Statistik	21 pasal, 618 ayat, 18.976 kata
Penulis	Tidak Diketahui
Tema	Kemurtadan dan Pembebasan; Kemunduran rohani dan anugerah Tuhan dalam pemulihan.
Waktu	Sekitar tahun 1050 -- 1000 SM
Tempat	Kanaan, Moab,Filistin
Kata Kunci	Anarki.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Hakim dan Pemberi Hukum kita

Kitab Hakim-Hakim menjadi mata rantai utama sejarah di antara zaman Yosua dengan zaman raja-raja Israel. Periode para hakim mulai dari sekitar tahun 1375 sampai 1050 SM, ketika Israel masih merupakan perserikatan suku-suku. Kitab ini memperoleh namanya dari berbagai tokoh yang secara berkala dibangkitkan Allah untuk memimpin dan membebaskan orang Israel setelah mereka mundur dan ditindas oleh bangsa-bangsa tetangga. Para hakim (berjumlah 13 dalam kitab ini) datang dari berbagai suku dan berfungsi sebagai panglima perang dan pemimpin masyarakat; banyak yang pengaruhnya terbatas pada sukunya sendiri, sedangkan beberapa orang memimpin seluruh bangsa Israel. Samuel, yang pada umumnya dipandang sebagai hakim terakhir dan nabi yang pertama tidak termasuk dalam kitab ini.

Penulis kitab ini tidak jelas. Kitab ini sendiri menunjukkan kerangka waktu berikut mengenai saat penulisannya:

1. (1) penulisannya terjadi setelah tabut perjanjian dipindahkan dari Silo pada masa Eli dan Samuel (Hak 18:31; Hak 20:27; bd. 1Sam 4:3-11);
2. (2) penulis yang sering menyebut masa hakim-hakim sebagai "zaman itu tidak ada raja" (Hak 17:6; Hak 18:1; Hak 19:1; Hak 21:25) memberi kesan bahwa kerajaan Israel sudah berdiri ketika kitab ini ditulis;
3. (3) Yerusalem belum direbut dari suku Yebus (Hak 1:21; bd. 2Sam 5:7). Ketiga petunjuk ini menunjukkan bahwa kitab ini diselesaikan sesaat sesudah Raja Saul naik takhta (sekitar 1050 SM), tetapi sebelum Raja Daud menaklukkan Yerusalem (sekitar 1000 SM). Talmud Yahudi mengaitkan asal-usul kitab ini dengan Samuel.

Yang pasti ialah: kitab ini mencatat dan menilai masa para hakim dari segi perjanjian (mis. Hak 2:1-5). Musa sudah menubuatkan bahwa penindasan oleh bangsa-bangsa asing akan menimpa bangsa Israel sebagai salah satu kutukan Allah jikalau mereka menyimpang dari perjanjian (Ul 28:25,33,48). Kitab Hakim-Hakim menggarisbawahi kenyataan nubuat tersebut dalam sejarah.

1. I. Ketidaktaatan dan Kemurtadan Israel Diperkenalkan
   (Hak 1:1-3:6)
   
1. A. Israel Gagal Membersihkan Kanaan
   (Hak 1:1-2:5)
   
2. B. Israel Mengalami Kemerosotan
   (Hak 2:6-3:6)
   
2. II. Sejarah Penindasan Israel dan Pembebasan oleh Hakim-Hakim
   (Hak 3:7-16:31)
   
1. A. Penindasan Aram-Mesopotamia/Pembebasan oleh Otniel
   (Hak 3:7-11)
   
2. B. Penindasan oleh Moab/Pembebasan oleh Ehud
   (Hak 3:12-30)
   
3. C. Penindasan oleh Filistin/Pembebasan oleh Samgar
   (Hak 3:31)
   
4. D. Penindasan oleh Kanaan/Pembebasan oleh Debora-Barak
   (Hak 4:1-5:31)
   
5. E. Penindasan oleh Midian/Pembebasan oleh Gideon
   (Hak 6:1-8:35)
   
6. F. Masa-masa Sulit di Bawah Abimelekh, Tola, dan Yair
   (Hak 9:1-10:5)
   
7. G. Penindasan oleh Amon/Pembebasan oleh Yefta
   (Hak 10:6-12:7)
   
8. H. Hakim-Hakim Kecil: Ebzan, Elon, dan Abdon
   (Hak 12:8-15)
   
9. I. Penindasan oleh Filistin/Kehidupan Simson
   (Hak 13:1-16:31)
   
1. 1. Kelahiran dan Panggilan Simson
   (Hak 13:1-25)
   
