Statistik	8 pasal, 117 ayat, 2.661 kata
Penulis	Salomo
Tema	Kasih dalam Pernikahan; Persekutuan Kristus dengan umatNya merupakan keharusan.
Waktu	+ 960 SM
Tempat	Sunem
Kata Kunci	Yang Terkasih.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Kekasih dan Mempelai Pria kita

Secara harfiah, nama Ibrani kitab ini diterjemahkan Nyanyian Atas Segala Nyanyian suatu ungkapan yang berarti "Nyanyian yang Terbaik" (sama seperti "Raja atas segala raja" berarti "Raja yang Maha Besar"); karena itu kitab ini dianggap sebagai nyanyian pernikahan yang terbaik yang pernah digubah. Salomo dianggap sebagai penggubah Kidung Agung ini (Kid 1:1).

Salomo menjadi penggubah sekitar 1005 nyanyian (1Raj 4:32). Di dalam ayat judul namanya disebutkan (Kid 1:1), dan sebanyak enam kali di dalam kitab ini (Kid 1:5; Kid 3:7,9,11; Kid 8:11-12). Ia juga dikenal sebagai mempelai laki-laki ("kekasih"); pada mulanya kitab ini mungkin merupakan rangkaian syair di antara Salomo dengan mempelai perempuannya. Kedelapan pasal kitab ini menyebut paling sedikit 15 jenis binatang dan 21 jenis tanaman; kedua kelompok ini diteliti dan disebutkan oleh Salomo dalam banyak lagu gubahannya (1Raj 4:33). Akhirnya, berbagai acuan ilmu bumi di dalam kitab ini menunjuk kepada tempat-tempat di seluruh Israel, yang menunjukkan bahwa kitab ini digubah sebelum negeri itu terbelah dua menjadi kerajaan utara dan selatan.

Rupanya Salomo sudah menggubah kitab ini pada usia muda sebagai raja Israel, jauh sebelum ia memiliki 300 istri dan 700 gundik (1Raj 11:3); namun timbul pertanyaan: bagaimana Salomo bisa memakai bahasa yang menunjukkan monogami jikalau dia sudah mempunyai 140 istri dan gundik (Kid 6:8)? Mungkin jawabannya ialah bahwa gadis Sulam itu (Kid 6:13) adalah istri pertama Salomo pada masa muda sebelum ia naik takhta (Kid 3:11; Kid 6:8) mungkin mencerminkan keadaan ketika kitab ini digubah secara resmi untuk diterbitkan. Gadis Sulam dilukiskan sebagai gadis biasa dari pedesaan, menarik dan jelita. Perasan Salomo terpikat secara mendalam dengan gadis ini sebagaimana biasanya orang terpikat kepada kekasih dan pengantin pertamanya.

Secara liturgis, Kidung Agung menjadi salah satu di antara lima gulungan dari bagian ketiga Alkitab Ibrani, yaitu _Hagiographa_ ("Tulisan-Tulisan Kudus"). Masing-masing tulisan ini dibacakan di hadapan umum pada hari raya Yahudi tertentu; kitab ini dibacakan pada hari raya Paskah.

