan untuk tetap setia kepada Tuhan: Doa ini dapat berisi permohonan kepada Tuhan agar kita tetap setia kepada-Nya dan tidak tergoda untuk menyembah ilah-ilah palsu.

3. Memohon perlindungan dari bencana dan kehancuran: Doa ini dapat berisi permohonan kepada Tuhan agar kita dilindungi dari bencana dan kehancuran yang mungkin terjadi akibat perbuatan kita yang tidak berkenan kepada-Nya.

4. Memohon pengertian dan kebijaksanaan dalam mendengarkan dan mematuhi firman Tuhan: Doa ini dapat berisi permohonan kepada Tuhan agar kita diberikan pengertian dan kebijaksanaan dalam mendengarkan dan mematuhi firman-Nya dalam hidup kita.

Semoga hal-hal ini dapat menjadi pengajaran dan panduan bagi kita dalam hidup kita sehari-hari.