Statistik	36 pasal, 822 ayat, 26.074 kata
Penulis	Ezra (?)
Tema	Ibadah, Kebangunan Rohani, dan Pembaharuan Sejati; Mencari dan melayani Tuhan.
Waktu	450-420 SM
Tempat	Kanaan (termasuk Yerusalem di Yudea, Samaria di Israel), Asiria, Babel
Kata Kunci	Teokrasi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

Karena 1 dan 2 Tawarikh mula merupakan satu kitab dalam PL Ibrani, latar belakang 2 Tawarikh dibahas dengan lebih terinci dalam "Pendahuluan 1 Tawarikh" (Lihat "PENDAHULUAN 1TAWARIKH" 08053).

2 Tawarikh meliput kurun sejarah yang sama dengan 1 dan 2 Raja-Raja -- yaitu, pemerintahan Salomo (971-931 SM) dan kerajaan terpecah (930-586 SM). Berbeda dengan 1 dan 2 Raja-Raja, yang merunut sejarah kedua belahan kerajaan itu, 2 Tawarikh hanya berfokus pada nasib Yehuda. Penulis memandang kerajaan Yehuda di selatan sebagai aliran utama dari "sejarah penebusan" Israel karena

1. (1) bait suci di Yerusalem tetap menjadi pusat penyembahan yang benar kepada Allah,
2. (2) raja-raja Yehuda adalah keturunan Daud, dan
3. (3) Yehuda adalah suku yang terkemuka di antara orang-orang Yahudi yang kembali untuk membangun Yerusalem dan bait suci kembali.

2 Tawarikh ditulis dari perspektif seorang imam pada parohan kedua abad ke-5 SM ketika bait suci, keimaman, dan perjanjian Daud kembali menjadi hal yang sangat penting.

1. I. Salomo: Sumbangan-Sumbangan Penting Masa Pemerintahannya
   (2Taw 1:1-9:31)
   
1. A. Penegakan Kepemimpinan Salomo
   (2Taw 1:1-17)
   
2. B. Membangun Bait Suci
   (2Taw 2:1-5:1)
   
3. C. Penahbisan Bait Suci
   (2Taw 5:2-7:22)
   
1. 1. Menempatkan Tabut Perjanjian
   (2Taw 5:2-14)
   
2. 2. Sambutan Penahbisan oleh Salomo
   (2Taw 6:1-11)
   
3. 3. Doa Penahbisan oleh Salomo dan Kemuliaan Allah
   (2Taw 6:12-7:3)
   
4. 4. Korban-korban dan Perayaan Penahbisan
   (2Taw 7:4-11)
   
5. 5. Janji dan Peringatan Allah
   (2Taw 7:12-22)
   
4. D. Kemasyhuran Salomo
   (2Taw 8:1-9:28)
   
1. 1. Keberhasilan, Milik, dan Kebijakan
   (2Taw 8:1-18)
   
2. 2. Pujian Ratu Syeba
   (2Taw 9:1-12)
   
3. 3. Kekayaan Salomo
   (2Taw 9:13-28)
   
