Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Ciri khas tukang periuk

Tanda rumah tukang periuk. Penyataan jalan Allah menghadapi bangsa-bangsa. Keluhan Yeremia.

18:1 Melalui tanda seorang tukang periuk ditunjukkan kuasa mutlak TUHAN dalam menentukan bangsa-bangsa.
18:11 Penghukuman ditujukan ke Yehuda karena pemberontakannya yang aneh.
18:18 Yeremia berdoa menentang musuh-musuhnya.

Pelajaran dari pekerjaan tukang periuk (18:1-17)
Doa Yeremia minta pembalasan terhadap musuhnya (18:18-23)

Allah, Yeremia.

Israel, Siryon, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Yerusalem

TUHAN memiliki kemampuan yang tak tertandingi dan tak dapat ditahan untuk membentuk (menyusun) dan mendandani bangsa-bangsa seperti yang dikehendaki-Nya. Jika mereka tidak berpaling dari jalan yang jahat, Dia akan mengacungkan tangan-Nya melawan mereka. Dosa menghancurkan ketentraman bangsa-bangsa, memperpanjang kedukaan mereka, dan akhirnya membawa kehancuran total atas mereka.

-

Pasal 18 dari Kitab Yeremia berbicara tentang perumpamaan tukang periuk. TUHAN menyuruh Yeremia pergi ke rumah tukang periuk untuk menyampaikan pesan-Nya. Di sana, Yeremia melihat tukang periuk sedang membuat bejana dari tanah liat. Jika bejana itu rusak, tukang periuk akan membentuknya kembali. Melalui perumpamaan ini, TUHAN menggambarkan bahwa seperti tanah liat di tangan tukang periuk, begitu juga umat Israel di tangan-Nya. Jika umat Israel berbalik dari kejahatan, TUHAN akan menyesali bencana yang direncanakan-Nya. Namun, jika mereka tetap melakukan yang jahat, TUHAN akan menyesali kebaikan yang direncanakan-Nya. Oleh karena itu, TUHAN memperingatkan umat Israel untuk bertobat dan memperbaiki jalan-jalan mereka. Namun, umat Israel menolak dan tetap mengikuti rencana mereka sendiri. TUHAN menyatakan bahwa karena mereka telah melupakan-Nya dan menyembah berhala, mereka akan menghadapi bencana dan hukuman-Nya. Meskipun orang-orang mencoba melawan Yeremia, TUHAN akan melindungi dan membalas mereka sesuai dengan perbuatan mereka. Yeremia berdoa kepada TUHAN untuk menghukum musuh-musuhnya dan memohon agar mereka tidak diampuni.

Latar belakang dari pasal 18 Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 18 ini ditulis oleh nabi Yeremia pada masa pemerintahan raja Yoyakim di Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-6 SM. Pada saat itu, bangsa Yehuda sedang mengalami masa kegelapan rohani dan moral. Mereka telah meninggalkan perjanjian dengan Allah dan terjerumus dalam penyembahan berhala dan kejahatan. Yeremia dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-Nya kepada bangsa itu, mengingatkan mereka akan hukuman yang akan datang jika mereka tidak bertobat.

Konteks Budaya:
Masyarakat pada masa itu sangat dipengaruhi oleh praktik penyembahan berhala dan kepercayaan pada dewa-dewa palsu. Mereka juga terlibat dalam praktik-praktik keagamaan yang bertentangan dengan hukum Allah. Yeremia berusaha untuk mengembalikan bangsa Yehuda kepada penyembahan yang benar dan hidup sesuai dengan kehendak Allah.

Konteks Literatur:
Kitab Yeremia termasuk dalam kumpulan kitab-kitab nabi-nabi besar dalam Alkitab. Kitab ini berisi nubuat-nubuat dan pesan-pesan yang disampaikan oleh Yeremia kepada bangsa Yehuda. Pasal 18 berbicara tentang perumpamaan tanah liat dan tukang periuk yang menggambarkan hubungan Allah dengan bangsa Yehuda.

