Statistik	31 pasal, 810 ayat, 25.061 kata
Penulis	Tidak Diketahui
Tema	Kerajaan Teokratis; Kedudukan dan kuasa doa dalam Kehidupan.
Waktu	Akhir abad ke-10 SM
Tempat	Kanaan (termasuk Rama, Mispa, Gibea*, Filistin
Kata Kunci	Kerajaan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Nabi kita yang terpercaya

Di PL Ibrani, 1 dan 2 Samuel merupakan satu kitab. Keduanya diberi nama menurut nabi Samuel, tokoh yang sangat dihormati sebagai seorang pemimpin rohani Israel yang tangguh dan yang dipakai Allah untuk mengatur kerajaan teokratis. 1 Samuel meliputi hampir seratus tahun sejarah Israel -- dari kelahiran Samuel hingga wafatnya Saul (sekitar 1105-1010 SM) -- dan merupakan mata rantai sejarah yang utama di antara masa para hakim dengan raja Israel yang pertama. 2 Samuel terutama membahas raja Daud sedangkan 1 Samuel meliput tiga peralihan utama dalam kepemimpinan nasional: dari Eli ke Samuel, dari Samuel ke Saul, dan dari Saul ke Daud.

Masalah kepenulisan mencakup 1 dan 2 Samuel sebagai satu karya tunggal. Karena sebagian 1 Samuel dan seluruh 2 Samuel ditulis setelah kematiannya, Samuel hanya menjadi salah satu penulis penyumbang (bd. 1Sam 10:25). Karya terakhir ditulis oleh seorang sejarahwan dan nabi yang terilham yang memakai beberapa sumber, termasuk catatan-catatan Samuel (bd. 2Sam 1:18; 1Taw 27:24; 1Taw 29:29); identitas sejarahwan terilham ini tidak kita kenal. Kemungkinan besar kitab ini diselesaikan tidak lama sesudah tahun 930 SM, karena 1 Samuel tampaknya menunjuk kepada pecahnya kerajaan (1Sam 27:6) dan 2 Samuel berakhir dengan hari-hari terakhir Daud.

1. I. Samuel: Seorang Nabi yang Menjadi Pemimpin Israel
   (1Sam 1:1-8:22)
   
1. A. Kelahiran Seorang Nabi yang Menjadi Pemimpin
   (1Sam 1:1-2:11)
   
1. 1. Kesusahan dan Permohonan Hana
   (1Sam 1:1-18)
   
2. 2. Putra Hana yang Menjadi Nabi
   (1Sam 1:19-28)
   
3. 3. Nyanyian Hana yang Bersifat Nubuat
   (1Sam 2:1-11)
   
2. B. Keburukan Kepemimpinan yang Lama
   (1Sam 2:12-36)
   
3. C. Peralihan dari Eli ke Samuel
   (1Sam 3:1-6:21)
   
1. 1. Panggilan Samuel Sebagai Nabi
   (1Sam 3:1-21)
   
2. 2. Hukuman atas Keluarga dan Pelayanan Eli
   (1Sam 4:1-22)
   
3. 3. Tabut Dirampas dan Dikembalikan
   (1Sam 5:1-6:21)
   
4. D. Kebangunan Rohani di Bawah Pimpinan Samuel
   (1Sam 7:1-17)
   
5. E. Israel Menuntut Seorang Raja
   (1Sam 8:1-22)
   
1. 1. Israel Menolak Putra-Putra Samuel Sebagai Pemimpin
   (1Sam 8:1-5)
   
2. 2. Israel Menolak Allah sebagai Raja
   (1Sam 8:6-22)
   
2. II. Saul: Raja Pertama Israel
   (1Sam 9:1-15:35)
   
1. A. Peralihan dari Samuel ke Saul
   (1Sam 9:1-12:25)
   
1. 1. Pemilihan Saul
   (1Sam 9:1-27)
   
2. 2. Samuel Mengurapi Saul
   (1Sam 10:1-27)
   
3. 3. Kemenangan Saul atas Orang Amon
   (1Sam 11:1-11)
   
4. 4. Samuel Membaharui Jabatan Raja di Gilgal
   (1Sam 11:12-15)
   
5. 5. Amanat Perpisahan Samuel
   (1Sam 12:1-25)
   
2. B. Pemerintahan-Saul yang Mula-Mula
   (1Sam 13:1-15:35)
   
1. 1. Peperangan dan Kebodohan Saul
   (1Sam 13:1-14:52)
   