1. Judul
   (Kid 1:1)
   
2. I. Syair Pertama: Mempelai Wanita Merindukan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 1:2-2:7)
   
1. A. Kerinduannya Diungkapkan
   (Kid 1:2-4a)
   
2. B. Dukungan Para Sahabatnya
   (Kid 1:4b)
   
3. C. Pertanyaannya
   (Kid 1:5-7)
   
4. D. Nasihat Para Sahabatnya
   (Kid 1:8)
   
5. E. Mempelai Laki-Laki Tampil dan Berbicara
   (Kid 1:9-11)
   
6. F. Pernyataan Kasih Sayang di Antara Kedua Mempelai
   (Kid 1:12-2:7)
   
3. II. Syair Kedua: Kedua Kekasih Saling Mencari dan Berjumpa
   (Kid 2:8-3:5)
   
1. A. Mempelai Wanita Melihat Kedatangan Mempelainya
   (Kid 2:8-9)
   
2. B. Perkataan Pembukaan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 2:10-15)
   
3. C. Ungkapan Kasih Khusus Mempelai Wanita
   (Kid 2:16-17)
   
4. D. Mempelai Laki-Laki Hilang dan Ditemukan Kembali
   (Kid 3:1-5)
   
4. III.Syair Ketiga: Iringan Pernikahan
   (Kid 3:6-5:1)
   
1. A. Mempelai Laki-Laki Mendekati
   (Kid 3:6-11)
   
2. B. Kasih Mempelai Laki-Laki Kepada Mempelai Wanita
   (Kid 4:1-15)
   
3. C. Mempelai Wanita dan Mempelai Laki-Laki Bersatu
   (Kid 4:16-5:1)
   
5. IV. Syair Keempat: Mempelai Wanita Takut Kehilangan Kekasihnya
   (Kid 5:2-6:3)
   
1. A. Mimpi Mempelai Wanita pada Malam Hari
   (Kid 5:2-7)
   
2. B. Mempelai Wanita dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 5:8-16)
   
3. C. Tempat yang Didatangi Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:1-3)
   
6. V. Syair Kelima: Kecantikan Mempelai Wanita
   (Kid 6:4-8:4)
   
1. A. Penggambaran Mempelai Wanita oleh Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:4-9)
   
2. B. Mempelai Laki-Laki dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Wanita
   (Kid 6:10-13)
   
3. C. Penggambaran Mempelai Wanita Selanjutnya
   (Kid 7:1-8)
   
4. D. Kasih Sayang Mempelai Wanita untuk Mempelai Laki-Laki
   (Kid 7:9-8:4)
   
7. VI. Syair Keenam: Puncak Keindahan Kasih
   (Kid 8:5-14)
   
1. A. Hebatnya Kasih
   (Kid 8:5-7)
   
2. B. Perluasan Kasih
   (Kid 8:8-9)
   
3. C. Kepuasan Kasih
   (Kid 8:10-14)
   

Kitab ini diilhamkan oleh Roh Kudus dan dimasukkan ke dalam Alkitab untuk menggarisbawahi asal-usul ilahi dari sukacita dan martabat kasih manusia di dalam pernikahan. Kitab Kejadian menyatakan bahwa seksualitas manusia dan pernikahan mendahului kejatuhan manusia ke dalam dosa (Kej 2:18-25). Walaupun dosa telah menodai bidang pengalaman manusia yang paling penting ini, Allah ingin kita tahu bahwa pernikahan itu bisa murni, sehat, dan indah. Karena itu Kidung Agung, memberikan model yang bersifat memperbaiki di antara dua ekstrem dalam sejarah:

1. (1) peninggalan kasih pernikahan untuk perilaku seksual yang tidak wajar (yaitu, hubungan homoseksual atau lesbian) dan hubungan heteroseksual sepintas di luar pernikahan, dan
2. (2) pertapaan yang sering kali secara keliru dianggap pandangan Kristen terhadap seks, yang menyangkal kasih jasmaniah di dalam hubungan pernikahan.

Camkanlah tema-tema di bawah ini sehubungan dengan sikap keduniawian dewasa ini dan sikap kekristenan kita. Bagaimana tema-tema itu dapat menjadi pedoman bagi hubungan perkawinan dewasa ini?

1. Kenikmatan cinta
"Betapa nikmat kasih-Mu, dinda, pengantinku! Jauh lebih nikmat cintamu daripada anggur" (Kid 4:10). Lihat juga Kid 1:2,4; 7:6

2. Kuatnya cinta
"Taruhlah aku seperti meterai pada lenganmu; karena cinta kuat seperti maut" (Kid 8:6).

3. Janji perkawinan
"Aku kepunyaan kekasihku dan kepunyaanku kekasihku" (Kid 6:3). Lihat juga Kid 2:16; 7:10

4. Nilai cinta
"Sekalipun orang memberi segala harta benda rumahnya untuk cinta, namun ia pasti akan dihina" (Kid 8:7)

5. Cinta tidak boleh dianggap enteng
"Kusumpahi kamu, putra-putri Yerusalem: mengapa kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya? (Kid 8:4). Lihat juga Kid 2:7; 3:5.

