Statistik	8 pasal, 117 ayat, 2.661 kata
Penulis	Salomo
Tema	Kasih dalam Pernikahan; Persekutuan Kristus dengan umatNya merupakan keharusan.
Waktu	+ 960 SM
Tempat	Sunem
Kata Kunci	Yang Terkasih.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Kekasih dan Mempelai Pria kita

Secara harfiah, nama Ibrani kitab ini diterjemahkan Nyanyian Atas Segala Nyanyian suatu ungkapan yang berarti "Nyanyian yang Terbaik" (sama seperti "Raja atas segala raja" berarti "Raja yang Maha Besar"); karena itu kitab ini dianggap sebagai nyanyian pernikahan yang terbaik yang pernah digubah. Salomo dianggap sebagai penggubah Kidung Agung ini (Kid 1:1).

Salomo menjadi penggubah sekitar 1005 nyanyian (1Raj 4:32). Di dalam ayat judul namanya disebutkan (Kid 1:1), dan sebanyak enam kali di dalam kitab ini (Kid 1:5; Kid 3:7,9,11; Kid 8:11-12). Ia juga dikenal sebagai mempelai laki-laki ("kekasih"); pada mulanya kitab ini mungkin merupakan rangkaian syair di antara Salomo dengan mempelai perempuannya. Kedelapan pasal kitab ini menyebut paling sedikit 15 jenis binatang dan 21 jenis tanaman; kedua kelompok ini diteliti dan disebutkan oleh Salomo dalam banyak lagu gubahannya (1Raj 4:33). Akhirnya, berbagai acuan ilmu bumi di dalam kitab ini menunjuk kepada tempat-tempat di seluruh Israel, yang menunjukkan bahwa kitab ini digubah sebelum negeri itu terbelah dua menjadi kerajaan utara dan selatan.

Rupanya Salomo sudah menggubah kitab ini pada usia muda sebagai raja Israel, jauh sebelum ia memiliki 300 istri dan 700 gundik (1Raj 11:3); namun timbul pertanyaan: bagaimana Salomo bisa memakai bahasa yang menunjukkan monogami jikalau dia sudah mempunyai 140 istri dan gundik (Kid 6:8)? Mungkin jawabannya ialah bahwa gadis Sulam itu (Kid 6:13) adalah istri pertama Salomo pada masa muda sebelum ia naik takhta (Kid 3:11; Kid 6:8) mungkin mencerminkan keadaan ketika kitab ini digubah secara resmi untuk diterbitkan. Gadis Sulam dilukiskan sebagai gadis biasa dari pedesaan, menarik dan jelita. Perasan Salomo terpikat secara mendalam dengan gadis ini sebagaimana biasanya orang terpikat kepada kekasih dan pengantin pertamanya.

Secara liturgis, Kidung Agung menjadi salah satu di antara lima gulungan dari bagian ketiga Alkitab Ibrani, yaitu _Hagiographa_ ("Tulisan-Tulisan Kudus"). Masing-masing tulisan ini dibacakan di hadapan umum pada hari raya Yahudi tertentu; kitab ini dibacakan pada hari raya Paskah.