2. 2. Ketidaktaatan dan Penolakan Saul
   (1Sam 15:1-35)
   
3. III.Daud: Penantian Orang yang Diurapi
   (1Sam 16:1-31:13)
   
1. A. Samuel Mengurapi Daud
   (1Sam 16:1-13)
   
2. B. Allah Mengangkat Roh-Nya dari Saul
   (1Sam 16:14-23)
   
3. C. Daud Bertempur Melawan Goliat
   (1Sam 17:1-58)
   
4. D. Daud di Istana Saul
   (1Sam 18:1-19:17)
   
1. 1. Daud dan Yonatan
   (1Sam 18:1-4)
   
2. 2. Daud Melayani Saul
   (1Sam 18:5-16)
   
3. 3. Daud Menikahi Mikhal
   (1Sam 18:17-28)
   
4. 4. Saul Takut akan Daud dan Berusaha Membunuhnya
   (1Sam 18:29-19:17)
   
5. E. Daud Dalam Pengasingan
   (1Sam 19:18-31:13)
   
1. 1. Daud dengan Samuel
   (1Sam 19:18-24)
   
2. 2. Daud Dilindungi Yonatan
   (1Sam 20:1-42)
   
3. 3. Daud Dibantu Imam Ahimelekh
   (1Sam 21:1-9)
   
4. 4. Daud di Gat
   (1Sam 21:10-15)
   
5. 5. Sejumlah Orang Buangan Berpihak Kepada Daud
   (1Sam 22:1-26:25)
   
6. 6. Daud Bersembunyi di Filistia
   (1Sam 27:1-30:31)
   
7. 7. Kematian Saul
   (1Sam 31:1-13)
   

1 Samuel menguraikan titik peralihan yang kritis dalam sejarah Israel dari kepemimpinan para hakim kepada pemerintahan seorang raja. Kitab ini menyatakan ketegangan di antara pengharapan bangsa itu akan seorang raja (seorang pemimpin yang lalim, "seperti pada segala bangsa-bangsa lain," 1Sam 8:5) dan pola teokratis Allah, dengan Allah sebagai Raja mereka. Kitab ini menunjukkan dengan jelas bahwa ketidaktaatan Saul dan pelanggarannya terhadap tuntutan-tuntutan teokratis jabatannya membuat Allah menolak dan menggantikannya sebagai raja.

1. Doa dan pujian
Kitab ini banyak bercerita tentang doa dan pujian. Khususnya, kita melihat bagaimana orang pilihan Allah mencari pimpinan-Nya sebelum mengambil keputusan-keputusan besar. Lihat 1Sa 1:10-18; 2:1-10; 7:5,6,12; 8:6,21; 12:18,19,23; 15:11; 22:15; 23:2-4, 9-12; 30:7,8.

2. Syarat-syarat pengabdian
Ada beberapa persyaratan pokok yang tidak boleh dilupakan jika kita ingin mengenal berkat-berkat Allah. Lihat 1Sa 2:30; 7:3,4; 12:14,15,20-25; 15:22,23,26; 16:7; 26:23. Bandingkanlah dengan ketakhayulan orang Israel yang menganggap bahwa mereka dapat memanipulasi Allah untuk melakukan sesuatu bagi mereka (1Sa 4:1-11). Camkanlah bahwa mereka mempunyai reputasi, tetapi tidak mempunyai kuasa.

3. Karunia roh
Seperti halnya dalam kitab Hakim-hakim, kita melihat bahwa Allah secara khusus mengaruniakan kuasa roh kepada mereka yang melayani Dia. Apabila Roh Allah turun atas mereka, mereka dapat melakukan apa yang pada umumnya tidak dapat mereka lakukan sebelumnya. Lihat 1Sa 10:6,7,9-13; 11:6; 6:13 (Bandingkan 1Sa 19:23,24 Allah seakan-akan mengendalikannya, tetapi tidak memberikan kuasa kepada Saul). Pada saat yang sama kita mendapat bukti bahwa hal ini tidak perlu terjadi secara permanen, juga tidak berarti bahwa mereka seterusnya hidup dalam kekudusan. Tidak ada yang dapat menggantikan hubungan yang berkesinambungan dengan Allah.

Isi 1 Samuel berfokus pada tiga pemimpin penting nasional: Samuel, Saul, dan Daud.