Isi kitab ini tidak dapat dianalisis dengan mudah. Isinya tidak bergerak secara metodis dan logis dari pasal pertama hingga terakhir, melainkan melingkar-lingkar sekitar tema inti yaitu kasih. Sebagai kidung, kitab ini terdiri atas enam stanza atau syair, masing-masing membahas suatu aspek dari perilaku pacaran dan kasih pernikahan antara Salomo dengan pengantinnya (Kid 1:2--2:7; Kid 2:8--3:5; Kid 3:6--5:1; Kid 5:2--6:3; Kid 6:4--8:4; Kid 8:5-14). Keperawanan mempelai wanita dilukiskan sebagai "kebun tertutup" (Kid 4:12) dan penyempurnaan pernikahan sebagai memasuki kebun untuk menikmati buah-buah pilihan (Kid 4:16; Kid 5:1). Sebagian besar percakapan adalah di antara mempelai wanita (gadis Sulam), Salomo sang raja, dan sekelompok teman dari mempelai laki-laki dan wanita yang disebut "gadis-gadis Yerusalem". Ketika kedua mempelai sedang berdua, mereka terpuaskan; ketika mereka terpisah, mereka mengalami kerinduan satu sama lain. Puncak sastra kidung ini adalah Kid 8:6-7.

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Inilah satu-satunya kitab Alkitab yang khususnya membahas kasih unik di antara dua orang mempelai. Seluruh kitab ini melukiskan masa bercumbu-cumbuan dan kasih pernikahan, khususnya kebahagiaan orang yang baru menikah.
2. (2) Kitab ini merupakan karya sastra akbar yang penuh dengan kiasan sensual yang sopan, terutama diambil dari alam. Aneka metafora dan bahasa deskriptif melukiskan perasaan, kuasa, dan keindahan dari kasih pernikahan yang romantis, yang dipandang murni dan suci pada zaman Alkitab.
3. (3) Kitab ini termasuk salah satu dari sejumlah kecil kitab PL yang tidak dikutip atau disinggung dalam PB.
4. (4) Merupakan satu dari dua kitab (bd. kitab Ester) PL yang tidak secara jelas menyebutkan Allah (sekalipun beberapa naskah berisi petunjuk kepada "Tuhan" dalam Kid 8:6).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

1. (1) Kidung Agung melambangkan sebuah tema PB yang dinyatakan kepada penulis surat Ibrani, "Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur" (Ibr 13:4). Orang Kristen boleh dan bahkan seharusnya menikmati kasih romantis di dalam ikatan pernikahan.
2. (2) Banyak penafsir pada masa lampau telah menganggap kitab ini terutama atau khususnya sebagai kiasan bersifat nubuat yang melukiskan hubungan kasih di antara Allah dengan Israel, atau di antara Kristus dengan gereja, mempelai-Nya.

Karena PB tidak pernah memandang Kidung Agung dengan cara demikian, bahkan sama sekali tidak mengutipnya, maka penafsiran ini sangat diragukan. Alkitab tidak pernah menunjukkan bahwa aspek apa pun dalam pernikahan Salomo dimaksudkan oleh Tuhan sebagai "lambang" Kristus. Akan tetapi, karena beberapa nas penting PB melukiskan kasih Kristus bagi gereja dengan memakai hubungan pernikahan (mis. 2Kor 11:2; Ef 5:22-33; Wahy 19:7-9; Wahy 21:1-2,9), kitab ini dapat dipandang sebagai melukiskan kualitas kasih yang ada di antara Kristus dan mempelai-Nya, yaitu gereja. Kasih itu merupakan kasih yang ekslusif, penuh pengabdian dan sangat pribadi sehingga tidak memberi peluang untuk bercumbu dengan pihak yang lain.

Kasih Kristus kepada jemaatNya

Sakit asmara Mempelai wanita karena terpisah untuk sementara dengan mempelai laki-laki, sebab kelalaian Mempelai wanita.