5. E. Kematian Salomo
   (2Taw 9:29-31)
   
2. II. Raja-Raja Yehuda dari Rehabeam Sampai Pembuangan
   (2Taw 10:1-36:23)
   
1. A. Perpecahan dan Masa Pemerintahan Rehabeam
   (2Taw 10:1-12:16)
   
2. B. Masa Pemerintahan Abia dan Asa
   (2Taw 13:1-16:14)
   
3. C. Masa Pemerintahan Yosafat
   (2Taw 17:1-20:37)
   
4. D. Masa Pemerintahan Yoram, Ahazia, dan Atalya
   (2Taw 21:1-23:15)
   
5. E. Masa Pemerintahan Yoas
   (2Taw 23:16-24:27)
   
6. F. Masa Pemerintahan Amazia, Uzia, dan Yotam
   (2Taw 25:1-27:9)
   
7. G. Masa Pemerintahan Ahas
   (2Taw 28:1-27)
   
8. H. Masa Pemerintahan dan Pembaharuan Hizkia
   (2Taw 29:1-32:33)
   
9. I. Masa Pemerintahan Manasye dan Amon
   (2Taw 33:1-25)
   
10. J. Masa Pemerintahan dan Pembaharuan Yosia
    (2Taw 34:1-35:27)
    
11. K. Penerus Yosia dan Pembuangan
    (2Taw 36:1-21)
    
12. L. Titah Koresy
    (2Taw 36:22-23)
    

Seperti 1 Tawarikh, 2 Tawarikh ditulis untuk kaum sisa Yahudi yang kembali dan berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk menemukan kembali warisan rohani mereka. Daripada menekankan sisi gelap dari sejarah Israel, kitab ini menekankan kebangunan rohani, pembaharuan, dan kebangkitan kembali iman bagi para buangan yang patah semangat, yang mencari masa depan dan pengharapan penebusan di tanah perjanjian.

1. Kebijaksanaan
Pelajarilah permohonan Salomo, dan perhatikan mengapa Allah berkenan atas permohonan itu dan apa yang kemudian terjadi (2Ta 1:7-17). Apakah kita memasukkan kebijaksanaan dalam doa kita?

2. Rumah Tuhan
Tulislah pelajaran apa saja yang dapat dipelajari dari cara Salomo membangun Rumah Tuhan; hal-hal yang dikatakannya kepada Allah dan apa yang dikatakan Allah kepadanya (2Ta 2:1-7:22).

3. Dukungan rohani
Apa yang dapat kita pelajari dari pengalaman beberapa raja (2Ta 22:3; 24:17-19; 26:5) tentang berkat dan bahaya dari persekutuan dengan orang-orang Kristen yang lebih dewasa?

4. Penderitaan
Penderitaan dapat merupakan pembawa pesan dari Tuhan (2Ta 16:12; 32:24,25; 33:10-13); masalah yang penting ialah bagaimana reaksi kita terhadap penderitaan. Dengan cara apa lagi Allah berbicara pada kita dewasa ini?

5. Perubahan
Kitab ini berisi banyak contoh mengenai raja-raja yang berubah menjadi jahat dan seorang raja yang menjadi baik. Siapakah mereka? Bahaya apa yang diperlihatkan oleh mereka yang tidak setia? Apakah Injil kita mengizinkan adanya perubahan drastis (2Ta 33:1-20)?

6. Pujian
Pelajarilah ajaran yang beguna tentang memuji Allah (2Ta 5:11-14; 6:14-42; 20:15-30). Apa yang dapat dipelajari oleh Gereja dewasa ini mengenai dasar dan isi penyembahan kita?

7. Bimbingan
Kesalahan apa yang terdapat pada cara yang dipakai oleh Ahab dalam mencari bimbingan (2Ta 18:1-34)? Sampai dimana kita membuat kesalahan dalam hal ini?

8. Memberi
Pelajaran penting apa yang diajarkan dalam 2 Tawarikh mengenai memberi (2Ta 24:10; 31:2-21)? Carilah pengajaran serupa dalam Perjanjian Baru.

9. Iman
Tulislah segi apa dalam kehidupan Anda yang memerlukan latihan iman Anda, seperti yang dilakukan oleh Yosafat (2Ta 20:20).

Sejarah dalam 2 Tawarikh terbagi menjadi dua bagian utama.

1. (1) Pasal 1-9 (2Taw 1:1--9:31) menceritakan masa pemerintahan Salomo, yang menjadi masa keemasan Israel dalam damai sejahtera, kuasa, kemakmuran, dan kehormatan. Sekalipun demikian, sesuai dengan tujuan utama seluruh Tawarikh, dua pertiga bagian dari sembilan pasal ini berfokus pada pembangunan dan penahbisan bait suci sebagai pusat penyembahan Israel yang sejati kepada Allah (pasal 2-7; 2Taw 2:1--7:23).
2. (2) Pasal 10-36 (2Taw 10:1--36:23) merupakan kisah yang sangat terpilih perihal para raja Yehuda setelah kematian Salomo dan perpecahan kerajaan itu. Di tengah-tengah kemerosotan rohani dan kemurtadan Yehuda, 2 Tawarikh menonjolkan raja-raja tertentu yang patut dipuji: - Asa (pasal 14-15; 2Taw 14:1--15:19), - Yosafat (pasal 17, 19-20; 2Taw 17:1-19; 2Taw 19:1--20:37), - Yoas (pasal 24; 2Taw 24:1-27), - Hizkia (pasal 29-32; 2Taw 29:1--32:33), dan - Yosia (pasal 34-35; 2Taw 34:1--35:26), yang masing-masing memulaikan dan memimpin masa kebangunan dan pembaharuan rohani.