1. (1) Samuel adalah hakim terakhir dan yang pertama memegang jabatan nabi (sekalipun dia bukan nabi yang pertama, bd. Ul 34:10; Hak 4:4). Sebagai seorang yang amat saleh dan berkarunia nubuat, Samuel
1. (a) dengan bijaksana memimpin Israel kepada kebangunan ibadah yang sejati (pasal 7; 1Sam 7:1-17),
2. (b) meletakkan landasan yang memberikan para nabi kedudukan yang layak di Israel (1Sam 19:20; bd. Kis 3:24; Kis 13:20; Ibr 11:32), dan
3. (c) dengan jelas mendirikan kerajaan itu sebagai suatu kerajaan teokratis (1Sam 15:1,12,28; 1Sam 16:1). Pentingnya Samuel sebagai pemimpin rohani umat Allah selama masa perubahan besar dalam sejarah Israel digolongkan sebagai nomor dua setelah pentingnya Musa pada masa keluaran.
2. (2) Saul menjadi raja pertama Israel karena bangsa itu menuntut seorang raja "seperti pada segala bangsa-bangsa lain" (1Sam 8:5,20). Saul dengan cepat menunjukkan bahwa secara rohani ia tidak cocok untuk memangku jabatan teokratis itu; karena itu dia kemudian ditolak oleh Allah (pasal 13, 15; 1Sam 13:1-22; 1Sam 15:1-35).
3. (3) Daud, pilihan berikutnya untuk mewakili Allah sebagai raja, diurapi oleh Samuel (pasal 16; 1Sam 16:1-23). Daud menolak untuk merebut takhta Saul dengan kekerasan atau pemberontakan melainkan menyerahkan kenaikan pangkatnya kepada Allah. Sebagian besar pasal 19-30 (1Sam 19:1--30:31) menguraikan baik pelarian Daud dari Saul yang iri secara membabi buta maupun kesabaran Daud dalam menantikan Allah untuk bertindak pada waktu yang ditentukan-Nya. Kitab ini diakhiri dengan kematian Saul yang menyedihkan (pasal 31; 1Sam 31:1-13).

Enam ciri utama menandai 1 Samuel.

1. (1) Kitab ini dengan jelas menyajikan standar-standar kudus Allah bagi kerajaan Israel. Para raja Israel harus menjadi pemimpin yang tunduk kepada Allah selaku Raja sesungguhnya atas bangsa itu, menaati hukum-hukum-Nya dan membiarkan dirinya dibimbing dan ditegur oleh penyataan-Nya melalui para nabi.
2. (2) Kitab ini mencatat dasar bagi permulaan pentingnya jabatan nabi di Israel sebagai sederajat secara rohani dengan jabatan imam. Kitab ini memuat beberapa rujukan pertama dalam PL kepada sekelompok nabi (1Sam 10:5; 1Sam 19:18-24).
3. (3) Pertama Samuel menekankan pentingnya doa dan kuasanya (1Sam 1:10-28; 1Sam 2:1-10; 1Sam 7:5-10; 1Sam 8:5-6; 1Sam 9:15; 1Sam 12:19-23), Firman Allah (1Sam 1:23; 1Sam 9:27; 1Sam 15:1,10,23), dan Roh nubuat (1Sam 2:27-36; 1Sam 3:20; 1Sam 10:6,10; 1Sam 19:20-24; 1Sam 28:6).
4. (4) Kitab ini berisi informasi biografis yang kaya dan wawasan mengenai tiga pemimpin penting Israel -- Samuel (pasal 1-7; 1Sam 1:1--7:17), Saul (pasal 8-31; 1Sam 8:1--31:13), dan Daud (pasal 16-31; 1Sam 16:1--31:13).
5. (5) Kitab ini penuh dengan kisah-kisah Alkitab yang terkenal, misalnya Allah berbicara kepada Samuel muda (pasal 3; 1Sam 3:1-21), Daud dan Goliat (pasal 17; 1Sam 17:1-58), Daud dan Yonatan (pasal 18-20; 1Sam 18:1--20:43), iri hati dan ketakutan Saul akan Daud (pasal 18-30; 1Sam 18:1--30:31), dan Saul serta perempuan pemanggil arwah di En-Dor (pasal 28; 1Sam 28:1-25).
6. (6) Kitab ini merupakan sumber dari istilah-istilah yang sering kali dipakai: "Ikabod" yang artinya "tanpa kemuliaan," karena "telah lenyap kemuliaan dari Israel" (1Sam 4:21); "Eben-Haezer" yang artinya "batu pertolongan," karena "Sampai di sini Tuhan menolong kita" (1Sam 7:12); dan "Hidup raja!" (1Sam 10:24). Kitab ini juga merupakan kitab PL pertama yang memakai istilah "Tuhan semesta alam" (mis. 1Sam 1:3).