5:1 Kristus membangkitkan umat dengan panggilan-Nya.
5:2 Umat yang mencicipi kasih TUHAN, sangat merindukannya.
5:9 Gambaran tentang Kristus dengan kebaikan-kebaikan-Nya.

Kerinduan mempelai perempuan (5:2-8)
Mempelai perempuan memuji mempelai laki-laki di hadapan puteri-puteri Yerusalem (5:9--6:3)

Salomo, Mempelai (Kristus, Gereja).

Libanon, Matanya, Tarsis, Yerusalem

Kelalaian jiwa yang ceroboh atas Kristus mendukakan Dia dan Dia menangguhkan/menghentikan hubungan kesenangan dari-Nya kepada orang-orang yang lalai dan malas dalam pelayanan-Nya. Hilangnya rasa kehadiran-penyertaan-Nya adalah masalah/hal kedukaan yang mendalam bagi orang percaya.

ay. 6. Why 3:20 melukiskan keadaan Gereja di dalam hubungan yang dingin dengan Kristus. Dia sudah mengetuk mau masuk, namun dalam hati yang malas dan dingin, mereka tidak menjawab. Pada akhirnya mereka ditinggalkan oleh Dia.

Pasal 5 dari Kitab Kidung Agung mengisahkan tentang seorang pengantin perempuan yang menikmati keintiman dengan suaminya. Dia merasa bahagia dan penuh cinta, tetapi ketika suaminya datang mengetuk pintu, dia terlambat membukakan pintu dan suaminya pergi. Pengantin perempuan itu mencari suaminya tetapi tidak menemukannya. Dia meminta bantuan kepada putri-putri Yerusalem untuk mencari suaminya dan menggambarkan kecantikan dan kelembutan suaminya. Pasal ini menggambarkan kerinduan dan kehilangan dalam hubungan cinta antara pengantin perempuan dan suaminya.

Kitab Kidung Agung adalah sebuah kumpulan puisi cinta yang terdiri dari 8 pasal. Pasal 5 berbicara tentang keindahan dan kecintaan antara pengantin pria dan pengantin wanita.

Secara historis, Kitab Kidung Agung diyakini ditulis oleh Raja Salomo pada abad ke-10 SM. Puisi-puisi ini menggambarkan kehidupan cinta dan pernikahan dalam budaya Israel kuno.

Dalam konteks budaya, puisi-puisi ini mencerminkan nilai-nilai dan norma-norma yang berlaku pada masa itu, di mana pernikahan dianggap suci dan penting dalam masyarakat Israel.

Secara literatur, Kitab Kidung Agung menggunakan bahasa metaforis dan imajinatif untuk menggambarkan cinta dan keindahan. Puisi-puisi ini mengandung gambaran alam, tumbuhan, dan binatang sebagai simbol-simbol cinta dan kecantikan.

Secara teologis, Kitab Kidung Agung dianggap sebagai penggambaran hubungan antara Allah dan umat-Nya. Puisi-puisi ini juga dapat diinterpretasikan sebagai gambaran hubungan antara Kristus dan gereja dalam tradisi Kristen.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, pasal 5 menggambarkan pengantin wanita yang merindukan kehadiran pengantin pria. Dia mencari dan memanggilnya, tetapi pengantin pria tidak segera datang. Pengantin wanita kemudian ditemui oleh penjaga-penjaga kota yang menghina dan melukainya. Meskipun demikian, pengantin wanita tetap setia dan mencari pengantin pria yang dicintainya.