Sebanyak 70% dari pasal 10-36 (2Taw 10:1--36:23) berfokus pada para raja yang bertanggung jawab atas terjadinya kebangunan dan pembaharuan rohani ini, sedangkan hanya 30% yang membahas para raja yang bertanggung jawab untuk pencemaran dan kehancuran kerajaan. Kitab ini berakhir dengan keputusan Raja Koresy dari Persia yang mengizinkan para buangan Yahudi kembali dan membangun kembali bait suci mereka di Yerusalem (2Taw 36:22-23).

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Cakupan sejarahnya pada hakikatnya sama dengan kerangka waktu dalam 1 dan 2 Raja-Raja.
2. (2) Fokusnya pada bait suci di Yerusalem sangat mungkin menerangkan mengapa kitab-kitab Tawarikh dimasukkan dalam bagian kitab bukan nubuat dalam PL Ibrani, dan dengan demikian terpisah dari Samuel dan Raja-Raja yang terdapat di bagian nubuat.
3. (3) Kitab ini menampilkan lima kebangunan rohani nasional, termasuk:
1. (a) kisah kebangunan rohani yang menakjubkan dalam PL di bawah pimpinan Hizkia (pasal 29-32; 2Taw 29:1--32:33) dan
2. (b) kebangunan rohani yang menakjubkan di bawah pimpinan Yosia, ketika "Kitab Hukum" ditemukan dan dibacakan di hadapan umum, yang mengakibatkan pembaharuan perjanjian dan perayaan Paskah (pasal 34-35; 2Taw 34:1--35:19).
4. (4) Nasihat kunci kitab ini ialah mencari Tuhan; penulis berkali-kali menekankan pentingnya mencari Tuhan dengan tekun dan dengan segenap hati (mis. 2Taw 1:6-13; 2Taw 6:14; 2Taw 7:14; 2Taw 12:14; 2Taw 15:1-2,12-15; 2Taw 16:9,12; 2Taw 17:4; 2Taw 19:3; 2Taw 20:3-4,20; 2Taw 31:21; 2Taw 32:20-22; 2Taw 34:26-28).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Sekalipun kerajaan Daud telah dihancurkan, keturunan Daud tetap hidup dan menemukan penggenapannya di dalam diri Yesus Kristus (lih. silsilah dalam Mat 1:1-17 dan Luk 3:23-38). Bait Suci di Yerualem juga mempunyai makna kenabian yang berkaitan dengan Yesus yang menyatakan, "Di sini ada yang melebihi Bait Allah" (Mat 12:6). Yesus juga membandingkan tubuh-Nya dengan bait suci, "Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali" (Yoh 2:19). Akhirnya, di Yerusalem baru, Allah dan Anak Domba akan menggantikan Bait Suci: "Dan aku tidak melihat Bait Suci di dalamnya; sebab Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, adalah Bait Sucinya, demikian juga Anak Domba itu" (Wahy 21:22).

Bait Suci selesai

Tabut Allah dibawa masuk. Kemuliaan memenuhi bangunan.

5:1 Barang-barang kudus.
5:2 Pemindahan tabut perjanjian TUHAN.
5:11 TUHAN ditinggikan, menampakkan suatu tanda bahwa Dia berkenan.

Tabut perjanjian dipindahkan dan kemuliaan TUHAN memenuhi Bait Suci (5:2--6:2)

Allah, Salomo.

Allah, Asaf, Daud, Heman, Horeb, Israel, Kemah Pertemuan, kota Daud, Lewi, Mesir, Musa, Salomo, Sion, TUHAN, Yedutun, Yerusalem

Ketika pekerjaan Allah dilaksanakan sesuai dengan kehendak yang dinyatakan-Nya dan dilakukan di dalam roh kesatuan dengan pujian, Dia pastilah mendapatkannya dan menyatakan perwujudan kehadiran-Nya secara khusus.

