Statistik	8 pasal, 117 ayat, 2.661 kata
Penulis	Salomo
Tema	Kasih dalam Pernikahan; Persekutuan Kristus dengan umatNya merupakan keharusan.
Waktu	+ 960 SM
Tempat	Sunem
Kata Kunci	Yang Terkasih.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Kekasih dan Mempelai Pria kita

Secara harfiah, nama Ibrani kitab ini diterjemahkan Nyanyian Atas Segala Nyanyian suatu ungkapan yang berarti "Nyanyian yang Terbaik" (sama seperti "Raja atas segala raja" berarti "Raja yang Maha Besar"); karena itu kitab ini dianggap sebagai nyanyian pernikahan yang terbaik yang pernah digubah. Salomo dianggap sebagai penggubah Kidung Agung ini (Kid 1:1).

Salomo menjadi penggubah sekitar 1005 nyanyian (1Raj 4:32). Di dalam ayat judul namanya disebutkan (Kid 1:1), dan sebanyak enam kali di dalam kitab ini (Kid 1:5; Kid 3:7,9,11; Kid 8:11-12). Ia juga dikenal sebagai mempelai laki-laki ("kekasih"); pada mulanya kitab ini mungkin merupakan rangkaian syair di antara Salomo dengan mempelai perempuannya. Kedelapan pasal kitab ini menyebut paling sedikit 15 jenis binatang dan 21 jenis tanaman; kedua kelompok ini diteliti dan disebutkan oleh Salomo dalam banyak lagu gubahannya (1Raj 4:33). Akhirnya, berbagai acuan ilmu bumi di dalam kitab ini menunjuk kepada tempat-tempat di seluruh Israel, yang menunjukkan bahwa kitab ini digubah sebelum negeri itu terbelah dua menjadi kerajaan utara dan selatan.

Rupanya Salomo sudah menggubah kitab ini pada usia muda sebagai raja Israel, jauh sebelum ia memiliki 300 istri dan 700 gundik (1Raj 11:3); namun timbul pertanyaan: bagaimana Salomo bisa memakai bahasa yang menunjukkan monogami jikalau dia sudah mempunyai 140 istri dan gundik (Kid 6:8)? Mungkin jawabannya ialah bahwa gadis Sulam itu (Kid 6:13) adalah istri pertama Salomo pada masa muda sebelum ia naik takhta (Kid 3:11; Kid 6:8) mungkin mencerminkan keadaan ketika kitab ini digubah secara resmi untuk diterbitkan. Gadis Sulam dilukiskan sebagai gadis biasa dari pedesaan, menarik dan jelita. Perasan Salomo terpikat secara mendalam dengan gadis ini sebagaimana biasanya orang terpikat kepada kekasih dan pengantin pertamanya.

Secara liturgis, Kidung Agung menjadi salah satu di antara lima gulungan dari bagian ketiga Alkitab Ibrani, yaitu _Hagiographa_ ("Tulisan-Tulisan Kudus"). Masing-masing tulisan ini dibacakan di hadapan umum pada hari raya Yahudi tertentu; kitab ini dibacakan pada hari raya Paskah.