Dengan demikian, pasal 5 Kitab Kidung Agung menggambarkan perjuangan cinta dan kesetiaan antara pengantin pria dan pengantin wanita, serta mengajarkan nilai-nilai cinta dan kesetiaan dalam hubungan pernikahan.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Kidung Agung Pasal 5:

1. Kekasih yang dicari (Kidung Agung 5:2-8)
- Kekasih yang datang dan mengetuk pintu (Kidung Agung 5:2)
- Kekasih yang dicari dengan penuh kerinduan (Kidung Agung 5:4)
- Kekasih yang pergi dan meninggalkan (Kidung Agung 5:6)

2. Deskripsi fisik kekasih (Kidung Agung 5:10-16)
- Kepala yang berkilauan seperti emas (Kidung Agung 5:11)
- Rambut yang hitam dan bergelombang (Kidung Agung 5:11)
- Mata yang indah seperti merpati (Kidung Agung 5:12)
- Bibir yang manis seperti bunga bakung (Kidung Agung 5:13)
- Tangan yang indah dengan permata (Kidung Agung 5:14)
- Tubuh yang indah dengan permata dan gading (Kidung Agung 5:14-15)
- Kaki yang kokoh seperti pilar marmer (Kidung Agung 5:15)

3. Kekasih yang diidamkan (Kidung Agung 5:16)
- Kekasih yang terpilih dan diidamkan (Kidung Agung 5:16)

4. Kesulitan dan kehilangan (Kidung Agung 5:6-8, 17)
- Kesulitan mencari kekasih yang pergi (Kidung Agung 5:6)
- Kehilangan kekasih dan kerinduan yang mendalam (Kidung Agung 5:8)
- Kesulitan dalam mencari kekasih (Kidung Agung 5:17)

5. Keindahan dan kecantikan (Kidung Agung 5:10-16)
- Deskripsi keindahan fisik kekasih (Kidung Agung 5:10-16)

6. Kerinduan dan cinta (Kidung Agung 5:1, 4)
- Kerinduan untuk bertemu dengan kekasih (Kidung Agung 5:1)
- Cinta yang memabukkan (Kidung Agung 5:1)

7. Pujian dan penghormatan (Kidung Agung 5:9)
- Pujian terhadap kekasih yang terpilih (Kidung Agung 5:9)

8. Pertanyaan dan permohonan (Kidung Agung 5:9, 16)
- Pertanyaan kepada putri-putri Yerusalem (Kidung Agung 5:9)
- Permohonan untuk menemukan kekasih (Kidung Agung 5:16)

Referensi:
- Kidung Agung 5:2-8
- Kidung Agung 5:10-16
- Kidung Agung 5:17
- Kidung Agung 5:1, 4
- Kidung Agung 5:9, 16

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Pengantin perempuan
- Sahabat-sahabat
- Kekasih
- Putri-putri Yerusalem

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Kebun
- Dindaku
- Sarang madu
- Anggur
- Susu
- Kota
- Tembok
- Lebanon

Berikut adalah analisis dan kata kunci dalam Kitab "Kidung Agung" pasal 5:

1. Kebun: Menggambarkan tempat pertemuan antara pengantin perempuan dan pengantin laki-laki.
2. Mur dan rempah-rempah: Simbol dari kekayaan dan kenikmatan yang dikumpulkan oleh pengantin laki-laki.
3. Sarang madu dan madu: Melambangkan keintiman dan kenikmatan dalam hubungan pernikahan.
4. Anggur dan susu: Simbol dari kegembiraan dan kepuasan dalam hubungan pernikahan.
5. Kekasih: Menggambarkan pengantin laki-laki yang datang dan mengetuk pintu pengantin perempuan.
6. Embun malam: Menggambarkan kelembutan dan keindahan pengantin perempuan.
7. Jubah: Melambangkan penghalang antara pengantin perempuan dan pengantin laki-laki.
8. Pintu: Simbol dari hati pengantin perempuan yang terbuka untuk menerima pengantin laki-laki.
9. Putri-putri Yerusalem: Merupakan saksi dan penanya dalam cerita ini.
10. Kekasih yang tercantik: Menggambarkan keindahan dan keunggulan pengantin perempuan.
11. Deskripsi fisik: Menggambarkan keindahan dan daya tarik pengantin laki-laki.
12. Lebanon: Menggambarkan keindahan dan kemuliaan pengantin laki-laki.
13. Mulut yang manis: Menggambarkan kelembutan dan keindahan ucapan pengantin laki-laki.
14. Sahabat: Menggambarkan kedekatan dan keintiman antara pengantin perempuan dan pengantin laki-laki.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari tentang hubungan antara pengantin pria dan pengantin wanita dari pasal ini?
2. Bagaimana gambaran cinta dan keinginan yang ditunjukkan dalam pasal ini mempengaruhi pemahaman kita tentang cinta dalam hubungan pernikahan?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang komunikasi dan respons dalam hubungan cinta dari interaksi antara pengantin pria dan pengantin wanita dalam pasal ini?
4. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip yang terungkap dalam pasal ini dalam hubungan kita dengan pasangan hidup atau calon pasangan hidup kita?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana kita dapat memahami pasal ini secara simbolis? Apakah ada makna yang lebih dalam di balik deskripsi fisik pengantin pria dan pengantin wanita?
2. Apa yang dapat kita pelajari tentang kesetiaan dan kepercayaan dalam hubungan cinta dari pengalaman pengantin wanita dalam pasal ini?
3. Bagaimana kita dapat menghubungkan pasal ini dengan hubungan antara Kristus dan gereja dalam persekutuan Kristen?
4. Apa pesan moral atau etika yang dapat kita ambil dari pasal ini dalam konteks kehidupan sehari-hari?