Penggenapan dalam Perjanjian Baru

1 Samuel mencatat dua lambang kenabian tentang pelayanan Yesus sebagai nabi, imam, dan raja.

1. (1) Sebagai nabi dan imam yang menjadi wakil utama Allah kepada Israel, Samuel melambangkan pelayanan Yesus yang sebagai nabi dan imam menjadi wakil terutama Allah kepada Israel.
2. (2) Daud -- lahir di Betlehem, seorang gembala dan raja yang diurapi Allah dan yang mengabdi kepada maksud-maksud Allah bagi angkatannya (Kis 13:36) -- menjadi lambang utama PL dan pendahulu raja Mesias Israel. PB menyebut Yesus Kristus sebagai "Anak Daud" (mis. Mat 1:1; Mat 9:27; Mat 21:9), "keturunan Daud" (Rom 1:3), dan "tunas, yaitu keturunan Daud" (Wahy 22:16).

Tabut dikembalikan

Tabut Allah dibawa kepada Yosua.

6:1 Setelah tujuh bulan orang Filistin bertanya tentang bagaimana mengembalikan tabut Allah.
6:10 Mereka mengangkatnya dengan sebuah kereta baru dengan memberikan korban sampai ke Bet-Semes.
6:19 Orang-orang dibunuh karena melihat ke dalam tabut Allah.
6:21 Mereka mengirim utusan ke penduduk Kiryat-Yearim untuk mengambil tabut Allah.

Tabut dikembalikan kepada orang Israel (6:1--7:1)

Allah.

Allah, Asdod, Askelon, Bet-Semes, Ekron, Filistin, Firaun, Gat, Gaza, Israel, Kiryat-Yearim, Lewi, Mesir, TUHAN, Yosua

Firman Allah di tangan dunia mendatangkan penghukuman (ay. 2) membuat mereka berusaha untuk menjauhkannya. Dengan menolak berpisah dari dosa mereka, orang berdosa tidak lain memperpanjang kesengsaraan mereka sendiri (ay. 4).

ay. 13. Kembalinya tabut Allah (tanda penyertaan Allah) dan kebangkitan kembali peraturan kudus setelah masa pengekangan dan kesulitan pastilah menjadi kesukaan besar bagi orang Kristen. Kita harus dengan hormat memakai tanda dari anugerah Allah melalui Kristus atau kita akan tenggelam di bawah tanda dari ketidaksenangan-Nya (ay. 19).

Dalam pasal 6 dari Kitab 1 Samuel, Tabut Allah berada di tangan orang Filistin selama tujuh bulan. Orang Filistin memanggil para imam dan tukang-tukang tenung untuk mengetahui bagaimana cara mengembalikan Tabut itu ke tempatnya. Mereka diberitahu bahwa mereka harus mengembalikannya dengan membawa kurban penebusan dosa. Orang Filistin membuat patung-patung emas borok dan tikus sebagai kurban penebusan dan meletakkan Tabut Allah di atas kereta yang ditarik oleh dua ekor sapi. Tabut itu kemudian dibawa ke Bet-Semes, di mana orang-orang Bet-Semes dengan sukacita menyambutnya. Namun, beberapa orang Bet-Semes melihat ke dalam Tabut Allah dan mereka dihukum mati oleh Tuhan. Orang Bet-Semes kemudian mengirim pesan kepada penduduk Kiryat-Yearim untuk mengambil Tabut Allah.

Latar belakang dari pasal ke-6 dari Kitab 1 Samuel adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal ini terjadi pada masa pemerintahan Raja Saul di Israel, sekitar abad ke-11 SM. Pada saat itu, bangsa Israel sedang berperang melawan bangsa Filistin. Dalam pasal sebelumnya, tabut perjanjian Allah telah direbut oleh bangsa Filistin dalam pertempuran, dan mereka membawanya ke kota Asdod.

Konteks Budaya:
Bangsa Filistin adalah musuh utama bangsa Israel pada masa itu. Mereka memiliki kepercayaan dan praktik keagamaan yang berbeda dengan bangsa Israel. Ketika tabut perjanjian Allah direbut, bangsa Filistin menganggapnya sebagai penaklukan atas dewa Israel.