1. Judul
   (Kid 1:1)
   
2. I. Syair Pertama: Mempelai Wanita Merindukan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 1:2-2:7)
   
1. A. Kerinduannya Diungkapkan
   (Kid 1:2-4a)
   
2. B. Dukungan Para Sahabatnya
   (Kid 1:4b)
   
3. C. Pertanyaannya
   (Kid 1:5-7)
   
4. D. Nasihat Para Sahabatnya
   (Kid 1:8)
   
5. E. Mempelai Laki-Laki Tampil dan Berbicara
   (Kid 1:9-11)
   
6. F. Pernyataan Kasih Sayang di Antara Kedua Mempelai
   (Kid 1:12-2:7)
   
3. II. Syair Kedua: Kedua Kekasih Saling Mencari dan Berjumpa
   (Kid 2:8-3:5)
   
1. A. Mempelai Wanita Melihat Kedatangan Mempelainya
   (Kid 2:8-9)
   
2. B. Perkataan Pembukaan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 2:10-15)
   
3. C. Ungkapan Kasih Khusus Mempelai Wanita
   (Kid 2:16-17)
   
4. D. Mempelai Laki-Laki Hilang dan Ditemukan Kembali
   (Kid 3:1-5)
   
4. III.Syair Ketiga: Iringan Pernikahan
   (Kid 3:6-5:1)
   
1. A. Mempelai Laki-Laki Mendekati
   (Kid 3:6-11)
   
2. B. Kasih Mempelai Laki-Laki Kepada Mempelai Wanita
   (Kid 4:1-15)
   
3. C. Mempelai Wanita dan Mempelai Laki-Laki Bersatu
   (Kid 4:16-5:1)
   
5. IV. Syair Keempat: Mempelai Wanita Takut Kehilangan Kekasihnya
   (Kid 5:2-6:3)
   
1. A. Mimpi Mempelai Wanita pada Malam Hari
   (Kid 5:2-7)
   
2. B. Mempelai Wanita dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 5:8-16)
   
3. C. Tempat yang Didatangi Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:1-3)
   
6. V. Syair Kelima: Kecantikan Mempelai Wanita
   (Kid 6:4-8:4)
   
1. A. Penggambaran Mempelai Wanita oleh Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:4-9)
   
2. B. Mempelai Laki-Laki dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Wanita
   (Kid 6:10-13)
   
3. C. Penggambaran Mempelai Wanita Selanjutnya
   (Kid 7:1-8)
   
4. D. Kasih Sayang Mempelai Wanita untuk Mempelai Laki-Laki
   (Kid 7:9-8:4)
   
7. VI. Syair Keenam: Puncak Keindahan Kasih
   (Kid 8:5-14)
   
1. A. Hebatnya Kasih
   (Kid 8:5-7)
   
2. B. Perluasan Kasih
   (Kid 8:8-9)
   
3. C. Kepuasan Kasih
   (Kid 8:10-14)
   

Kitab ini diilhamkan oleh Roh Kudus dan dimasukkan ke dalam Alkitab untuk menggarisbawahi asal-usul ilahi dari sukacita dan martabat kasih manusia di dalam pernikahan. Kitab Kejadian menyatakan bahwa seksualitas manusia dan pernikahan mendahului kejatuhan manusia ke dalam dosa (Kej 2:18-25). Walaupun dosa telah menodai bidang pengalaman manusia yang paling penting ini, Allah ingin kita tahu bahwa pernikahan itu bisa murni, sehat, dan indah. Karena itu Kidung Agung, memberikan model yang bersifat memperbaiki di antara dua ekstrem dalam sejarah:

1. (1) peninggalan kasih pernikahan untuk perilaku seksual yang tidak wajar (yaitu, hubungan homoseksual atau lesbian) dan hubungan heteroseksual sepintas di luar pernikahan, dan
2. (2) pertapaan yang sering kali secara keliru dianggap pandangan Kristen terhadap seks, yang menyangkal kasih jasmaniah di dalam hubungan pernikahan.

Camkanlah tema-tema di bawah ini sehubungan dengan sikap keduniawian dewasa ini dan sikap kekristenan kita. Bagaimana tema-tema itu dapat menjadi pedoman bagi hubungan perkawinan dewasa ini?

1. Kenikmatan cinta
"Betapa nikmat kasih-Mu, dinda, pengantinku! Jauh lebih nikmat cintamu daripada anggur" (Kid 4:10). Lihat juga Kid 1:2,4; 7:6

2. Kuatnya cinta
"Taruhlah aku seperti meterai pada lenganmu; karena cinta kuat seperti maut" (Kid 8:6).

3. Janji perkawinan
"Aku kepunyaan kekasihku dan kepunyaanku kekasihku" (Kid 6:3). Lihat juga Kid 2:16; 7:10

4. Nilai cinta
"Sekalipun orang memberi segala harta benda rumahnya untuk cinta, namun ia pasti akan dihina" (Kid 8:7)

5. Cinta tidak boleh dianggap enteng
"Kusumpahi kamu, putra-putri Yerusalem: mengapa kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya? (Kid 8:4). Lihat juga Kid 2:7; 3:5.

Isi kitab ini tidak dapat dianalisis dengan mudah. Isinya tidak bergerak secara metodis dan logis dari pasal pertama hingga terakhir, melainkan melingkar-lingkar sekitar tema inti yaitu kasih. Sebagai kidung, kitab ini terdiri atas enam stanza atau syair, masing-masing membahas suatu aspek dari perilaku pacaran dan kasih pernikahan antara Salomo dengan pengantinnya (Kid 1:2--2:7; Kid 2:8--3:5; Kid 3:6--5:1; Kid 5:2--6:3; Kid 6:4--8:4; Kid 8:5-14). Keperawanan mempelai wanita dilukiskan sebagai "kebun tertutup" (Kid 4:12) dan penyempurnaan pernikahan sebagai memasuki kebun untuk menikmati buah-buah pilihan (Kid 4:16; Kid 5:1). Sebagian besar percakapan adalah di antara mempelai wanita (gadis Sulam), Salomo sang raja, dan sekelompok teman dari mempelai laki-laki dan wanita yang disebut "gadis-gadis Yerusalem". Ketika kedua mempelai sedang berdua, mereka terpuaskan; ketika mereka terpisah, mereka mengalami kerinduan satu sama lain. Puncak sastra kidung ini adalah Kid 8:6-7.