Hal-hal menarik terkait Kitab "Kidung Agung" pasal "5":
1. Pasal ini menggambarkan keintiman dan keinginan yang kuat antara pengantin pria dan pengantin wanita.
2. Pengantin pria digambarkan dengan kata-kata yang memuji kecantikan dan daya tarik fisik pengantin wanita.
3. Pasal ini juga menunjukkan pentingnya komunikasi yang baik dalam hubungan cinta.
4. Pengantin wanita mengalami kehilangan dan kesedihan ketika kekasihnya pergi, yang menggambarkan pentingnya kesetiaan dalam hubungan cinta.
5. Deskripsi fisik pengantin pria dan pengantin wanita dalam pasal ini menggambarkan keindahan dan keunikan cinta mereka.

Dari pasal 5 Kitab Kidung Agung, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diaplikasikan dalam hidup:

1. Kepedulian dan perhatian dalam hubungan: Pasal ini menggambarkan kekasih yang datang dan mengetuk pintu kekasihnya, tetapi sayangnya dia tidak segera membukakan pintu. Ini mengajarkan kita pentingnya memberikan perhatian dan respons yang baik dalam hubungan kita, baik itu hubungan dengan pasangan hidup, teman, atau keluarga.

2. Kesetiaan dan komitmen: Meskipun kekasihnya pergi setelah dia membukakan pintu, sang pengantin tetap mencari dan memanggilnya. Ini menunjukkan kesetiaan dan komitmen yang kuat dalam hubungan. Kita dapat belajar untuk tetap setia dan berkomitmen dalam hubungan kita, bahkan dalam situasi sulit atau ketidakpastian.

3. Penghargaan dan pujian: Pasal ini menggambarkan keindahan dan kelebihan kekasih. Sang pengantin dengan penuh penghargaan dan pujian menggambarkan kekasihnya sebagai yang tercantik di antara segala perempuan. Ini mengajarkan kita untuk menghargai dan memuji kelebihan dan keindahan orang yang kita cintai.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Doa untuk kepedulian dan perhatian dalam hubungan: Berdoalah agar Tuhan memberikan kepekaan dan perhatian yang lebih dalam hubungan kita, sehingga kita dapat memberikan respons yang baik kepada orang-orang yang kita cintai.

2. Doa untuk kesetiaan dan komitmen: Berdoalah agar Tuhan memberikan kekuatan dan keteguhan hati untuk tetap setia dan berkomitmen dalam hubungan kita, bahkan dalam situasi sulit atau ketidakpastian.

3. Doa untuk penghargaan dan pujian: Berdoalah agar Tuhan membantu kita untuk melihat dan menghargai kelebihan dan keindahan orang yang kita cintai, dan memberikan kata-kata pujian yang membangun dalam hubungan kita.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu.