Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Seruan untuk bertobat

Tanda ikat pinggang linen dan tanda buyung-buyung dipenuhi dengan anggur.

13:1 Dengan ikat pinggang yang menjadi lapuk, disembunyikan di dekat sungai Efrat, TUHAN memberikan tanda kehancuran umat-Nya.
13:12 Melalui perumpamaan tentang buyung-buyung yang diisi anggur dia meramalkan kemabukan mereka dalam kesengsaraan.
13:15 Dia menasihati untuk menghindari hukuman mereka di masa yang akan datang.
13:22 Dia menunjukkan bahwa kejahatan mereka merupakan penyebabnya.

Ikat pinggang yang menjadi lapuk (13:1-11)
Buyung anggur yang dipecahkan (13:12-14)
Peringatan dan ancaman (13:15-27)

Allah, Yeremia.

Allah, Daud, Efrat, Etiopia, Israel, Negeb, TUHAN, Yehuda, Yerusalem

Orang-orang yang bersikeras dalam dosa, mengabaikan Firman Allah, menjadikan diri mereka tempat murka yang pas untuk kehancuran. Jika sebuah hukuman tidak berhasil, Allah akan mengirimkan hukuman lagi dan lagi sampai mereka dihancurkan.

-

Dalam pasal 13 Kitab Yeremia, TUHAN memerintahkan Yeremia untuk membeli ikat pinggang dari kain linen dan mengenakannya di pinggangnya. Kemudian, TUHAN memerintahkan Yeremia untuk menyembunyikan ikat pinggang tersebut di dekat Sungai Efrat. Setelah beberapa waktu, TUHAN memerintahkan Yeremia untuk mengambil ikat pinggang tersebut, tetapi ia menemukan bahwa ikat pinggang itu sudah rusak dan tidak berguna. Melalui perumpamaan ini, TUHAN menyatakan bahwa seperti ikat pinggang yang rusak, begitu juga kesombongan Yehuda dan Yerusalem akan dihancurkan. TUHAN juga mengancam akan mengisi penduduk negeri ini dengan kemabukan dan menghancurkan mereka. TUHAN mengingatkan mereka untuk tidak sombong dan memperingatkan akan datangnya kegelapan jika mereka tidak mendengarkan-Nya. Pasal ini juga menggambarkan kesedihan TUHAN karena kesombongan dan kejahatan umat-Nya.

Latar belakang dari pasal 13 Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 13 terjadi pada masa pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, sekitar tahun 609-598 SM. Pada saat itu, Yerusalem sedang mengalami ancaman dari Kerajaan Babilonia yang dipimpin oleh Nebukadnezar. Yeremia adalah seorang nabi yang dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-pesan-Nya kepada umat Israel yang sedang mengalami masa sulit.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, umat Israel masih hidup dalam sistem perjanjian dengan Allah, di mana mereka diharapkan untuk hidup sesuai dengan hukum-hukum-Nya. Namun, umat Israel sering kali melanggar perjanjian tersebut dengan menyembah berhala dan melakukan kejahatan lainnya. Yeremia dipanggil untuk mengingatkan mereka akan konsekuensi dari perbuatan mereka.

Konteks Literatur:
Kitab Yeremia termasuk dalam kategori kitab nabi-nabi besar dalam Alkitab. Kitab ini berisi nubuat-nubuat dan pesan-pesan yang disampaikan oleh Yeremia kepada umat Israel. Pasal 13 berisi pesan simbolis yang disampaikan oleh Allah kepada Yeremia melalui sebuah kain pinggang.

Konteks Teologis:
Dalam pasal-pasal sebelumnya, Yeremia telah menyampaikan pesan-pesan dari Allah mengenai hukuman yang akan menimpa umat Israel karena kesalahan mereka. Allah menggunakan gambaran kain pinggang yang rusak untuk menggambarkan kehancuran yang akan menimpa umat Israel jika mereka tidak bertobat.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia telah menyampaikan pesan dari Allah mengenai kehancuran yang akan menimpa Yerusalem dan umat Israel. Allah memerintahkan Yeremia untuk mengambil sehelai kain pinggang dan memakainya, kemudian pergi ke tepi sungai Efrat. Di sana, Allah menyuruh Yeremia untuk menyembunyikan kain pinggang tersebut di celah batu. Setelah beberapa waktu, Allah memerintahkan Yeremia untuk kembali ke tempat tersebut dan mengambil kain pinggang yang telah tersembunyi. Namun, kain pinggang tersebut telah rusak dan tidak dapat digunakan lagi, sebagai simbol dari kehancuran yang akan menimpa umat Israel.

