Statistik	36 pasal, 822 ayat, 26.074 kata
Penulis	Ezra (?)
Tema	Ibadah, Kebangunan Rohani, dan Pembaharuan Sejati; Mencari dan melayani Tuhan.
Waktu	450-420 SM
Tempat	Kanaan (termasuk Yerusalem di Yudea, Samaria di Israel), Asiria, Babel
Kata Kunci	Teokrasi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

Karena 1 dan 2 Tawarikh mula merupakan satu kitab dalam PL Ibrani, latar belakang 2 Tawarikh dibahas dengan lebih terinci dalam "Pendahuluan 1 Tawarikh" (Lihat "PENDAHULUAN 1TAWARIKH" 08053).

2 Tawarikh meliput kurun sejarah yang sama dengan 1 dan 2 Raja-Raja -- yaitu, pemerintahan Salomo (971-931 SM) dan kerajaan terpecah (930-586 SM). Berbeda dengan 1 dan 2 Raja-Raja, yang merunut sejarah kedua belahan kerajaan itu, 2 Tawarikh hanya berfokus pada nasib Yehuda. Penulis memandang kerajaan Yehuda di selatan sebagai aliran utama dari "sejarah penebusan" Israel karena

1. (1) bait suci di Yerusalem tetap menjadi pusat penyembahan yang benar kepada Allah,
2. (2) raja-raja Yehuda adalah keturunan Daud, dan
3. (3) Yehuda adalah suku yang terkemuka di antara orang-orang Yahudi yang kembali untuk membangun Yerusalem dan bait suci kembali.

2 Tawarikh ditulis dari perspektif seorang imam pada parohan kedua abad ke-5 SM ketika bait suci, keimaman, dan perjanjian Daud kembali menjadi hal yang sangat penting.

1. I. Salomo: Sumbangan-Sumbangan Penting Masa Pemerintahannya
   (2Taw 1:1-9:31)
   
1. A. Penegakan Kepemimpinan Salomo
   (2Taw 1:1-17)
   
2. B. Membangun Bait Suci
   (2Taw 2:1-5:1)
   
3. C. Penahbisan Bait Suci
   (2Taw 5:2-7:22)
   
1. 1. Menempatkan Tabut Perjanjian
   (2Taw 5:2-14)
   
2. 2. Sambutan Penahbisan oleh Salomo
   (2Taw 6:1-11)
   
3. 3. Doa Penahbisan oleh Salomo dan Kemuliaan Allah
   (2Taw 6:12-7:3)
   
4. 4. Korban-korban dan Perayaan Penahbisan
   (2Taw 7:4-11)
   
5. 5. Janji dan Peringatan Allah
   (2Taw 7:12-22)
   
4. D. Kemasyhuran Salomo
   (2Taw 8:1-9:28)
   
1. 1. Keberhasilan, Milik, dan Kebijakan
   (2Taw 8:1-18)
   
2. 2. Pujian Ratu Syeba
   (2Taw 9:1-12)
   
3. 3. Kekayaan Salomo
   (2Taw 9:13-28)
   
5. E. Kematian Salomo
   (2Taw 9:29-31)
   
2. II. Raja-Raja Yehuda dari Rehabeam Sampai Pembuangan
   (2Taw 10:1-36:23)
   
1. A. Perpecahan dan Masa Pemerintahan Rehabeam
   (2Taw 10:1-12:16)
   
2. B. Masa Pemerintahan Abia dan Asa
   (2Taw 13:1-16:14)
   
3. C. Masa Pemerintahan Yosafat
   (2Taw 17:1-20:37)
   
4. D. Masa Pemerintahan Yoram, Ahazia, dan Atalya
   (2Taw 21:1-23:15)
   
5. E. Masa Pemerintahan Yoas
   (2Taw 23:16-24:27)
   
6. F. Masa Pemerintahan Amazia, Uzia, dan Yotam
   (2Taw 25:1-27:9)
   
7. G. Masa Pemerintahan Ahas
   (2Taw 28:1-27)
   
8. H. Masa Pemerintahan dan Pembaharuan Hizkia
   (2Taw 29:1-32:33)
   
9. I. Masa Pemerintahan Manasye dan Amon
   (2Taw 33:1-25)
   
10. J. Masa Pemerintahan dan Pembaharuan Yosia
    (2Taw 34:1-35:27)
    
11. K. Penerus Yosia dan Pembuangan
    (2Taw 36:1-21)
    
12. L. Titah Koresy
    (2Taw 36:22-23)
    

Seperti 1 Tawarikh, 2 Tawarikh ditulis untuk kaum sisa Yahudi yang kembali dan berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk menemukan kembali warisan rohani mereka. Daripada menekankan sisi gelap dari sejarah Israel, kitab ini menekankan kebangunan rohani, pembaharuan, dan kebangkitan kembali iman bagi para buangan yang patah semangat, yang mencari masa depan dan pengharapan penebusan di tanah perjanjian.