1. Judul
   (Kid 1:1)
   
2. I. Syair Pertama: Mempelai Wanita Merindukan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 1:2-2:7)
   
1. A. Kerinduannya Diungkapkan
   (Kid 1:2-4a)
   
2. B. Dukungan Para Sahabatnya
   (Kid 1:4b)
   
3. C. Pertanyaannya
   (Kid 1:5-7)
   
4. D. Nasihat Para Sahabatnya
   (Kid 1:8)
   
5. E. Mempelai Laki-Laki Tampil dan Berbicara
   (Kid 1:9-11)
   
6. F. Pernyataan Kasih Sayang di Antara Kedua Mempelai
   (Kid 1:12-2:7)
   
3. II. Syair Kedua: Kedua Kekasih Saling Mencari dan Berjumpa
   (Kid 2:8-3:5)
   
1. A. Mempelai Wanita Melihat Kedatangan Mempelainya
   (Kid 2:8-9)
   
2. B. Perkataan Pembukaan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 2:10-15)
   
3. C. Ungkapan Kasih Khusus Mempelai Wanita
   (Kid 2:16-17)
   
4. D. Mempelai Laki-Laki Hilang dan Ditemukan Kembali
   (Kid 3:1-5)
   
4. III.Syair Ketiga: Iringan Pernikahan
   (Kid 3:6-5:1)
   
1. A. Mempelai Laki-Laki Mendekati
   (Kid 3:6-11)
   
2. B. Kasih Mempelai Laki-Laki Kepada Mempelai Wanita
   (Kid 4:1-15)
   
3. C. Mempelai Wanita dan Mempelai Laki-Laki Bersatu
   (Kid 4:16-5:1)
   
5. IV. Syair Keempat: Mempelai Wanita Takut Kehilangan Kekasihnya
   (Kid 5:2-6:3)
   
1. A. Mimpi Mempelai Wanita pada Malam Hari
   (Kid 5:2-7)
   
2. B. Mempelai Wanita dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 5:8-16)
   
3. C. Tempat yang Didatangi Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:1-3)
   
6. V. Syair Kelima: Kecantikan Mempelai Wanita
   (Kid 6:4-8:4)
   
1. A. Penggambaran Mempelai Wanita oleh Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:4-9)
   
2. B. Mempelai Laki-Laki dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Wanita
   (Kid 6:10-13)
   
3. C. Penggambaran Mempelai Wanita Selanjutnya
   (Kid 7:1-8)
   
4. D. Kasih Sayang Mempelai Wanita untuk Mempelai Laki-Laki
   (Kid 7:9-8:4)
   
7. VI. Syair Keenam: Puncak Keindahan Kasih
   (Kid 8:5-14)
   
1. A. Hebatnya Kasih
   (Kid 8:5-7)
   
2. B. Perluasan Kasih
   (Kid 8:8-9)
   
3. C. Kepuasan Kasih
   (Kid 8:10-14)
   

Kitab ini diilhamkan oleh Roh Kudus dan dimasukkan ke dalam Alkitab untuk menggarisbawahi asal-usul ilahi dari sukacita dan martabat kasih manusia di dalam pernikahan. Kitab Kejadian menyatakan bahwa seksualitas manusia dan pernikahan mendahului kejatuhan manusia ke dalam dosa (Kej 2:18-25). Walaupun dosa telah menodai bidang pengalaman manusia yang paling penting ini, Allah ingin kita tahu bahwa pernikahan itu bisa murni, sehat, dan indah. Karena itu Kidung Agung, memberikan model yang bersifat memperbaiki di antara dua ekstrem dalam sejarah:

1. (1) peninggalan kasih pernikahan untuk perilaku seksual yang tidak wajar (yaitu, hubungan homoseksual atau lesbian) dan hubungan heteroseksual sepintas di luar pernikahan, dan
2. (2) pertapaan yang sering kali secara keliru dianggap pandangan Kristen terhadap seks, yang menyangkal kasih jasmaniah di dalam hubungan pernikahan.

Camkanlah tema-tema di bawah ini sehubungan dengan sikap keduniawian dewasa ini dan sikap kekristenan kita. Bagaimana tema-tema itu dapat menjadi pedoman bagi hubungan perkawinan dewasa ini?

1. Kenikmatan cinta
"Betapa nikmat kasih-Mu, dinda, pengantinku! Jauh lebih nikmat cintamu daripada anggur" (Kid 4:10). Lihat juga Kid 1:2,4; 7:6

2. Kuatnya cinta
"Taruhlah aku seperti meterai pada lenganmu; karena cinta kuat seperti maut" (Kid 8:6).

3. Janji perkawinan
"Aku kepunyaan kekasihku dan kepunyaanku kekasihku" (Kid 6:3). Lihat juga Kid 2:16; 7:10

4. Nilai cinta
"Sekalipun orang memberi segala harta benda rumahnya untuk cinta, namun ia pasti akan dihina" (Kid 8:7)

5. Cinta tidak boleh dianggap enteng
"Kusumpahi kamu, putra-putri Yerusalem: mengapa kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya? (Kid 8:4). Lihat juga Kid 2:7; 3:5.