2. 2. Pernikahan Simson dengan Orang Tidak Beriman
   (Hak 14:1-20)
   
3. 3. Perbuatan-Perbuatan Gagah Simson
   (Hak 15:1-20)
   
4. 4. Kejatuhan dan Pemulihan Simson
   (Hak 16:1-31)
   
3. III.Berbagai Ilustrasi Kekacauan Rohani, Moral, dan Sosial di Israel
   (Hak 17:1-21:25)
   
1. A. Penyembahan Berhala
   (Hak 17:1-18:31)
   
1. 1. Contoh Penyembahan Berhala Pribadi
   (Hak 17:1-13)
   
2. 2. Contoh Penyembahan Berhala Kesukuan
   (Hak 18:1-31)
   
2. B. Kebejatan
   (Hak 19:1-30)
   
1. 1. Contoh Kebejatan Pribadi
   (Hak 19:1-9)
   
2. 2. Contoh Kebejatan Kesukuan
   (Hak 19:10-30)
   
3. C. Sengketa Antara Suku
   (Hak 20:1-21:25)
   

Dari segi sejarah, Hakim-Hakim memberikan catatan utama sejarah Israel di tanah perjanjian sejak kematian Yosua hingga masa Samuel. Dari segi teologi, kitab ini mengungkapkan kemerosotan rohani dan moral dari suku-suku Israel setelah menetap di negeri itu, serta menunjukkan dengan jelas dampak-dampak yang merugikan yang senantiasa terjadi apabila Israel melupakan perjanjian mereka dengan Allah dan mulai mengikuti berhala dan kebejatan.

1. Bahaya sinkretisme
Sinkretisme berarti mencampurbaurkan segala sesuatu; yang baik dan yang jahat. Hal-hal yang berhubungan dengan Allah dengan yang manusiawi. Ketika bangsa Israel memasuki Kanaan, mereka menemukan banyak agama yang dapat mereka pilih. Tampaknya dewa-dewa orang Kanaan dapat membantu mereka untuk bertani dengan baik dan bertempur dalam peperangan. Tetapi, tata ibadah mereka sungguh-sungguh melanggar kesusilaan. Orang Kanaan tetap tinggal di situ dan bekerja pada orang Israel (Hak 1:28, 30, 33, 35). Tetapi, agama orang Kanaan lambat laun memperlemah bangsa Israel, dan merampas mereka dari Allah. Perhatikan kata-kata Tuhan Yesus: "Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon" (Mat 6:24). Pelajari pengajaran Alkitab mengenai penyelewengan (misalnya: 1Ko 5; 2Ko 6:14-18; 1Yo 2:15-17).

2. Keputusan yang amat penting.
Orang Kristen diubahkan dari suatu cara hidup yang lama kepada cara hidup yang lain. Sering kali perubahan ini menyebabkan krisis. Kita tahu bahwa setelah diubahkan tidak ada jalan untuk berbalik. Ini dapat berarti melakukan sesuatu yang baru, misalnya pergi ke gereja. Mungkin juga hal itu berarti membagi-bagikan harta. Bagi Gideon ini berarti meruntuhkan sebuah patung dewa. Tidak mungkin hanya mencoba-coba menjadi Kristen untuk melihat apakah sesuai dengan keinginan kita. Seperti halnya Gideon yang membatalkan niatnya untuk mengundurkan diri lalu menyerahkan dirinya ke dalam tangan Allah, demikian juga halnya dengan kita ketika kita datang kepada Kristus. Pelajari beberapa keputusan penting yang ada dalam Alkitab. Perhatikan para tukang sihir yang membakar buku-buku sihir mereka (Kis 19:19); Rut yang tinggal bersama ibu mertuanya (Rut 1:1-18); dan Rahab yang memutuskan untuk memberikan perlindungan kepada mata-mata Yosua (Yos 2:1-21); Yos 6:22-25). Keputusan penting apa saja yang dapat Anda pikirkan bagi orang yang menjadi Kristen dewasa ini?