1. Kebijaksanaan
Pelajarilah permohonan Salomo, dan perhatikan mengapa Allah berkenan atas permohonan itu dan apa yang kemudian terjadi (2Ta 1:7-17). Apakah kita memasukkan kebijaksanaan dalam doa kita?

2. Rumah Tuhan
Tulislah pelajaran apa saja yang dapat dipelajari dari cara Salomo membangun Rumah Tuhan; hal-hal yang dikatakannya kepada Allah dan apa yang dikatakan Allah kepadanya (2Ta 2:1-7:22).

3. Dukungan rohani
Apa yang dapat kita pelajari dari pengalaman beberapa raja (2Ta 22:3; 24:17-19; 26:5) tentang berkat dan bahaya dari persekutuan dengan orang-orang Kristen yang lebih dewasa?

4. Penderitaan
Penderitaan dapat merupakan pembawa pesan dari Tuhan (2Ta 16:12; 32:24,25; 33:10-13); masalah yang penting ialah bagaimana reaksi kita terhadap penderitaan. Dengan cara apa lagi Allah berbicara pada kita dewasa ini?

5. Perubahan
Kitab ini berisi banyak contoh mengenai raja-raja yang berubah menjadi jahat dan seorang raja yang menjadi baik. Siapakah mereka? Bahaya apa yang diperlihatkan oleh mereka yang tidak setia? Apakah Injil kita mengizinkan adanya perubahan drastis (2Ta 33:1-20)?

6. Pujian
Pelajarilah ajaran yang beguna tentang memuji Allah (2Ta 5:11-14; 6:14-42; 20:15-30). Apa yang dapat dipelajari oleh Gereja dewasa ini mengenai dasar dan isi penyembahan kita?

7. Bimbingan
Kesalahan apa yang terdapat pada cara yang dipakai oleh Ahab dalam mencari bimbingan (2Ta 18:1-34)? Sampai dimana kita membuat kesalahan dalam hal ini?

8. Memberi
Pelajaran penting apa yang diajarkan dalam 2 Tawarikh mengenai memberi (2Ta 24:10; 31:2-21)? Carilah pengajaran serupa dalam Perjanjian Baru.

9. Iman
Tulislah segi apa dalam kehidupan Anda yang memerlukan latihan iman Anda, seperti yang dilakukan oleh Yosafat (2Ta 20:20).

Sejarah dalam 2 Tawarikh terbagi menjadi dua bagian utama.

1. (1) Pasal 1-9 (2Taw 1:1--9:31) menceritakan masa pemerintahan Salomo, yang menjadi masa keemasan Israel dalam damai sejahtera, kuasa, kemakmuran, dan kehormatan. Sekalipun demikian, sesuai dengan tujuan utama seluruh Tawarikh, dua pertiga bagian dari sembilan pasal ini berfokus pada pembangunan dan penahbisan bait suci sebagai pusat penyembahan Israel yang sejati kepada Allah (pasal 2-7; 2Taw 2:1--7:23).
2. (2) Pasal 10-36 (2Taw 10:1--36:23) merupakan kisah yang sangat terpilih perihal para raja Yehuda setelah kematian Salomo dan perpecahan kerajaan itu. Di tengah-tengah kemerosotan rohani dan kemurtadan Yehuda, 2 Tawarikh menonjolkan raja-raja tertentu yang patut dipuji: - Asa (pasal 14-15; 2Taw 14:1--15:19), - Yosafat (pasal 17, 19-20; 2Taw 17:1-19; 2Taw 19:1--20:37), - Yoas (pasal 24; 2Taw 24:1-27), - Hizkia (pasal 29-32; 2Taw 29:1--32:33), dan - Yosia (pasal 34-35; 2Taw 34:1--35:26), yang masing-masing memulaikan dan memimpin masa kebangunan dan pembaharuan rohani.