Tabut Allah adalah gambaran Kristus, dan sebagai tanda kehadiran Allah. Bait suci akan menjadi tempat yang benar-benar sepi jika Kristus tidak ada di dalamnya untuk memuliakannya.

Pada pasal ke-5 dari Kitab 2 Tawarikh, Salomo telah menyelesaikan semua pekerjaan untuk Bait Allah. Ia mengumpulkan para tua-tua Israel dan kepala suku untuk mengangkut Tabut Perjanjian TUHAN dari Sion ke Yerusalem. Tabut itu diangkat oleh para imam dan orang Lewi, sementara Salomo dan seluruh umat Israel mempersembahkan banyak domba dan sapi sebagai persembahan. Tabut Perjanjian itu ditempatkan di ruang mahakudus di bawah sayap kerub-kerub, dan para imam keluar dari ruang kudus. Para penyanyi dan peniup nafiri dari keturunan Lewi memuji TUHAN dengan suara mereka, dan kemuliaan TUHAN memenuhi Bait Allah sehingga para imam tidak dapat melanjutkan ibadah.

Kitab 2 Tawarikh adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang menceritakan sejarah Kerajaan Israel dan Kerajaan Yehuda. Pasal 5 dari Kitab 2 Tawarikh berbicara tentang pembawaan Tabut Perjanjian ke Bait Allah yang baru dibangun oleh Raja Salomo.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah bahwa Raja Salomo telah membangun Bait Allah di Yerusalem sebagai tempat penyembahan bagi umat Israel. Tabut Perjanjian, yang berisi hukum-hukum Allah dan merupakan lambang kehadiran-Nya, kemudian dibawa ke Bait Allah oleh para imam dan orang-orang Lewi.

Dalam konteks budaya, Bait Allah merupakan tempat suci yang penting bagi umat Israel. Pembawaan Tabut Perjanjian ke Bait Allah menunjukkan pentingnya kehadiran Allah di tengah-tengah umat-Nya dan pengakuan akan kuasa-Nya.

Secara literatur, pasal ini menggambarkan upacara keagamaan yang dilakukan oleh para imam dan orang-orang Lewi dalam membawa Tabut Perjanjian. Hal ini mencerminkan pentingnya ritual dan tata cara ibadah dalam agama Israel pada masa itu.

Dalam konteks teologis, pasal ini menekankan pentingnya kehadiran Allah di tengah-tengah umat-Nya dan penghormatan terhadap Tabut Perjanjian sebagai lambang perjanjian antara Allah dan umat Israel. Pasal ini juga menunjukkan kesetiaan Raja Salomo dalam membangun Bait Allah dan menghormati perintah-perintah Allah.

Sebelum pasal 5, pasal-pasal sebelumnya dalam Kitab 2 Tawarikh menceritakan tentang pembangunan Bait Allah oleh Raja Salomo, termasuk persiapan bahan-bahan dan upacara penahbisan Bait Allah. Pasal 4, misalnya, berbicara tentang perlengkapan Bait Allah seperti mezbah dan bejana-bejana emas.

Dengan demikian, pasal 5 dari Kitab 2 Tawarikh menggambarkan momen penting dalam sejarah Israel di mana Tabut Perjanjian dibawa ke Bait Allah yang baru dibangun oleh Raja Salomo, menunjukkan pentingnya kehadiran Allah dalam kehidupan umat-Nya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 2 Tawarikh pasal 5:

1. Penyelesaian pekerjaan Salomo untuk Bait Allah (ayat 1) - Salomo telah menyelesaikan semua pekerjaan yang diperintahkan oleh TUHAN untuk membangun Bait Allah.

2. Pengangkatan Tabut Perjanjian TUHAN (ayat 2-4) - Salomo mengumpulkan para tua-tua Israel dan kepala suku untuk mengangkut Tabut Perjanjian TUHAN dari Sion ke Yerusalem. Tabut itu diangkat oleh para imam dan orang-orang Lewi.

3. Persembahan domba dan sapi yang tidak terhitung jumlahnya (ayat 5) - Salomo dan seluruh umat Israel mempersembahkan domba dan sapi yang tidak terhitung jumlahnya sebagai persembahan kepada TUHAN.

4. Penempatan Tabut Perjanjian di ruang mahakudus (ayat 7-9) - Tabut Perjanjian ditempatkan di ruang mahakudus di bawah sayap kerub-kerub. Kayu-kayu pengusungnya tidak terlihat dari luar.

5. Isi Tabut Perjanjian (ayat 10) - Di dalam tabut itu hanya terdapat dua loh batu yang diletakkan oleh Musa ketika TUHAN mengikat perjanjian dengan orang Israel di Gunung Horeb.

6. Penyembahan dan pujian kepada TUHAN (ayat 11-14) - Para penyanyi dan peniup nafiri dari keturunan Lewi memuji TUHAN dengan paduan suara dan alat musik. Ketika mereka memuji TUHAN, bait Allah dipenuhi dengan awan dan kemuliaan TUHAN.

Referensi:
- 2 Tawarikh 5:1
- 2 Tawarikh 5:2-4
- 2 Tawarikh 5:5
- 2 Tawarikh 5:7-9
- 2 Tawarikh 5:10
- 2 Tawarikh 5:11-14

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Salomo: Raja Israel yang memimpin pembangunan Bait Allah dan mengumpulkan orang-orang Israel.
- Daud: Ayah Salomo, yang mengkuduskan barang-barang untuk Bait Allah.
- Tua-tua Israel: Para pemimpin dan orang-orang bijaksana dari suku-suku Israel.
- Kepala suku: Pemimpin-pemimpin dari suku-suku Israel.
- Orang-orang Lewi: Orang-orang dari suku Lewi yang bertugas mengangkat dan mengurus Tabut Perjanjian dan barang-barang kudus di Bait Allah.
- Para imam: Orang-orang yang ditahbiskan untuk melayani dalam ibadah di Bait Allah.
- Para penyanyi: Keturunan Lewi yang bertugas menyanyikan puji-pujian dan syukur kepada TUHAN.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Bait Allah: Tempat suci yang dibangun oleh Salomo di Yerusalem untuk menyimpan Tabut Perjanjian dan barang-barang kudus.
- Yerusalem: Kota di Israel yang menjadi tempat berkumpulnya orang-orang Israel untuk mengangkut Tabut Perjanjian.
- Sion: Salah satu bagian dari Yerusalem, di mana Tabut Perjanjian disimpan sebelum dibawa ke Bait Allah.
- Ruang mahakudus: Bagian dalam Bait Allah yang paling suci, di mana Tabut Perjanjian ditempatkan di bawah sayap kerub-kerub.
- Gunung Horeb: Tempat di mana TUHAN mengikat perjanjian dengan orang Israel setelah mereka keluar dari Mesir.

Kata kunci dalam Kitab "2 Tawarikh" pasal 5 adalah:

1. Salomo: Raja Salomo, putra Daud, yang memimpin pembangunan Bait Suci dan mengumpulkan umat Israel untuk mengangkat Tabut Perjanjian TUHAN.
2. Bait TUHAN: Tempat suci yang dibangun oleh Salomo untuk menyimpan Tabut Perjanjian dan barang-barang kudus.
3. Tabut Perjanjian: Tempat penyimpanan dua loh batu yang diletakkan Musa di dalamnya sebagai tanda perjanjian antara TUHAN dan orang Israel.
4. Imamat: Peran para imam dalam mengangkat dan menguduskan Tabut Perjanjian serta memimpin ibadah di Bait Suci.
5. Penyanyi dan peniup nafiri: Para penyanyi dan peniup nafiri dari keturunan Lewi yang memuji dan memuliakan TUHAN dalam ibadah di Bait Suci.
6. Kemuliaan TUHAN: Keberadaan awan yang memenuhi Bait Suci sebagai tanda kemuliaan TUHAN, sehingga para imam tidak dapat melanjutkan ibadah.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi terkait Kitab 2 Tawarikh pasal 5:

1. Apa yang dapat kita pelajari dari upacara pengangkatan Tabut Perjanjian TUHAN oleh Salomo?
2. Mengapa Salomo mengumpulkan para tua-tua Israel dan kepala suku untuk mengangkut Tabut Perjanjian?
3. Apa arti dari kerub-kerub yang menudungi tabut dan kayu-kayu pengusungnya?
4. Mengapa hanya ada dua loh batu di dalam tabut? Apa maknanya bagi orang Israel?
5. Bagaimana reaksi para imam dan penyanyi ketika bait TUHAN dipenuhi dengan awan? Apa pesan yang ingin disampaikan melalui pengalaman ini?
6. Bagaimana pengalaman ini menggambarkan kemuliaan TUHAN dan pentingnya penyembahan yang benar?
7. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip dari pasal ini dalam kehidupan kita sebagai orang Kristen?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda untuk lebih memahami dan menggali makna dari Kitab 2 Tawarikh pasal 5.