3. Pertobatan
Pertobatan merupakan satu-satunya syarat bagi pembebasan bangsa Israel. Tetapi, apakah sebenarnya pertobatan? Gunakanlah konkordansi untuk mempelajari tema yang sangat penting di dalam Alkitab ini. Berikut ini beberapa ayat untuk memulai telaah Anda: Mat 21:28-32; Luk 15:3-7, 17-20; 2Sa 12:7-17; Maz 51; 1-10; Kis 8:20-22; 2Ko 7:9-11.

Hakim-Hakim terbagi atas tiga bagian utama.

1. (1) Bagian pertama (Hak 1:1--3:6) mencatat kegagalan Israel untuk menyelesaikan sepenuhnya penaklukan negeri itu dan kemerosotan mereka setelah kematian Yosua.
2. (2) Bagian kedua (Hak 3:7--16:31) merupakan bagian utama kitab ini. Bagian ini mencatat enam contoh dari pengalaman Israel yang terulang pada masa hakim-hakim yang mencakup siklus kemurtadan, penindasan oleh bangsa asing, perbudakan, berseru kepada Allah di tengah kesusahan, dan pembebasan oleh Allah melalui para pemimpin yang diurapi Roh-Nya. Di antara ke-13 hakim itu (semua tercakup dalam bagian kitab ini), yang paling dikenal adalah Debora dan Barak (sebagai suatu regu), Gideon, Yefta, dan Simson (bd. Ibr 11:32).
3. (3) Bagian ketiga (Hak 17:1--21:25) menutup dengan kisah-kisah yang hidup dari zaman hakim-hakim yang menggambarkan betapa dalamnya kerusakan moral dan sosial yang diakibatkan kemurtadan rohani Israel. Kitab ini mengingatkan kita bahwa satu-satunya pelajaran yang kita tarik dari sejarah ialah bahwa kita tidak belajar dari sejarah.

Enam ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini mencatat aneka peristiwa dari sejarah Israel yang bergolak di antara penaklukan Palestina dan permulaan zaman kerajaan.
2. (2) Kitab ini menggarisbawahi tiga kebenaran yang sederhana namun mendalam:
1. (a) menjadi umat Allah berarti bahwa Allah harus menjadi Raja dan Tuhan umat-Nya;
2. (b) dosa selalu menghancurkan umat Allah; dan
3. (c) ketika umat Allah merendahkan diri mereka, berdoa, dan berbalik dari cara hidup mereka yang jahat, Dia akan mendengar dari sorga dan memulihkan negeri mereka (bd. 2Taw 7:14).
3. (3) Kitab ini menekankan bahwa setiap kali Israel kehilangan identitas sebagai umat perjanjian di bawah pemerintahan Allah, mereka berulang-ulang terjerumus ke dalam lingkaran kekacauan rohani, moral, dan sosial dengan akibat "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" ; bd. Hak 17:6).
4. (4) Kitab ini menyatakan beberapa pola yang berulang kali terjadi dalam sejarah umat Allah di bawah kedua perjanjian:
1. (a) jika umat Allah tidak mempersembahkan seluruh hati mereka kepada-Nya dalam kasih yang taat dan kewaspadaan rohani yang tekun, hati mereka menjadi keras dan tidak peka terhadap Allah, mengarah kepada kemunduran dan akhirnya kemurtadan;
2. (b) Allah panjang sabar dan manakala umat-Nya berseru dalam pertobatan, Ia bermurah hati untuk memulihkan mereka dengan membangkitkan orang-orang yang diurapi dan dikuasai Roh Kudus untuk membebaskan mereka dari hukuman dosa yang menindas; dan
3. (c) para pemimpin yang diurapi yang dipakai Allah untuk membebaskan umat-Nya sering kali menjadi rusak sendiri karena kekurangan yang mendasar dalam kerendahan hati, watak, atau kebenaran.
5. (5) Keenam siklus utama dalam kitab ini yang meliputi kemurtadan, penindasan, penderitaan, dan pembebasan semua bermula dengan cara yang sama; "orang Israel melakukan apa yang jahat di mata Tuhan" (mis. Hak 2:11; Hak 3:7).
6. (6) Kitab ini menyatakan bahwa Allah memakai bangsa-bangsa asing yang lebih jahat daripada umat-Nya sendiri untuk menghukum umat-Nya itu karena dosa-dosa mereka dan menuntun mereka kepada pertobatan dan kebangunan rohani. Hanya campur tangan Allah inilah yang melindungi bangsa Israel sehingga tidak ditelan seluruhnya oleh penyembahan berhala di sekitar mereka.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Kitab Hakim-Hakim menyatakan suatu prinsip ilahi yang abadi: ketika Allah memakai orang dengan luar biasa dalam pelayanan-Nya, Roh Tuhan turun ke atasnya (Hak 3:10; bd. Hak 6:34; Hak 11:29; Hak 14:6,19; Hak 15:14). Pada permulaan pelayanan Yesus, Roh Kudus turun keatas-Nya ketika Ia dibaptis (Mat 3:16; Luk 3:21-22). Sebelum naik kepada Bapa, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menantikan karunia yang dijanjikan Bapa -- yaitu, Roh Kudus (Kis 1:4-5); alasan yang diberikan-Nya ialah bahwa mereka akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun atas mereka (Kis 1:8; bd. Hak 4:33). Di bawah kedua perjanjian, cara Allah untuk mengalahkan musuh dan memajukan kerajaan-Nya ialah dengan memakai daya, kekuatan, dan kuasa Roh Kudus yang bekerja melalui bejana-bejana manusiawi yang berserah dan taat kepada-Nya.