Sebanyak 70% dari pasal 10-36 (2Taw 10:1--36:23) berfokus pada para raja yang bertanggung jawab atas terjadinya kebangunan dan pembaharuan rohani ini, sedangkan hanya 30% yang membahas para raja yang bertanggung jawab untuk pencemaran dan kehancuran kerajaan. Kitab ini berakhir dengan keputusan Raja Koresy dari Persia yang mengizinkan para buangan Yahudi kembali dan membangun kembali bait suci mereka di Yerusalem (2Taw 36:22-23).

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Cakupan sejarahnya pada hakikatnya sama dengan kerangka waktu dalam 1 dan 2 Raja-Raja.
2. (2) Fokusnya pada bait suci di Yerusalem sangat mungkin menerangkan mengapa kitab-kitab Tawarikh dimasukkan dalam bagian kitab bukan nubuat dalam PL Ibrani, dan dengan demikian terpisah dari Samuel dan Raja-Raja yang terdapat di bagian nubuat.
3. (3) Kitab ini menampilkan lima kebangunan rohani nasional, termasuk:
1. (a) kisah kebangunan rohani yang menakjubkan dalam PL di bawah pimpinan Hizkia (pasal 29-32; 2Taw 29:1--32:33) dan
2. (b) kebangunan rohani yang menakjubkan di bawah pimpinan Yosia, ketika "Kitab Hukum" ditemukan dan dibacakan di hadapan umum, yang mengakibatkan pembaharuan perjanjian dan perayaan Paskah (pasal 34-35; 2Taw 34:1--35:19).
4. (4) Nasihat kunci kitab ini ialah mencari Tuhan; penulis berkali-kali menekankan pentingnya mencari Tuhan dengan tekun dan dengan segenap hati (mis. 2Taw 1:6-13; 2Taw 6:14; 2Taw 7:14; 2Taw 12:14; 2Taw 15:1-2,12-15; 2Taw 16:9,12; 2Taw 17:4; 2Taw 19:3; 2Taw 20:3-4,20; 2Taw 31:21; 2Taw 32:20-22; 2Taw 34:26-28).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Sekalipun kerajaan Daud telah dihancurkan, keturunan Daud tetap hidup dan menemukan penggenapannya di dalam diri Yesus Kristus (lih. silsilah dalam Mat 1:1-17 dan Luk 3:23-38). Bait Suci di Yerualem juga mempunyai makna kenabian yang berkaitan dengan Yesus yang menyatakan, "Di sini ada yang melebihi Bait Allah" (Mat 12:6). Yesus juga membandingkan tubuh-Nya dengan bait suci, "Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali" (Yoh 2:19). Akhirnya, di Yerusalem baru, Allah dan Anak Domba akan menggantikan Bait Suci: "Dan aku tidak melihat Bait Suci di dalamnya; sebab Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, adalah Bait Sucinya, demikian juga Anak Domba itu" (Wahy 21:22).

Pendirian Bait Suci

Bait Suci dimulai. Bahan-bahan dan ukuran-ukurannya.

3:1 Tempat dan waktu pembangunan bait suci.
3:3 Ukuran dan lapisan-lapisan ruangannya.
3:11 Kerub-kerub.
3:14 Tabir dan tiang-tiang.

Salomo mendirikan Bait Suci (3:1-14)
Benda-benda logam Bait Suci (3:15--5:1)

Allah, Salomo.

Allah, Bait Suci, Boas, Daud, Moria, Ornan, Parwaim, Salomo, TUHAN, Yakhin, Yebus, Yerusalem

Firman Allah menjabarkan semua rincian tentang bagaimana pekerjaan-Nya harus dilaksanakan. Tidak ada yang bisa ditambahkan atau dikurangi dari rencana Allah yang sempurna.

Bait suci harus dibangun di Yerusalem (ay. 1). Sebagaimana itu menggambarkan Kristus bait suci tepat dibangun di sana; karena di situlah Dia mendirikan bait dari Tubuh-Nya.