Konteks Literatur:
Kitab 1 Samuel adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini berisi kisah tentang peralihan kekuasaan dari hakim terakhir Israel, Samuel, kepada raja pertama mereka, Saul.

Konteks Teologis:
Pasal ini menunjukkan bahwa Allah Israel adalah Allah yang kuasa dan tidak dapat dijinakkan oleh bangsa-bangsa lain. Allah menunjukkan kuasa-Nya dengan mengirim tulah-tulah kepada bangsa Filistin sebagai hukuman atas penyalahgunaan tabut perjanjian-Nya.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, tabut perjanjian Allah direbut oleh bangsa Filistin dan ditempatkan di kuil dewa mereka, Dagon. Namun, Dagon jatuh dan hancur di hadapan tabut itu. Bangsa Filistin juga mengalami wabah tikus dan penyakit yang parah sebagai hukuman dari Allah. Ayat-ayat sebelumnya menunjukkan bahwa bangsa Filistin merasa terancam oleh kehadiran tabut perjanjian Allah dan mereka mencari cara untuk mengembalikannya ke Israel.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 1 Samuel Pasal 6:

1. Tabut Allah di tangan orang Filistin (1 Samuel 6:1-2)
- Orang Filistin mempertimbangkan bagaimana mengembalikan Tabut Allah ke tempatnya.

2. Saran para imam dan tukang-tukang tenung (1 Samuel 6:3-5)
- Para imam dan tukang-tukang tenung memberikan saran kepada orang Filistin tentang bagaimana mengirim Tabut Allah dengan membawa kurban penebusan.

3. Kurban penebusan yang harus dibayar (1 Samuel 6:4-5)
- Para imam dan tukang-tukang tenung menjelaskan kepada orang Filistin bahwa mereka harus membayar lima patung borok emas dan lima patung tikus emas sebagai kurban penebusan.

4. Pengiriman Tabut Allah (1 Samuel 6:6-9)
- Orang Filistin diminta untuk mengirim Tabut Allah kembali dengan kereta baru yang ditarik oleh dua ekor sapi yang menyusui.

5. Perjalanan Tabut Allah (1 Samuel 6:10-12)
- Tabut Allah diikatkan pada kereta dan sapi-sapi itu mengikuti jalannya menuju Bet-Semes.

6. Kedatangan Tabut Allah di Bet-Semes (1 Samuel 6:13-15)
- Tabut Allah tiba di Bet-Semes dan orang-orang Bet-Semes bersukacita melihatnya.

7. Kurban bakaran dan sembelihan (1 Samuel 6:15)
- Orang-orang Bet-Semes mempersembahkan kurban bakaran dan sembelihan kepada TUHAN.

8. Pengembalian Tabut Allah oleh orang Filistin (1 Samuel 6:16-18)
- Kelima raja kota orang Filistin melihat pengembalian Tabut Allah dan kembali ke kota masing-masing.

9. Hukuman atas orang-orang Bet-Semes (1 Samuel 6:19-20)
- Beberapa orang Bet-Semes melihat ke dalam Tabut Allah dan mereka dihukum oleh TUHAN.

10. Pengiriman Tabut Allah ke Kiryat-Yearim (1 Samuel 6:21-21)
- Orang-orang Bet-Semes mengirim pesan kepada penduduk Kiryat-Yearim untuk mengambil Tabut Allah.

Sumber: 1 Samuel 6

Orang-orang:
- Orang Filistin
- Para imam
- Tukang-tukang tenung
- Raja-raja kota orang Filistin
- Orang Mesir
- Firaun
- Anak-anak Bet-Semes
- Yosua, orang Bet-Semes

Lokasi:
- Daerah orang Filistin
- Tempat pengiriman Tabut Allah
- Kota-kota orang Filistin (Asdod, Gaza, Askelon, Gat, Ekron)
- Abel besar
- Ladang Yosua, orang Bet-Semes
- Kiryat-Yearim

Kata kunci dalam Kitab "1 Samuel" pasal "6" adalah:

1. Tabut Allah: Merupakan kotak kayu yang berisi loh batu perjanjian dan merupakan lambang kehadiran Allah di tengah umat Israel.
2. Orang Filistin: Bangsa yang menduduki wilayah pesisir barat daya Kanaan pada masa itu dan sering kali menjadi musuh Israel.
3. Kurban penebus salah: Tindakan yang harus dilakukan oleh orang Filistin untuk mengembalikan Tabut Allah dengan membawa kurban sebagai pengganti dosa yang mereka lakukan.
4. Patung borok emas dan patung tikus emas: Benda-benda yang harus dibuat oleh orang Filistin sebagai bagian dari kurban penebus salah.
5. Bet-Semes: Kota di Israel tempat Tabut Allah berhenti dan diterima dengan sukacita oleh penduduknya.
6. Raja-raja kota orang Filistin: Pemimpin-pemimpin kota orang Filistin yang mengikuti Tabut Allah hingga perbatasan Bet-Semes.
7. Orang Lewi: Orang-orang dari suku Lewi yang menurunkan Tabut Allah dan peti yang berisi benda-benda emas.
8. Ekron: Salah satu kota orang Filistin yang menjadi tujuan pulang raja-raja kota setelah mengembalikan Tabut Allah.
9. Pesuruh: Orang-orang yang dikirim oleh penduduk Bet-Semes untuk meminta bantuan kepada penduduk Kiryat-Yearim dalam mengambil Tabut Allah.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam memahami dan menggali lebih dalam mengenai Kitab 1 Samuel pasal 6:

1. Apa yang terjadi pada Tabut Allah selama tujuh bulan di daerah orang Filistin? Mengapa orang Filistin memanggil para imam dan tukang-tukang tenung?
2. Mengapa orang Filistin memutuskan untuk mengembalikan Tabut Allah ke tempatnya? Apa yang mereka lakukan untuk mengirimkannya?
3. Mengapa orang Filistin harus membawa kurban penebusan sebagai bagian dari pengembalian Tabut Allah? Apa arti dari kurban penebusan ini?
4. Mengapa orang Filistin harus membuat patung borok dan patung tikus emas sebagai bagian dari kurban penebusan? Apa pesan yang ingin disampaikan melalui patung-patung ini?
5. Mengapa orang Filistin harus menggunakan kereta baru dan dua ekor sapi yang menyusui yang belum pernah dipasangi kuk untuk mengirim Tabut Allah? Apa makna dari tindakan ini?
6. Bagaimana reaksi orang Bet-Semes ketika mereka melihat Tabut Allah? Mengapa mereka bersukacita dan mempersembahkan kurban kepada TUHAN?
7. Mengapa TUHAN membunuh beberapa orang Bet-Semes yang melihat ke dalam Tabut Allah? Apa pesan yang ingin disampaikan melalui kejadian ini?
8. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah ini tentang pentingnya menghormati dan menghormati kekudusan Allah?
9. Bagaimana kisah ini menggambarkan kuasa dan kehadiran Allah yang kudus di tengah-tengah umat-Nya?
10. Bagaimana kisah ini mengajarkan kita tentang pentingnya taat kepada Allah dan menghormati perintah-perintah-Nya?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan menggali lebih dalam mengenai Kitab 1 Samuel pasal 6.

Dari pasal 6 Kitab 1 Samuel, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup kita:

1. Menghormati kekudusan Allah: Orang Filistin menyadari bahwa mereka harus menghormati kekudusan Allah Israel. Demikian pula, kita sebagai orang percaya harus menghormati dan menghargai kekudusan Allah dalam hidup kita.

2. Mengakui dosa dan bertobat: Orang Filistin menyadari bahwa mereka telah berbuat salah dan harus membayar kurban penebusan. Begitu juga, kita harus mengakui dosa-dosa kita dan bertobat kepada Allah, memohon pengampunan dan mempersembahkan hidup kita sebagai kurban yang hidup bagi-Nya.

3. Menghargai kuasa Allah: Orang Filistin menyadari bahwa tulah yang menimpa mereka adalah kuasa Allah. Mereka menyadari bahwa hanya Allah yang dapat mengangkat tangan-Nya dari mereka. Kita juga harus menghargai kuasa Allah dalam hidup kita dan mengandalkan-Nya sepenuhnya.

4. Bersukacita dalam hadirat Allah: Orang Bet-Semes bersukacita ketika melihat Tabut Allah. Begitu juga, kita harus bersukacita dalam hadirat Allah dan menghargai kehadiran-Nya dalam hidup kita.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon pengampunan dosa-dosa kita dan kemampuan untuk bertobat dengan tulus.

2. Memohon pengertian dan penghormatan terhadap kekudusan Allah dalam hidup kita.

3. Memohon kuasa Allah untuk mengatasi tantangan dan kesulitan yang kita hadapi.

4. Memohon sukacita dan kehadiran Allah dalam hidup kita.

Doa ini dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan situasi pribadi masing-masing.