Penyembahan berhala Mikha

Penyembahan Mikha menurut pandangannya sendiri.

17:1 Tentang uang yang dulu dicuri oleh Mikha, dikembalikan, ibunya membuat patung-patung;
17:5 dan dia menghiasi patung-patung itu.
17:7 Dia membayar orang Lewi menjadi imam baginya.

Patung sembahan Mikha (17:1-13)

Mikha, ibunya, seorang Lewi.

Betlehem-Yehuda, Efraim, Israel, Lewi, Mikha, TUHAN, Yehuda

Cinta akan uang mengakibatkankejahatan; merusakkan tugas dan ketenangan dari semua hubungan dan seringkali membawa kepada penyembahan yang palsu.

ay. 13. Orang-orang murtad yang menyenangkan diri mereka sendiri dengan khayalan yang mereka reka-reka sendiri mengambil kesimpulan bahwa, jika pemeliharaan Tuhan mendatangkan hal apapun ke dalam tangan mereka yang menolong mereka di jalan mereka, Allah senang dengan mereka. Dengan semua penyembahan palsu biasanya terdapat pemujaan terhadap keimaman palsu, merampas tempat Kritus.

Pasal 17 dari Kitab Hakim-hakim menceritakan tentang seorang laki-laki bernama Mikha dari Pegunungan Efraim. Ia mengaku mencuri 1.100 uang perak dari ibunya, tetapi kemudian mengembalikannya setelah ibunya mengucapkan kutuk kepadanya. Ibunya memutuskan untuk menguduskan uang perak tersebut bagi TUHAN dan memberikannya kepada Mikha untuk membuat patung pahatan dan patung tuangan. Mikha juga membuat kuil untuk berhalanya dan menahbiskan salah seorang anak laki-lakinya menjadi imam. Pada waktu itu, tidak ada raja di Israel dan setiap orang melakukan apa yang benar di mata mereka sendiri. Kemudian, seorang pemuda Lewi dari Betlehem-Yehuda datang ke rumah Mikha dan Mikha menawarkannya untuk tinggal bersamanya sebagai bapak dan imam dengan memberikan imbalan setiap tahun. Orang Lewi itu menerima tawaran tersebut dan tinggal bersama Mikha, menjadi imam di rumahnya. Mikha merasa bahwa TUHAN telah berbuat baik kepadanya karena ada seorang Lewi yang menjadi imamnya.

Kitab Hakim-hakim terletak di Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Pasal 17 berada di bagian awal kitab ini dan menceritakan tentang seorang lelaki bernama Mikha yang membuat patung pemujaan dan mendirikan sebuah kuil pribadi di rumahnya.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah periode setelah bangsa Israel memasuki tanah Kanaan, tetapi sebelum mereka memiliki seorang raja. Pada masa ini, bangsa Israel dipimpin oleh para hakim yang dipilih oleh Allah untuk memimpin mereka dalam pertempuran dan mengatur urusan hukum.

Dalam konteks budaya, pada masa itu, penyembahan berhala dan praktik-praktik agama lain masih banyak dilakukan oleh bangsa-bangsa di sekitar Israel. Meskipun Allah melarang penyembahan berhala, beberapa orang Israel masih terpengaruh oleh praktik-praktik ini.

Secara literatur, pasal 17 menceritakan tentang tindakan Mikha yang melanggar hukum Allah dengan membuat patung pemujaan dan mendirikan kuil pribadi. Hal ini menunjukkan bahwa pada masa itu, beberapa orang Israel tidak mengikuti perintah Allah dengan setia.

Dalam konteks teologis, pasal ini menunjukkan betapa mudahnya bangsa Israel tergoda untuk menyimpang dari iman mereka kepada Allah dan mempraktikkan penyembahan berhala. Hal ini juga menyoroti perlunya kepemimpinan yang kuat dan setia dalam memelihara iman bangsa Israel.

Sebelum pasal 17, terdapat kisah tentang seorang perempuan Lewi yang diculik oleh suku Benyamin dan diperkosa oleh mereka. Hal ini menyebabkan perang antara suku-suku Israel melawan suku Benyamin. Pasal 17 kemudian menceritakan tentang Mikha yang mencuri uang dari ibunya dan kemudian mengembalikannya. Ayat-ayat sebelumnya menggambarkan kehidupan yang kacau dan tidak taat terhadap hukum Allah di antara bangsa Israel pada masa itu.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Hakim-hakim Pasal 17:

1. Penggambaran keadaan moral dan spiritual Israel pada masa itu
- Masyarakat Israel hidup dalam keadaan tanpa raja dan setiap orang melakukan apa yang benar dalam pandangannya sendiri (Hakim-hakim 17:6).

2. Praktik penyembahan berhala dan penghancuran moral
- Mikha membuat kuil dan berhala-berhala untuk disembah (Hakim-hakim 17:4-5).
- Ibu Mikha mengucapkan kutuk kepada orang yang mengambil uang peraknya, tetapi kemudian menguduskan uang itu bagi TUHAN untuk membuat patung pahatan dan patung tuangan (Hakim-hakim 17:2-3).

3. Penyalahgunaan jabatan imam
- Mikha menahbiskan salah seorang anak laki-lakinya menjadi imam (Hakim-hakim 17:5).
- Orang Lewi dari Betlehem-Yehuda menjadi imam bagi Mikha dan tinggal di rumahnya (Hakim-hakim 17:9).

4. Ketidakstabilan politik dan agama di Israel
- Tidak ada raja di Israel pada masa itu (Hakim-hakim 17:6).
- Orang Lewi dari Betlehem-Yehuda mencari tempat tinggal di mana saja dia mendapat tempat (Hakim-hakim 17:9).

5. Pengaruh negatif individu terhadap masyarakat
- Mikha mempengaruhi orang Lewi untuk tinggal bersamanya dan menjadi imamnya (Hakim-hakim 17:10-11).

Referensi:
- Hakim-hakim 17:2-3
- Hakim-hakim 17:4-6
- Hakim-hakim 17:9-11

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Mikha: Seorang laki-laki dari Pegunungan Efraim.
- Ibunya: Tidak disebutkan namanya, ibu Mikha.
- Tukang perak: Orang yang menerima 200 uang perak dari perempuan itu untuk membuat patung pahatan dan patung tuangan.
- Pemuda dari Betlehem-Yehuda: Seorang Lewi yang tinggal di Betlehem-Yehuda.
- Orang Lewi: Tidak disebutkan namanya, orang Lewi dari Betlehem-Yehuda.
- Tangan Mikha: Mikha menahbiskan orang Lewi itu menjadi imam.

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:- Pegunungan Efraim: Tempat tinggal Mikha.
- Betlehem-Yehuda: Tempat asal orang Lewi.

Kata kunci dalam Kitab "Hakim-hakim" pasal 17 adalah:

1. Mikha: Seorang laki-laki dari Pegunungan Efraim yang memiliki kuil berhalanya dan membuat patung pahatan serta patung tuangan.
2. Uang perak: Jumlah uang yang diambil dari ibu Mikha dan kemudian dikembalikan.
3. Kutuk: Ucapan kutuk yang diucapkan oleh ibu Mikha terhadap orang yang mengambil uang perak.
4. TUHAN: Ibu Mikha mengucapkan berkat kepada anaknya atas pengembalian uang perak dan menguduskan uang itu bagi TUHAN.
5. Patung pahatan dan patung tuangan: Mikha menggunakan uang perak untuk membuat patung-patung ini.
6. Betlehem-Yehuda: Tempat asal seorang pemuda Lewi yang tinggal di rumah Mikha.
7. Lewi: Orang Lewi ini menjadi imam bagi Mikha dan tinggal di rumahnya.
8. Raja: Pada waktu itu, tidak ada raja di Israel sehingga setiap orang melakukan apa yang benar dalam pandangannya sendiri.
9. Baju efod: Salah satu barang yang dibuat oleh Mikha.
10. Tukang perak: Menerima 200 uang perak dari ibu Mikha untuk membuat patung-patung.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Mikha dalam pasal ini?
2. Bagaimana sikap Mikha terhadap ibunya dalam hal ini? Apakah sikapnya sesuai dengan ajaran Alkitab?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang keadaan spiritual dan moral masyarakat pada waktu itu, yang ditunjukkan oleh perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh Mikha dan orang-orang di sekitarnya?
4. Bagaimana pendekatan Mikha terhadap ibadah dan penyembahan? Apakah pendekatannya sesuai dengan ajaran Alkitab?

Pertanyaan diskusi:
1. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya memiliki pemimpin yang adil dan bijaksana dalam masyarakat, mengingat bahwa pada waktu itu tidak ada raja di Israel?
2. Bagaimana pendekatan Mikha terhadap agama dan penyembahan berbeda dengan ajaran Alkitab? Apa yang dapat kita pelajari dari hal ini?
3. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip moral dan spiritual yang diajarkan dalam pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari?
4. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya memiliki pemahaman yang benar tentang penyembahan yang benar dan menghindari penyembahan berhala?

Hal menarik terkait Kitab Hakim-hakim pasal 17:
1. Kisah Mikha dan orang Lewi ini menunjukkan betapa rusaknya keadaan moral dan spiritual masyarakat pada waktu itu, di mana setiap orang melakukan apa yang benar dalam pandangannya sendiri.
2. Perbuatan Mikha dalam membuat berhala dan mendirikan kuil pribadinya menunjukkan betapa mudahnya orang tergoda untuk menyimpang dari ajaran Allah dan melakukan penyembahan yang salah.
3. Kisah ini juga menyoroti pentingnya memiliki pemimpin yang adil dan bijaksana dalam masyarakat, karena tanpa pemimpin yang baik, masyarakat cenderung terjerumus dalam kekacauan dan penyimpangan moral.
4. Pasal ini juga mengingatkan kita akan pentingnya memiliki pemahaman yang benar tentang penyembahan yang benar dan menghindari penyembahan berhala, karena penyembahan yang salah dapat membawa konsekuensi yang serius bagi kehidupan spiritual kita.

Dari pasal 17 Kitab Hakim-hakim, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Pentingnya menghormati dan menghargai orang tua: Dalam pasal ini, Mikha mengakui kesalahannya kepada ibunya dan mengembalikan uang yang diambilnya. Ini menunjukkan pentingnya menghormati dan menghargai orang tua kita.

2. Bahaya penyembahan berhala: Mikha membuat kuil dan patung-patung berhala untuk disembah. Hal ini menunjukkan bahaya penyembahan berhala dan pentingnya memusatkan penyembahan hanya kepada Allah.

3. Pentingnya memiliki pemimpin yang benar: Pasal ini menyebutkan bahwa pada waktu itu tidak ada raja di Israel dan setiap orang melakukan apa yang benar dalam pandangannya sendiri. Ini menunjukkan pentingnya memiliki pemimpin yang benar dan mengikuti kehendak Allah.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Berdoa untuk mendapatkan kebijaksanaan dalam menghormati dan menghargai orang tua kita.

2. Berdoa agar terhindar dari godaan penyembahan berhala dan memusatkan penyembahan hanya kepada Allah.

3. Berdoa agar Allah memberikan pemimpin yang benar bagi negara kita dan agar kita dapat mengikuti kehendak-Nya dalam hidup kita.

Doa ini dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan situasi pribadi masing-masing.