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Inilah satu-satunya kitab Alkitab yang khususnya membahas kasih unik di antara dua orang mempelai. Seluruh kitab ini melukiskan masa bercumbu-cumbuan dan kasih pernikahan, khususnya kebahagiaan orang yang baru menikah.
2. (2) Kitab ini merupakan karya sastra akbar yang penuh dengan kiasan sensual yang sopan, terutama diambil dari alam. Aneka metafora dan bahasa deskriptif melukiskan perasaan, kuasa, dan keindahan dari kasih pernikahan yang romantis, yang dipandang murni dan suci pada zaman Alkitab.
3. (3) Kitab ini termasuk salah satu dari sejumlah kecil kitab PL yang tidak dikutip atau disinggung dalam PB.
4. (4) Merupakan satu dari dua kitab (bd. kitab Ester) PL yang tidak secara jelas menyebutkan Allah (sekalipun beberapa naskah berisi petunjuk kepada "Tuhan" dalam Kid 8:6).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

1. (1) Kidung Agung melambangkan sebuah tema PB yang dinyatakan kepada penulis surat Ibrani, "Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur" (Ibr 13:4). Orang Kristen boleh dan bahkan seharusnya menikmati kasih romantis di dalam ikatan pernikahan.
2. (2) Banyak penafsir pada masa lampau telah menganggap kitab ini terutama atau khususnya sebagai kiasan bersifat nubuat yang melukiskan hubungan kasih di antara Allah dengan Israel, atau di antara Kristus dengan gereja, mempelai-Nya.

Karena PB tidak pernah memandang Kidung Agung dengan cara demikian, bahkan sama sekali tidak mengutipnya, maka penafsiran ini sangat diragukan. Alkitab tidak pernah menunjukkan bahwa aspek apa pun dalam pernikahan Salomo dimaksudkan oleh Tuhan sebagai "lambang" Kristus. Akan tetapi, karena beberapa nas penting PB melukiskan kasih Kristus bagi gereja dengan memakai hubungan pernikahan (mis. 2Kor 11:2; Ef 5:22-33; Wahy 19:7-9; Wahy 21:1-2,9), kitab ini dapat dipandang sebagai melukiskan kualitas kasih yang ada di antara Kristus dan mempelai-Nya, yaitu gereja. Kasih itu merupakan kasih yang ekslusif, penuh pengabdian dan sangat pribadi sehingga tidak memberi peluang untuk bercumbu dengan pihak yang lain.

Jemaat memuliakan Kristus

Mempelai wanita mencari perkenan Mempelai Laki-laki. Dia mengajak semua untuk memuja Dia.

3:1 Perjuangan dan kemenangan umat dalam menghadapi pencobaan.
3:6 Umat memuliakan Kristus.

Impian mempelai perempuan (3:1-5)
Iring-iringan mempelai (3:6-11)

Salomo, Mempelai (Kristus, Gereja).

Israel, Libanon, Salomo, Sion, Yerusalem

Orang-orang yang adalah Mempelai wanita yang sejati, akan menunjukkan dengan jelas ketulusan kasih mereka kepada Kristus dengan mencari Dia terus-menerus dan merindu dan tidak akan puas sampai Kristus sendiri terlihat dengan iman.

Dengan figur Salomo, ranjangnya dan peronda-perondanya tentang hal itu Gereja di sini memuji/mengagumi Kristus, Mempelai Laki-laki yang sejati. Salomo digunakan sebagai gambaran Kristus karena hikmat dan kekayaan-Nya dan fakta bahwa dia membangun bait suci.

Pasal 3 dari Kitab Kidung Agung mengisahkan tentang seorang wanita yang mencari kekasihnya di malam hari. Meskipun dia mencarinya dengan sungguh-sungguh, dia tidak dapat menemukannya. Dia kemudian bertemu dengan penjaga kota dan bertanya apakah mereka melihat kekasihnya. Akhirnya, dia menemukan kekasihnya dan memegangnya erat-erat, berjanji untuk tidak melepaskannya. Wanita ini bersumpah kepada putri-putri Yerusalem untuk tidak membangunkan atau membangkitkan cinta sebelum waktunya. Pasal ini juga menggambarkan keindahan dan kemegahan Raja Salomo, yang memiliki tandu yang indah dan dihiasi dengan cinta oleh putri-putri Yerusalem. Pasal ini menggambarkan kegembiraan dan kebahagiaan pada hari pernikahan Raja Salomo.