Isi kitab ini tidak dapat dianalisis dengan mudah. Isinya tidak bergerak secara metodis dan logis dari pasal pertama hingga terakhir, melainkan melingkar-lingkar sekitar tema inti yaitu kasih. Sebagai kidung, kitab ini terdiri atas enam stanza atau syair, masing-masing membahas suatu aspek dari perilaku pacaran dan kasih pernikahan antara Salomo dengan pengantinnya (Kid 1:2--2:7; Kid 2:8--3:5; Kid 3:6--5:1; Kid 5:2--6:3; Kid 6:4--8:4; Kid 8:5-14). Keperawanan mempelai wanita dilukiskan sebagai "kebun tertutup" (Kid 4:12) dan penyempurnaan pernikahan sebagai memasuki kebun untuk menikmati buah-buah pilihan (Kid 4:16; Kid 5:1). Sebagian besar percakapan adalah di antara mempelai wanita (gadis Sulam), Salomo sang raja, dan sekelompok teman dari mempelai laki-laki dan wanita yang disebut "gadis-gadis Yerusalem". Ketika kedua mempelai sedang berdua, mereka terpuaskan; ketika mereka terpisah, mereka mengalami kerinduan satu sama lain. Puncak sastra kidung ini adalah Kid 8:6-7.

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Inilah satu-satunya kitab Alkitab yang khususnya membahas kasih unik di antara dua orang mempelai. Seluruh kitab ini melukiskan masa bercumbu-cumbuan dan kasih pernikahan, khususnya kebahagiaan orang yang baru menikah.
2. (2) Kitab ini merupakan karya sastra akbar yang penuh dengan kiasan sensual yang sopan, terutama diambil dari alam. Aneka metafora dan bahasa deskriptif melukiskan perasaan, kuasa, dan keindahan dari kasih pernikahan yang romantis, yang dipandang murni dan suci pada zaman Alkitab.
3. (3) Kitab ini termasuk salah satu dari sejumlah kecil kitab PL yang tidak dikutip atau disinggung dalam PB.
4. (4) Merupakan satu dari dua kitab (bd. kitab Ester) PL yang tidak secara jelas menyebutkan Allah (sekalipun beberapa naskah berisi petunjuk kepada "Tuhan" dalam Kid 8:6).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

1. (1) Kidung Agung melambangkan sebuah tema PB yang dinyatakan kepada penulis surat Ibrani, "Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur" (Ibr 13:4). Orang Kristen boleh dan bahkan seharusnya menikmati kasih romantis di dalam ikatan pernikahan.
2. (2) Banyak penafsir pada masa lampau telah menganggap kitab ini terutama atau khususnya sebagai kiasan bersifat nubuat yang melukiskan hubungan kasih di antara Allah dengan Israel, atau di antara Kristus dengan gereja, mempelai-Nya.

Karena PB tidak pernah memandang Kidung Agung dengan cara demikian, bahkan sama sekali tidak mengutipnya, maka penafsiran ini sangat diragukan. Alkitab tidak pernah menunjukkan bahwa aspek apa pun dalam pernikahan Salomo dimaksudkan oleh Tuhan sebagai "lambang" Kristus. Akan tetapi, karena beberapa nas penting PB melukiskan kasih Kristus bagi gereja dengan memakai hubungan pernikahan (mis. 2Kor 11:2; Ef 5:22-33; Wahy 19:7-9; Wahy 21:1-2,9), kitab ini dapat dipandang sebagai melukiskan kualitas kasih yang ada di antara Kristus dan mempelai-Nya, yaitu gereja. Kasih itu merupakan kasih yang ekslusif, penuh pengabdian dan sangat pribadi sehingga tidak memberi peluang untuk bercumbu dengan pihak yang lain.

Iman jemaat di dalam Kristus

Mempelai laki-laki memuji kecantikan Mempelai wanita, lebih menginginkan dia daripada yang lain.

6:1 Umat menyatakan imannya kepada Kristus.
6:4 Kristus menunjukkan kebaikan kepada umat;
6:10 dan kasih-Nya terhadapnya.

Mempelai laki-laki memuji mempelai perempuan (6:4--7:5)

Salomo, Mempelai (Kristus, Gereja).