Pada pasal ke-3 dari Kitab 2 Tawarikh, diceritakan bahwa Salomo mulai membangun Bait Allah di Yerusalem, di Gunung Moria, tempat TUHAN pernah memperlihatkan diri kepada Daud. Salomo membangun Bait Allah dengan ukuran yang besar dan megah, dengan fondasi yang panjangnya 60 hasta dan lebarnya 20 hasta. Bait Allah dilapisi dengan emas murni dan kayu sanobar yang dilapisi emas, serta dihiasi dengan batu mulia. Di dalam Bait Allah, Salomo membuat ruang mahakudus yang dilapisi dengan emas bermutu tinggi. Dia juga membuat dua pahatan kerub yang dilapisi dengan emas dan tabir dari kain ungu lembayung, kain ungu muda, kain kirmizi, dan linen halus. Di depan Bait Allah, Salomo mendirikan dua pilar yang tingginya 35 hasta dan memasang untaian rantai serta seratus buah delima. Pilar kanan dinamai Yakhin dan pilar kiri dinamai Boas.

Kitab 2 Tawarikh adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang termasuk dalam bagian Perjanjian Lama. Kitab ini ditulis oleh Ezra, seorang imam dan ahli kitab pada abad ke-5 SM. Kitab ini merupakan catatan sejarah Israel yang meliputi periode pemerintahan raja-raja Israel dan Yehuda.

Pasal 3 dari Kitab 2 Tawarikh berfokus pada pembangunan Bait Suci di Yerusalem oleh raja Salomo. Ayat-ayat sebelumnya menjelaskan tentang persiapan dan perencanaan pembangunan Bait Suci tersebut. Raja Salomo mengumpulkan banyak bahan dan sumber daya untuk membangun Bait Suci yang megah dan indah.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah bahwa pembangunan Bait Suci terjadi setelah raja Daud meninggal dan Salomo menjadi raja. Bait Suci ini menjadi pusat ibadah dan tempat penyembahan bagi umat Israel. Pembangunan Bait Suci ini juga merupakan tindakan penting dalam memenuhi janji Allah kepada Daud untuk membangun rumah bagi nama-Nya.

Dalam konteks budaya, pembangunan Bait Suci ini mencerminkan kekayaan dan kemakmuran kerajaan Israel pada masa itu. Bait Suci juga memiliki peran penting dalam kehidupan agama dan kepercayaan umat Israel.

Secara literatur, pasal ini memberikan deskripsi rinci tentang bagaimana Bait Suci dibangun, termasuk bahan-bahan yang digunakan, ukuran-ukuran yang ditetapkan, dan peran para pekerja yang terlibat dalam pembangunan tersebut.

Dalam konteks teologis, pembangunan Bait Suci ini menunjukkan pentingnya tempat penyembahan dan ibadah dalam kehidupan umat Israel. Bait Suci menjadi tempat di mana umat Israel dapat menghadap Allah dan mempersembahkan persembahan-persembahan mereka. Pembangunan Bait Suci juga menunjukkan kesetiaan Allah dalam memenuhi janji-Nya kepada Daud.

Dengan demikian, pasal 3 dari Kitab 2 Tawarikh memberikan gambaran tentang pembangunan Bait Suci oleh raja Salomo dan pentingnya tempat penyembahan dalam kehidupan agama dan kepercayaan umat Israel.

Berikut adalah topik-topik penting dalam Kitab 2 Tawarikh pasal 3:

1. Pembangunan Bait Allah oleh Salomo (ayat 1)
- Salomo mulai membangun Bait TUHAN di Yerusalem, di Gunung Moria (2 Tawarikh 3:1)

2. Ukuran dan bahan fondasi Bait Allah (ayat 3)
- Panjang fondasi adalah 60 hasta dan lebarnya 20 hasta (2 Tawarikh 3:3)
- Serambi di depan Bait panjangnya 20 hasta dan tingginya 120 hasta (2 Tawarikh 3:4)

3. Pelapisan dan hiasan dalam Bait Allah (ayat 4-7)
- Bagian dalam Bait dilapisi dengan emas murni (2 Tawarikh 3:4)
- Ruang besar dilapisi dengan kayu sanobar yang dilapis emas bermutu tinggi (2 Tawarikh 3:5)
- Ruang itu dihiasi dengan batu mulia dan emas Parwaim (2 Tawarikh 3:6)
- Dinding-dinding dan pintu-pintu dilapisi dengan emas dan diukir kerub-kerub (2 Tawarikh 3:7)

4. Pembangunan Ruang Mahakudus (ayat 8-10)
- Ruang Mahakudus memiliki ukuran yang sama dengan Bait Suci (2 Tawarikh 3:8)
- Ruang itu dilapisi dengan emas bermutu tinggi (2 Tawarikh 3:9)
- Dua pahatan kerub dilapisi dengan emas (2 Tawarikh 3:10)