Kitab Kidung Agung adalah sebuah kumpulan puisi cinta yang terdiri dari 8 pasal. Pasal 3 berbicara tentang keinginan seorang wanita untuk menemukan kekasihnya.

Secara historis, Kitab Kidung Agung diyakini ditulis oleh Raja Salomo pada abad ke-10 SM. Puisi-puisi dalam kitab ini menggambarkan hubungan cinta antara seorang pria dan seorang wanita, yang sering kali dianggap sebagai metafora dari hubungan antara Allah dan umat-Nya.

Dalam konteks budaya, puisi-puisi dalam Kitab Kidung Agung mencerminkan kehidupan dan kebudayaan masyarakat Israel pada masa itu. Puisi-puisi ini menggambarkan keindahan alam, kehidupan sehari-hari, dan perasaan cinta yang mendalam.

Secara literatur, Kitab Kidung Agung termasuk dalam genre puisi. Puisi-puisi ini menggunakan bahasa metaforis dan imajinatif untuk mengungkapkan perasaan cinta dan keindahan.

Dalam konteks teologis, Kitab Kidung Agung dianggap sebagai bagian dari kitab-kitab hikmat dalam Alkitab. Puisi-puisi ini mengajarkan nilai-nilai moral, kebijaksanaan, dan pentingnya hubungan yang sehat antara pria dan wanita.

Sebelum pasal 3, dalam pasal 2, wanita dalam puisi ini menggambarkan kekasihnya sebagai pohon apel yang rindang dan mengajaknya untuk menikmati keindahan alam bersama. Pasal 3 kemudian menggambarkan keinginan wanita untuk menemukan kekasihnya dan perjalanan yang dia tempuh untuk mencarinya.

Dengan latar belakang ini, pasal 3 Kitab Kidung Agung menggambarkan kerinduan dan pencarian cinta yang mendalam antara seorang wanita dan kekasihnya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Kidung Agung pasal 3:

1. Pencarian dan kerinduan akan kekasih jiwa (ayat 1-2)
- Pencarian yang gigih dan tidak menemukan (ayat 1-2)
- Kerinduan yang kuat untuk menemukan kekasih jiwa (ayat 1-2)

2. Penemuan kekasih jiwa (ayat 3)
- Penemuan kekasih jiwa setelah mencarinya (ayat 3)
- Kegembiraan dan keinginan untuk memegangnya (ayat 3)

3. Perjanjian setia dalam cinta (ayat 4)
- Sumpah untuk tidak membiarkan kekasih jiwa pergi (ayat 4)
- Keinginan untuk membawa kekasih jiwa ke rumah ibu (ayat 4)

4. Peringatan untuk tidak membangkitkan cinta sebelum waktunya (ayat 5)
- Peringatan untuk tidak membangkitkan cinta sebelum waktunya (ayat 5)
- Penggambaran cinta yang muncul dari padang belantara (ayat 5)

5. Penggambaran Raja Salomo (ayat 6-11)
- Penggambaran kekuatan dan keberanian pengawal Raja Salomo (ayat 6-8)
- Deskripsi tandu dan keindahan Raja Salomo (ayat 9-11)

6. Panggilan kepada putri-putri Sion untuk melihat Raja Salomo (ayat 11)
- Panggilan kepada putri-putri Sion untuk melihat Raja Salomo (ayat 11)
- Deskripsi Raja Salomo pada hari pernikahannya (ayat 11)

Referensi:
- Kidung Agung 3:1-11

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Aku (penulis pasal ini)
- Dia yang dicintai jiwaku (orang yang dicari oleh penulis)
- Para penjaga yang berkeliling kota (orang-orang yang bertugas menjaga kota)
- Putri-putri Yerusalem (wanita-wanita dari kota Yerusalem)
- Putri-putri Sion (wanita-wanita dari Sion)
- Raja Salomo (raja Israel)Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Tempat tidurku (tempat tidur penulis)
- Kota (kota tempat penulis mencari orang yang dicintainya)
- Jalan-jalan dan lapangan-lapangan (tempat-tempat di kota tempat penulis mencari orang yang dicintainya)
- Rumah ibuku (rumah ibu penulis)
- Kamar orang yang mengandung aku (kamar tempat penulis dikandung)
- Padang belantara (tempat yang digambarkan sebagai asal munculnya sesuatu)
- Lebanon (tempat asal kayu untuk membuat tandu)
- Putri-putri Yerusalem (wanita-wanita dari kota Yerusalem)
- Putri-putri Sion (wanita-wanita dari Sion)