Gilead, Sulam, Tirza, Yerusalem

Kristus senang di dalam umat tebusan-Nya dan dalam karya kasih karunia-Nya kepada mereka, sekalipun mereka lemah, dan walaupun Dia sering harus menyembunyikan wajah-Nya untuk sesaat, Dia juga membawa mereka kembali ke hati-Nya ketika mereka kembali pada kewajiban mereka, dan Dia selalu lebih memilih milik kepunyaan-Nya dari antara orang-orang yang tidak diselamatkan di dunia.

ay. 3. Walaupun Kristus mungkin pantas menyembunyikan wajah-Nya dari Mempelai wanita-Nya untuk sesaat, namun perjanjian-Nya masih terus teguh, dan orang percaya yang sejati bisa selalu berkata, "Saya adalah milik-Nya dan Dia adalah milik saya."

Pasal 6 dari Kitab Kidung Agung menggambarkan dialog antara pengantin perempuan dan teman-temannya. Pengantin perempuan mencari kekasihnya dan menemukannya di kebun, di mana dia menggembalakan dan mengumpulkan bunga-bunga bakung. Mereka saling menyatakan cinta dan keindahan satu sama lain. Pengantin perempuan digambarkan sebagai cantik dan menakjubkan, dan dia adalah satu-satunya bagi kekasihnya. Pasal ini juga mencatat pujian dari permaisuri-permaisuri dan selir-selir terhadap pengantin perempuan. Pasal ini berakhir dengan pengantin perempuan meminta kekasihnya untuk kembali dan memandanginya, dan dia membandingkan dirinya dengan tarian Mahanaim.

Kitab Kidung Agung adalah sebuah kumpulan puisi cinta yang terdiri dari 8 pasal. Pasal 6 terletak di tengah-tengah kitab ini. Kitab ini ditulis oleh Raja Salomo dan dianggap sebagai perumpamaan tentang hubungan cinta antara Allah dan umat-Nya, atau antara Kristus dan gereja.

Dalam konteks historis, Kitab Kidung Agung diyakini ditulis pada abad ke-10 SM, pada masa pemerintahan Raja Salomo. Puisi-puisi ini mencerminkan kehidupan istana dan kehidupan sehari-hari di Israel pada masa itu.

Dalam konteks budaya, puisi-puisi ini menggambarkan keindahan dan keintiman hubungan antara seorang pria dan seorang wanita. Puisi-puisi ini menggunakan bahasa metaforis dan imajinatif untuk menggambarkan perasaan cinta dan keinginan antara kedua belah pihak.

Dalam konteks literatur, Kitab Kidung Agung adalah salah satu contoh puisi cinta yang paling terkenal dalam Alkitab. Puisi-puisi ini menggunakan gaya sastra yang indah dan puitis, dengan penggunaan metafora dan perumpamaan yang kaya.

Dalam konteks teologis, Kitab Kidung Agung dianggap sebagai gambaran tentang hubungan cinta antara Allah dan umat-Nya. Beberapa teolog juga melihatnya sebagai gambaran tentang hubungan antara Kristus dan gereja. Kitab ini mengajarkan tentang pentingnya cinta, kesetiaan, dan keintiman dalam hubungan manusia dengan Allah dan satu sama lain.

Sebelum pasal 6, dalam pasal-pasal sebelumnya, puisi-puisi ini menggambarkan pertemuan, keinginan, dan cinta antara pria dan wanita. Mereka saling memuji dan mengungkapkan perasaan cinta mereka satu sama lain. Pasal 6 melanjutkan tema ini dengan menggambarkan keindahan dan kecantikan sang wanita, serta keinginan pria untuk bersamanya.

Demikianlah latar belakang singkat dari pasal 6 Kitab Kidung Agung dalam konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Kidung Agung Pasal 6:

1. Keindahan dan daya tarik sang kekasih (Kidung Agung 6:1-3)
- Sang kekasih turun ke kebun dan menggembala di antara bunga-bunga bakung.
- Kekasih diibaratkan sebagai yang tercantik di antara para perempuan.
- Kekasih diibaratkan sebagai bala tentara dengan panji-panjinya.

2. Kesetiaan dan hubungan yang eksklusif (Kidung Agung 6:3)
- Kekasih mengatakan "Aku adalah milik kekasihku, dan kekasihku adalah milikku."
- Hubungan mereka adalah eksklusif dan saling memiliki.

3. Keindahan fisik sang kekasih (Kidung Agung 6:4-7)
- Sang kekasih diibaratkan sebagai cantik seperti Tirza dan elok seperti Yerusalem.
- Rambutnya diibaratkan sebagai kawanan kambing betina yang menuruni Gunung Gilead.
- Giginya diibaratkan sebagai kawanan domba betina yang keluar dari pencuciannya.
- Pelipisnya diibaratkan sebagai irisan-irisan buah delima di balik cadarnya.

4. Kekuatan dan kebesaran sang kekasih (Kidung Agung 6:10)
- Sang kekasih diibaratkan sebagai yang menakjubkan seperti bala tentara dengan panji-panjinya.

5. Kecemburuan dan permintaan untuk kembali (Kidung Agung 6:11-12)
- Penyair meminta sang kekasih untuk mengalihkan matanya darinya karena kecantikannya membingungkannya.
- Penyair meminta sang kekasih untuk kembali dan memandanginya.

6. Kecantikan dan kebahagiaan sang kekasih (Kidung Agung 6:13)
- Sang kekasih dipandang dan dipuji oleh permaisuri-permaisuri dan selir-selir.
- Anak-anak perempuan memandangnya dan menyebutnya berbahagia.

7. Keinginan untuk bersatu kembali (Kidung Agung 6:13)
- Penyair meminta sang kekasih untuk kembali sehingga mereka dapat melihatnya.

Referensi: Kidung Agung 6:1-13

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Kekasih (disebutkan beberapa kali)
- Tirza (sebagai perbandingan kecantikan)
- Yerusalem (sebagai perbandingan keelokan)
- Bala tentara (sebagai perbandingan kehebatan)
- Enam puluh permaisuri
- Delapan puluh gundik
- Gadis-gadis yang tidak terhitung
- Anak kesayangan bagi orang yang melahirkannya
- Anak-anak perempuan
- Permaisuri-permaisuri
- Selir-selir
- Gadis Sulam (disebut beberapa kali)Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Kebun rempah-rempah
- Petak-petak rempah-rempah
- Gunung Gilead
- Cadar
- Kebun kenari
- Lembah
- Kereta-kereta para bangsawan
- Mahanaim

Kata kunci dalam Kitab "Kidung Agung" pasal 6 adalah sebagai berikut:

1. Kekasih: Mengacu pada hubungan cinta antara pengantin laki-laki dan pengantin perempuan.
2. Kebun: Tempat di mana kekasih turun untuk menggembala dan mengumpulkan bunga-bunga bakung.
3. Bunga-bunga bakung: Simbol keindahan dan keanggunan pengantin perempuan.
4. Tirza: Nama yang digunakan untuk menggambarkan kecantikan pengantin perempuan.
5. Yerusalem: Dibandingkan dengan keelokan kota Yerusalem, menggambarkan kecantikan pengantin perempuan.
6. Rambut: Dibandingkan dengan kawanan kambing betina yang menuruni Gunung Gilead, menggambarkan keindahan rambut pengantin perempuan.
7. Gigi: Dibandingkan dengan kawanan domba betina yang keluar dari pencuciannya, menggambarkan keindahan gigi pengantin perempuan.
8. Permaisuri dan gundik: Menggambarkan jumlah wanita yang mengagumi kekasih.
9. Gadis Sulam: Mengacu pada pengantin perempuan yang menjadi pusat perhatian.
10. Fajar, bulan, matahari: Dibandingkan dengan keindahan alam, menggambarkan kecantikan pengantin perempuan.
11. Kereta-kereta para bangsawan: Menggambarkan keagungan dan kemuliaan pengantin perempuan.
12. Tarian Mahanaim: Mengacu pada tarian yang dilakukan oleh gadis-gadis Sulam, menunjukkan keunikan dan keistimewaan mereka.