Dengan demikian, pasal 13 Kitab Yeremia menggambarkan pesan Allah kepada umat Israel mengenai konsekuensi dari perbuatan mereka yang jahat dan peringatan akan kehancuran yang akan menimpa mereka jika mereka tidak bertobat.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 13:

1. Peringatan tentang kesombongan dan ketidaktaatan (Yeremia 13:9-11)
- Allah mengancam untuk menghancurkan kesombongan Yehuda dan Yerusalem.
- Bangsa yang jahat ini akan menjadi seperti ikat pinggang yang tidak berguna.

2. Peringatan tentang pengisian kemabukan (Yeremia 13:12-14)
- Allah akan mengisi seluruh penduduk negeri dengan kemabukan.
- Raja-raja, imam-imam, nabi-nabi, dan penduduk Yerusalem akan dihantamkan.

3. Panggilan untuk merendahkan diri (Yeremia 13:15-17)
- Allah meminta raja dan ibu suri untuk duduk di tempat yang rendah.
- Kota-kota Negeb ditutup dan seluruh Yehuda dibawa ke tempat pembuangan.

4. Peringatan tentang hukuman yang akan datang (Yeremia 13:20-27)
- Allah menunjukkan bahwa mereka yang datang dari utara akan menyerang.
- Kesalahan mereka akan mengakibatkan penderitaan dan kehancuran.

5. Peringatan tentang kejahatan dan kebangkitan (Yeremia 13:23-27)
- Allah menegur Yerusalem karena melakukan perzinaan dan persundalan yang memalukan.
- Yerusalem akan tetap najis selama mereka terus berbuat jahat.

Catatan: Ayat-ayat referensi yang diberikan hanya mencakup bagian-bagian penting dari pasal tersebut. Untuk pemahaman yang lebih lengkap, disarankan untuk membaca seluruh pasal tersebut.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Yeremia: Nabi yang menerima firman TUHAN dan melakukan perintah-Nya.
- TUHAN: Allah yang memberikan firman kepada Yeremia.
- Raja-raja yang duduk di takhta Daud: Para penguasa yang memerintah Yehuda.
- Imam-imam: Para pemimpin agama yang bertugas dalam ibadah di Bait Allah.
- Nabi-nabi: Orang-orang yang dipilih oleh TUHAN untuk menyampaikan firman-Nya kepada umat-Nya.
- Raja dan ibu suri: Penguasa dan pasangannya yang memerintah Yehuda.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Sungai Efrat: Sungai yang terletak di sebelah timur Yerusalem.
- Yerusalem: Kota yang menjadi pusat pemerintahan dan ibadah bagi umat Israel.
- Negeb: Daerah selatan Yehuda yang terletak di sebelah selatan Yerusalem.
- Tempat pembuangan: Tempat di mana umat Yehuda dibawa sebagai tawanan oleh bangsa Babel.

Kata kunci dalam Kitab Yeremia pasal 13 adalah sebagai berikut:

1. Ikat pinggang (ayat 1-11): Ikat pinggang yang dibeli dan disembunyikan oleh Yeremia melambangkan kesombongan Yehuda dan Yerusalem yang akan dihancurkan oleh TUHAN.

2. Sungai Efrat (ayat 4-7): Tempat di mana Yeremia menyembunyikan ikat pinggang tersebut, yang kemudian diambil kembali oleh TUHAN.

3. Kesombongan (ayat 9): TUHAN akan menghancurkan kesombongan Yehuda dan Yerusalem yang tidak mau mendengarkan firman-Nya dan berjalan dalam kekerasan hati mereka.

4. Ilah-ilah lain (ayat 10): Bangsa yang jahat ini mengikuti ilah-ilah lain untuk melayani dan menyembah mereka, yang menyebabkan mereka menjadi tidak berguna seperti ikat pinggang yang rusak.

5. Tempayan (ayat 12-14): Setiap tempayan akan diisi dengan anggur, yang melambangkan hukuman yang akan ditimpakan kepada seluruh penduduk Yerusalem.

6. Kegelapan (ayat 16-17): Jika mereka tidak mau mendengarkan, TUHAN akan mengubah terang menjadi kegelapan dan menjadikannya gelap gulita.

7. Kota-kota Negeb (ayat 19): Kota-kota di wilayah selatan Yehuda yang ditutup dan tidak akan dibuka.

8. Ternak (ayat 20): Ternak yang telah diberikan kepada Yehuda, tetapi sekarang telah diambil oleh TUHAN sebagai hukuman atas kesalahan mereka.

9. Rasa sakit (ayat 21): Rasa sakit yang akan menguasai Yehuda seperti seorang perempuan yang hendak melahirkan, sebagai akibat dari kesalahan mereka.

10. Etiopia (ayat 23): Mengganti kulitnya adalah hal yang tidak mungkin dilakukan, seperti halnya Yehuda yang tidak dapat berbuat baik setelah melakukan kejahatan.