Berikut adalah analisis dan kata kunci dalam Kitab "Kidung Agung" pasal 3:

1. Mencari-cari: Pasal ini menggambarkan pencarian jiwa yang mencintai seseorang yang tidak dapat ditemukan.
2. Penjaga: Para penjaga kota bertanya kepada jiwa yang mencari tentang orang yang dicintainya.
3. Menemukan: Jiwa yang mencari menemukan orang yang dicintainya dan memegangnya dengan kuat.
4. Putri-putri Yerusalem: Jiwa yang mencari bersumpah kepada putri-putri Yerusalem untuk tidak membangunkan atau membangkitkan cinta sebelum ia menginginkannya.
5. Joli Salomo: Jiwa yang mencari melihat Raja Salomo dengan pengiringnya yang perkasa.
6. Tandu: Raja Salomo membuat tandu yang indah untuk dirinya sendiri, dengan tiang-tiang perak dan sandaran emas.
7. Putri-putri Sion: Jiwa yang mencari mengajak putri-putri Sion untuk melihat Raja Salomo dengan mahkota pernikahannya.

Kata kunci dalam pasal ini adalah mencari-cari, menemukan, putri-putri Yerusalem, joli Salomo, tandu, dan putri-putri Sion.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari keinginan dan pencarian yang gigih dalam mencari orang yang dicintai?
2. Bagaimana kita dapat menghubungkan pencarian yang dilakukan dalam pasal ini dengan pencarian kita akan hubungan dengan Tuhan?
3. Apa yang dapat kita pelajari dari kesetiaan dan ketekunan dalam mencari dan memegang orang yang dicintai?

Pertanyaan diskusi:
1. Apa yang dapat kita pelajari tentang cinta dan keinginan dalam hubungan antara pria dan wanita dari pasal ini?
2. Bagaimana kita dapat menghubungkan gambaran Raja Salomo dalam pasal ini dengan Yesus Kristus sebagai Raja dan mempelai laki-laki dalam hubungan dengan gereja?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya menjaga dan melindungi hubungan cinta yang berharga?

Hal-hal menarik terkait Kitab "Kidung Agung" pasal "3":
1. Pasal ini menggambarkan keinginan yang kuat dan pencarian yang gigih dalam mencari orang yang dicintai.
2. Gambaran Raja Salomo dalam pasal ini dapat dihubungkan dengan Yesus Kristus sebagai Raja dan mempelai laki-laki dalam hubungan dengan gereja.
3. Pasal ini juga menekankan pentingnya menjaga dan melindungi hubungan cinta yang berharga.

Dalam pasal 3 dari Kitab Kidung Agung, terdapat beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pencarian yang tekun: Dalam pasal ini, pengantin perempuan mencari dengan tekun orang yang dicintainya. Hal ini mengajarkan kita untuk tidak pasif dalam mencari hubungan dengan Tuhan dan orang lain. Kita perlu mencari dengan tekun dan sungguh-sungguh.

2. Kesetiaan dan ketekunan: Meskipun pengantin perempuan tidak menemukan orang yang dicintainya pada awalnya, dia tidak menyerah. Dia terus mencari dan akhirnya menemukannya. Ini mengajarkan kita untuk tetap setia dan tekun dalam mencari Tuhan dan memperdalam hubungan kita dengan-Nya.

3. Perlindungan dan keamanan: Raja Salomo membuat tandu yang indah dan nyaman untuk pengantin perempuan. Ini menggambarkan bagaimana Tuhan melindungi dan memberikan keamanan bagi umat-Nya. Kita dapat mempercayakan hidup kita kepada-Nya dan yakin bahwa Dia akan melindungi dan menjaga kita.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang setia, kami bersyukur karena Engkau adalah Allah yang mencari dan menemukan kami. Ajarkanlah kami untuk mencari Engkau dengan tekun dan sungguh-sungguh, dan jangan biarkan kami menyerah dalam pencarian kami. Berikanlah kami kesetiaan dan ketekunan dalam hubungan kami dengan-Mu. Lindungilah kami dan berikanlah kami keamanan dalam hidup ini. Terima kasih karena Engkau adalah Allah yang setia dan melindungi. Dalam nama Yesus kami berdoa, amin.