Konteks Teologis:
Pasal 18 mengandung pesan teologis tentang kuasa Allah sebagai Tukang Periuk yang berdaulat atas umat-Nya. Allah menunjukkan bahwa Dia memiliki kuasa untuk membentuk dan menghancurkan bangsa Yehuda sesuai dengan kehendak-Nya. Pesan ini juga mengajarkan tentang pentingnya pertobatan dan kembali kepada Allah agar mendapatkan rahmat dan pengampunan-Nya.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama pada pasal 17, Yeremia mengungkapkan keputusasaannya atas keadaan bangsa Yehuda yang terjerumus dalam dosa dan ketidaktaatan. Ia meratap dan memohon kepada Allah untuk menghukum musuh-musuhnya. Pasal 18 kemudian menggambarkan respons Allah terhadap keluhan Yeremia dan memberikan perumpamaan tentang tanah liat dan tukang periuk untuk mengajarkan pesan teologis yang penting.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 18:

1. Perumpamaan tukang periuk (ayat 1-6)
- Allah membandingkan diri-Nya dengan tukang periuk yang membentuk bejana dari tanah liat.
- Allah menunjukkan bahwa Dia memiliki kuasa untuk merobohkan atau membangun bangsa, tergantung pada tindakan mereka.

2. Panggilan untuk bertobat (ayat 7-10)
- Allah memanggil umat Israel untuk bertobat dari jalan-jalan jahat mereka.
- Jika mereka bertobat, Allah akan menyesali bencana yang direncanakan-Nya, dan jika mereka tetap jahat, Allah akan menyesali kebaikan yang direncanakan-Nya.

3. Keras kepala umat Israel (ayat 11-12)
- Umat Israel menolak untuk bertobat dan memilih untuk mengikuti rencana-rencana mereka sendiri.
- Mereka tidak mendengarkan nasihat Allah dan tetap pada kekerasan hati mereka yang jahat.

4. Kehancuran dan penghukuman (ayat 13-17)
- Allah menyatakan bahwa umat Israel telah melakukan perbuatan yang mengerikan dan melupakan-Nya.
- Mereka telah menyembah berhala dan berjalan di jalan-jalan yang jahat, sehingga membuat negeri mereka menjadi kengerian.
- Allah akan menghukum mereka dengan menghadapkan punggung-Nya kepada mereka dan membiarkan mereka dihancurkan oleh musuh-musuh mereka.

5. Penentangan terhadap Yeremia (ayat 18-23)
- Orang-orang Israel merencanakan melawan Yeremia karena mereka tidak menghiraukan hukum Taurat, nasihat orang bijaksana, atau firman nabi.
- Yeremia memohon kepada Allah untuk membalas kejahatan mereka dan menghukum mereka atas rencana jahat mereka.

6. Doa Yeremia (ayat 19-23)
- Yeremia memohon kepada Allah untuk membalas kejahatan musuh-musuhnya.
- Dia meminta agar anak-anak mereka diserahkan kepada kelaparan, istri-istri mereka menjadi janda, dan kaum laki-laki mereka terhantam mati.
- Yeremia memohon agar Allah tidak mengampuni kesalahan mereka dan bertindak terhadap mereka dalam kemarahan-Nya.

Referensi:
- Yeremia 18:1-23

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yeremia (nabi yang menerima firman TUHAN)
- TUHAN (Allah yang berbicara kepada Yeremia)
- Tukang periuk (orang yang sedang bekerja dengan pelarikan di rumahnya)Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Rumah tukang periuk (tempat di mana Yeremia turun untuk menerima firman TUHAN)

Analisis dan kata kunci dalam Kitab Yeremia pasal 18 adalah sebagai berikut:

1. Tukang periuk: Merupakan gambaran tentang Allah sebagai Tukang Periuk yang membentuk dan membentuk kembali umat-Nya sesuai dengan kehendak-Nya.

2. Tanah liat: Menggambarkan umat Israel sebagai tanah liat di tangan Allah yang dapat dibentuk dan diubah.

3. Mencabut, merobohkan, dan menghancurkan: Allah memiliki kuasa untuk menghukum dan menghancurkan bangsa atau kerajaan yang jahat.

4. Menyesali: Jika bangsa atau kerajaan yang dihukum berbalik dari kejahatan, Allah akan menyesali bencana yang direncanakan.

5. Membangun dan mengokohkan: Allah juga memiliki kuasa untuk membangun dan mengokohkan bangsa atau kerajaan yang taat kepada-Nya.

6. Perbaikilah jalan-jalanmu: Allah mengajak umat Israel untuk bertobat dan meninggalkan jalan-jalan jahat mereka.

7. Membakar kemenyan kepada berhala kesia-siaan: Umat Israel telah meninggalkan Allah dan menyembah berhala-berhala yang tidak berarti.

8. Mencerai-beraikan: Allah akan menghancurkan umat Israel seperti angin timur yang mencerai-beraikan.

9. Hukum Taurat: Umat Israel tidak boleh mengabaikan hukum Taurat dan nasihat dari orang bijaksana.

10. Lidah: Musuh-musuh Yeremia berencana untuk mendakwa dan menghancurkannya dengan lidah mereka.

11. Kebaikan dibalas dengan kejahatan: Yeremia merasa tidak adil karena kebaikannya dibalas dengan kejahatan.

12. Jeritan: Yeremia berdoa agar musuh-musuhnya mengalami penderitaan dan kehancuran.

13. Lubang dan perangkap: Musuh-musuh Yeremia berusaha untuk menangkap dan membunuhnya.

14. Kemarahan: Yeremia memohon agar Allah bertindak dengan kemarahan-Nya terhadap musuh-musuhnya.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui perumpamaan tukang periuk dalam pasal ini?
2. Bagaimana perbandingan antara tanah liat di tangan tukang periuk dengan hubungan antara TUHAN dan umat-Nya?
3. Mengapa TUHAN mengancam untuk membawa bencana kepada umat-Nya? Apakah ada harapan bagi mereka untuk menghindari bencana tersebut?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa umat Israel enggan untuk mendengarkan dan mengikuti nasihat TUHAN? Apa yang mendorong mereka untuk tetap mengikuti rencana-rencana mereka sendiri?
2. Bagaimana kita sebagai orang percaya dapat belajar dari kesalahan umat Israel dalam pasal ini? Apakah ada situasi atau keputusan dalam hidup kita yang mungkin mirip dengan mereka?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang karakter TUHAN dari pasal ini? Bagaimana karakter-Nya mempengaruhi hubungan-Nya dengan umat-Nya?

Hal menarik terkait Kitab Yeremia pasal 18:
1. Perumpamaan tukang periuk menggambarkan bagaimana TUHAN memiliki kuasa penuh untuk membentuk dan menghancurkan bangsa atau kerajaan sesuai dengan kehendak-Nya.
2. Pasal ini menunjukkan bahwa TUHAN memberikan kesempatan bagi umat-Nya untuk bertobat dan mengubah jalan hidup mereka, tetapi mereka enggan melakukannya.
3. Pasal ini juga mengungkapkan betapa seriusnya konsekuensi ketidaktaatan umat Israel terhadap TUHAN, termasuk ancaman bencana dan hukuman yang akan mereka terima.
4. Meskipun umat Israel telah melupakan TUHAN dan menyembah berhala, TUHAN tetap mengasihi mereka dan memberikan kesempatan bagi mereka untuk kembali kepada-Nya.

Dalam pasal 18 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Allah adalah Tukang Periuk yang membentuk dan membentuk kembali umat-Nya. Seperti tukang periuk yang membentuk bejana dari tanah liat, Allah juga membentuk dan membentuk kembali kita sesuai dengan kehendak-Nya. Kita harus bersedia untuk diperbaiki dan diubah oleh Allah.

2. Allah memberikan kesempatan bagi umat-Nya untuk bertobat. Jika kita berbalik dari kejahatan kita dan mendengarkan suara-Nya, Allah akan menyesali bencana yang direncanakan untuk kita. Kita harus selalu siap untuk bertobat dan kembali kepada Allah.

3. Allah menghendaki umat-Nya hidup dalam kebenaran dan keadilan. Dia menginginkan kita untuk meninggalkan jalan-jalan jahat dan memperbaiki hidup kita. Kita harus berusaha hidup sesuai dengan kehendak-Nya.

4. Allah mengetahui rencana jahat musuh-musuh kita. Kita dapat percaya bahwa Allah akan melindungi dan memperjuangkan kita dalam menghadapi musuh-musuh kita.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon kepada Allah agar Dia membentuk dan membentuk kembali hidup kita sesuai dengan kehendak-Nya.
2. Memohon kepada Allah agar Dia memberikan kesempatan bagi kita untuk bertobat dan kembali kepada-Nya.
3. Memohon kepada Allah agar Dia membantu kita meninggalkan jalan-jalan jahat dan hidup dalam kebenaran dan keadilan.
4. Memohon kepada Allah agar Dia melindungi dan memperjuangkan kita dalam menghadapi musuh-musuh kita.

Semoga kita dapat belajar dan menerapkan ajaran dari pasal ini dalam hidup kita sehari-hari.