Ini adalah kata kunci yang dapat ditemukan dalam Kitab "Kidung Agung" pasal 6.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari tentang hubungan antara kekasih dan kekasih dalam Kitab Kidung Agung pasal 6?
2. Bagaimana gambaran kecantikan dan daya tarik fisik digambarkan dalam pasal ini? Apa pesan yang ingin disampaikan melalui gambaran ini?
3. Apa arti dari pernyataan "Aku adalah milik kekasihku, dan kekasihku adalah milikku" dalam konteks hubungan antara Allah dan umat-Nya?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana pasal ini menggambarkan hubungan antara Allah dan umat-Nya? Apakah ada aspek-aspek yang dapat kita terapkan dalam hubungan kita dengan Allah?
2. Apa yang dapat kita pelajari tentang cinta dan kesetiaan dalam hubungan antara kekasih dan kekasih dalam Kitab Kidung Agung pasal 6? Bagaimana hal ini dapat diterapkan dalam hubungan kita dengan sesama?
3. Bagaimana gambaran kecantikan dan daya tarik fisik dalam pasal ini dapat mempengaruhi persepsi kita tentang kecantikan dan nilai-nilai yang sebenarnya? Bagaimana kita dapat memahami kecantikan dalam konteks yang lebih luas?

Hal-hal menarik terkait Kitab Kidung Agung pasal 6:
1. Pasal ini menggambarkan kekasih sebagai seseorang yang mencari dan menggembalakan di kebun rempah-rempah. Apa makna simbolis dari kebun rempah-rempah ini?
2. Pasal ini juga menyebutkan tentang permaisuri-permaisuri, gundik-gundik, dan gadis-gadis yang tidak terhitung. Apa pesan yang ingin disampaikan melalui penggambaran ini?
3. Pasal ini menggambarkan kekasih sebagai sosok yang menakjubkan seperti bala tentara dengan panji-panjinya. Apa makna simbolis dari gambaran ini dan bagaimana hal ini dapat menggambarkan karakter Allah dalam hubungan dengan umat-Nya?

Dalam pasal 6 dari Kitab Kidung Agung, terdapat beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Kesetiaan dalam hubungan: Pasal ini menggambarkan hubungan yang penuh kesetiaan antara kekasih dan kekasihnya. Hal ini mengajarkan kita pentingnya menjaga kesetiaan dalam hubungan kita dengan orang lain, terutama dalam pernikahan.

2. Kecantikan yang sejati: Pasal ini menggambarkan kecantikan yang sejati, bukan hanya dari segi fisik, tetapi juga dari segi karakter dan hati. Kita diajak untuk menghargai kecantikan yang sejati dan tidak hanya terpaku pada penampilan luar saja.

3. Keunikan dan keistimewaan: Pasal ini menekankan bahwa setiap orang memiliki keunikan dan keistimewaan masing-masing. Kita diajak untuk menghargai dan menghormati keunikan orang lain, serta tidak membanding-bandingkan diri sendiri dengan orang lain.

4. Kepentingan komunikasi: Pasal ini menunjukkan pentingnya komunikasi dalam hubungan. Kekasih mencari kekasihnya dan meminta bantuan orang lain untuk mencarinya. Hal ini mengajarkan kita pentingnya berkomunikasi dengan baik dalam hubungan kita dengan orang lain.

Doa terkait pasal ini dapat meliputi:

1. Doa untuk kesetiaan: Berdoalah agar Tuhan memberikan kekuatan dan kesetiaan kepada kita dalam hubungan kita dengan orang lain, terutama dalam pernikahan.

2. Doa untuk menghargai kecantikan yang sejati: Berdoalah agar Tuhan membantu kita melihat kecantikan yang sejati dalam diri orang lain dan tidak hanya terpaku pada penampilan luar saja.

3. Doa untuk menghargai keunikan dan keistimewaan orang lain: Berdoalah agar Tuhan membantu kita untuk menghargai dan menghormati keunikan dan keistimewaan orang lain, serta tidak membanding-bandingkan diri sendiri dengan orang lain.

4. Doa untuk komunikasi yang baik: Berdoalah agar Tuhan memberikan kebijaksanaan dan kekuatan kepada kita dalam berkomunikasi dengan baik dalam hubungan kita dengan orang lain.

Semoga hal-hal ini dapat menjadi pembelajaran dan penerapan dalam hidup kita serta menjadi dasar doa-doa kita kepada Tuhan.