11. Kebohongan (ayat 25): Yehuda telah melupakan TUHAN dan mempercayai kebohongan, yang menyebabkan mereka terjerumus dalam perzinaan dan dosa-dosa lainnya.

12. Najis (ayat 27): Yerusalem dianggap najis karena dosa-dosa mereka, dan TUHAN menanyakan berapa lama mereka akan tetap dalam keadaan najis tersebut.

Tentu, saya senang melihat semangat Anda untuk mempelajari Alkitab lebih dalam. Berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat Anda gunakan untuk memahami lebih lanjut tentang Kitab Yeremia pasal 13:

1. Apa pesan utama yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui perumpamaan ikat pinggang yang rusak?
2. Mengapa TUHAN membandingkan bangsa Yehuda dengan ikat pinggang yang tidak berguna?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang kesombongan dan ketidaktaatan manusia terhadap TUHAN dari pasal ini?
4. Mengapa TUHAN memutuskan untuk menghancurkan bangsa Yehuda dan Yerusalem?
5. Apa arti dari pernyataan TUHAN bahwa setiap tempayan akan diisi dengan anggur?
6. Bagaimana reaksi raja-raja, imam-imam, dan nabi-nabi terhadap ancaman TUHAN?
7. Mengapa TUHAN memutuskan untuk menghantamkan mereka satu sama lain?
8. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya mendengarkan dan taat terhadap firman TUHAN?
9. Bagaimana perasaan TUHAN terhadap kesombongan dan ketidaktaatan manusia?
10. Apa yang dapat kita pelajari tentang konsekuensi dari dosa dan ketidaktaatan melalui gambaran kota-kota yang ditutup dan penduduk yang dibawa ke pembuangan?

Selain itu, Anda juga dapat membahas hal-hal menarik berikut ini terkait Kitab Yeremia pasal 13:
- Peran dan tugas seorang nabi dalam menyampaikan firman TUHAN.
- Pentingnya mengenakan ikat pinggang sebagai simbol ketaatan dan kesiapan.
- Perbandingan antara anggur dan kemabukan sebagai gambaran hukuman TUHAN.
- Konsekuensi dari kesombongan dan ketidaktaatan terhadap TUHAN.
- Peran dan tanggung jawab raja-raja, imam-imam, dan nabi-nabi dalam memimpin bangsa.
- Pentingnya mendengarkan dan taat terhadap firman TUHAN dalam kehidupan sehari-hari.

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami lebih dalam pesan yang terkandung dalam Kitab Yeremia pasal 13. Jika Anda memiliki pertanyaan lebih lanjut, jangan ragu untuk bertanya. Tuhan memberkati Anda dalam perjalanan Anda mempelajari Alkitab!

Dari pasal 13 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Pentingnya mendengarkan firman Tuhan: Yeremia diperintahkan untuk membeli dan mengenakan ikat pinggang, lalu menyembunyikannya di dekat Sungai Efrat. Ini adalah perumpamaan tentang bagaimana Tuhan akan menghancurkan kesombongan dan ketidaktaatan umat-Nya. Kita perlu mendengarkan dan taat terhadap firman Tuhan agar tidak mengalami kehancuran.

2. Bahaya kesombongan dan ketidaktaatan: Tuhan mengancam untuk menghancurkan Yehuda dan Yerusalem karena mereka tidak mau mendengarkan firman-Nya dan mengikuti ilah-ilah lain. Kita perlu menjauhi kesombongan dan tetap setia kepada Tuhan.

3. Pentingnya kerendahan hati: Yeremia meminta raja dan ibu suri untuk duduk di tempat yang rendah karena mahkota mereka telah turun. Ini mengajarkan kita untuk memiliki kerendahan hati dan mengakui bahwa segala kemuliaan hanya milik Tuhan.

4. Konsekuensi dari dosa: Yeremia menggambarkan bagaimana Yehuda akan dibawa ke tempat pembuangan dan ternak mereka akan diambil. Ini adalah konsekuensi dari dosa dan ketidaktaatan. Kita perlu menyadari bahwa dosa memiliki konsekuensi yang serius dan berusaha hidup dalam ketaatan kepada Tuhan.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Mahakuasa,
Terima kasih atas firman-Mu yang mengajar kami tentang pentingnya mendengarkan dan taat kepada-Mu. Ampunilah dosa-dosa kami dan jauhkanlah kami dari kesombongan dan ketidaktaatan. Bantulah kami untuk hidup dengan kerendahan hati dan mengakui bahwa segala kemuliaan hanya milik-Mu. Jangan biarkan kami terjerumus dalam dosa dan berikanlah kami kekuatan untuk hidup dalam ketaatan kepada-Mu. Amin.