Dari pasal ke-5 Kitab 2 Tawarikh, ada beberapa hal yang dapat kamu pelajari dan terapkan dalam hidupmu:

1. Menyelesaikan pekerjaan dengan baik: Salomo menyelesaikan semua pekerjaan yang diperintahkan oleh TUHAN dengan baik. Hal ini mengajarkan kita untuk melakukan tugas dan tanggung jawab kita dengan penuh dedikasi dan kecemerlangan.

2. Menghormati barang-barang kudus: Salomo memasukkan barang-barang yang dikuduskan oleh Daud ke dalam perbendaharaan bait Allah. Ini mengajarkan kita untuk menghormati dan menjaga barang-barang kudus atau yang berkaitan dengan ibadah kepada TUHAN.

3. Menghormati perjanjian dengan TUHAN: Salomo mengumpulkan orang-orang Israel untuk mengangkut Tabut Perjanjian TUHAN. Ini mengingatkan kita untuk menghormati perjanjian yang kita buat dengan TUHAN dan menjalankannya dengan setia.

4. Menghormati tempat kudus: Salomo dan seluruh umat Israel berdiri di depan tabut dengan hormat dan mempersembahkan persembahan kepada TUHAN. Ini mengajarkan kita untuk menghormati tempat-tempat kudus dan menghormati TUHAN dalam ibadah kita.

5. Menghormati kemuliaan TUHAN: Ketika para penyanyi dan peniup nafiri memuji TUHAN, kemuliaan TUHAN memenuhi bait Allah. Ini mengajarkan kita untuk menghormati dan memuliakan TUHAN dalam ibadah kita dan mengakui kehadiran-Nya yang kudus.

Berikut adalah beberapa doa yang terkait dengan pasal ini:

1. Doa untuk menyelesaikan pekerjaan dengan baik:
"Ya Tuhan, berikanlah kepada kami kekuatan dan kebijaksanaan untuk menyelesaikan semua tugas dan tanggung jawab kami dengan baik. Bantu kami untuk melakukan segala sesuatu dengan dedikasi dan kecemerlangan, sehingga dapat memuliakan dan menyenangkan Engkau. Amin."

2. Doa untuk menghormati barang-barang kudus:
"Ya Tuhan, kami bersyukur atas segala barang kudus yang Engkau berikan kepada kami. Bantu kami untuk menghormati dan menjaga barang-barang kudus ini dengan baik. Jadikanlah hidup kami sebagai persembahan yang kudus bagi-Mu. Amin."

3. Doa untuk menghormati perjanjian dengan TUHAN:
"Ya Tuhan, kami berjanji untuk setia kepada-Mu dan menjalankan perjanjian yang kami buat dengan-Mu. Bantu kami untuk hidup sesuai dengan kehendak-Mu dan menjalankan perintah-Mu dengan setia. Amin."

4. Doa untuk menghormati tempat kudus:
"Ya Tuhan, kami bersyukur atas tempat-tempat kudus yang Engkau berikan kepada kami. Bantu kami untuk menghormati dan menghargai tempat-tempat ini sebagai tempat di mana kami dapat bertemu dengan-Mu. Jadikanlah ibadah kami sebagai persembahan yang berkenan di hadapan-Mu. Amin."

5. Doa untuk memuliakan kemuliaan TUHAN:
"Ya Tuhan, kami bersyukur atas kemuliaan-Mu yang tak terhingga. Bantu kami untuk memuliakan dan memuji-Mu dengan segenap hati kami. Jadikanlah hidup kami sebagai saksi bagi kemuliaan-Mu di dunia ini. Amin."