5. Pembuatan tabir dan pilar-pilar di depan Bait (ayat 14-17)
- Tabir dibuat dari kain ungu lembayung, kain ungu muda, kain kirmizi, dan linen halus (2 Tawarikh 3:14)
- Dua pilar tinggi 35 hasta dengan mahkota pilar di puncaknya (2 Tawarikh 3:15)
- Pilar-pilar itu diberi nama Yakhin dan Boas (2 Tawarikh 3:17)

Catatan: Ayat-ayat referensi yang diberikan adalah contoh dan tidak mencakup seluruh ayat dalam pasal 3 Kitab 2 Tawarikh.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Salomo: Raja Israel yang membangun Bait Suci TUHAN di Yerusalem.
- Daud: Ayah Salomo dan raja sebelumnya yang telah menyiapkan tempat untuk membangun Bait Suci di Gunung Moria.
- Ornan: Orang Yebus yang memiliki tempat pengirikan di Gunung Moria, tempat Bait Suci dibangun.
- Kerub: Makhluk surgawi yang diukir pada dinding-dinding Bait Suci.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Yerusalem: Tempat di mana Bait Suci TUHAN dibangun oleh Salomo.
- Gunung Moria: Tempat di mana TUHAN memperlihatkan diri-Nya kepada Daud dan tempat Bait Suci dibangun.
- Tempat pengirikan Ornan: Tempat yang disiapkan oleh Daud untuk membangun Bait Suci di Gunung Moria.

Berikut adalah analisis dan kata kunci dalam Kitab "2 Tawarikh" pasal 3:

1. Salomo: Raja Israel yang membangun Bait Suci TUHAN.
2. Bait TUHAN: Tempat ibadah yang dibangun oleh Salomo di Yerusalem.
3. Gunung Moria: Tempat di mana Bait Suci dibangun, tempat TUHAN memperlihatkan diri kepada Daud.
4. Daud: Ayah Salomo, yang telah mempersiapkan tempat untuk pembangunan Bait Suci.
5. Ornan: Orang Yebus yang memiliki tempat pengirikan di Gunung Moria.
6. Fondasi: Ukuran panjang dan lebar dasar Bait Suci.
7. Emas: Bahan yang digunakan untuk melapisi bagian dalam Bait Suci.
8. Kayu sanobar: Kayu yang dilapisi dengan emas untuk ruang besar Bait Suci.
9. Batu mulia: Digunakan untuk menghiasi ruang Bait Suci.
10. Kerub: Gambaran malaikat yang diukir pada dinding Bait Suci.
11. Ruang mahakudus: Ruangan di dalam Bait Suci yang dilapisi dengan emas.
12. Pahatan kerub: Gambaran malaikat yang diukir dan dilapisi dengan emas di ruang mahakudus.
13. Tabir: Tirai yang terbuat dari berbagai jenis kain dan dihiasi dengan gambaran kerub.
14. Pilar: Tiang yang didirikan di depan Bait Suci.
15. Delima: Buah yang digunakan untuk menghiasi untaian rantai pada pilar-pilar.
16. Yakhin dan Boas: Nama pilar kanan dan kiri yang didirikan oleh Salomo di depan Bait Suci.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari upaya Salomo dalam membangun Bait Allah?
2. Bagaimana Salomo menunjukkan penghormatan dan kekudusan dalam pembangunan Bait Allah?
3. Mengapa Salomo menggunakan emas dan batu mulia dalam pembangunan Bait Allah?
4. Apa arti dari penggunaan kerub-kerub dalam Bait Allah?
5. Bagaimana pembangunan Bait Allah oleh Salomo mencerminkan kerajaan Allah di bumi?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana pembangunan Bait Allah oleh Salomo berhubungan dengan janji Allah kepada Daud?
2. Apa perbedaan antara Bait Allah yang dibangun oleh Salomo dengan Kemah Suci yang dibangun oleh Musa?
3. Apa pesan yang dapat kita ambil dari ukuran dan keindahan Bait Allah yang dibangun oleh Salomo?
4. Bagaimana pembangunan Bait Allah oleh Salomo mempengaruhi hubungan Israel dengan bangsa-bangsa di sekitarnya?
5. Apa yang dapat kita pelajari tentang pentingnya mempersiapkan tempat bagi hadirat Allah dalam kehidupan kita?

Hal-hal menarik terkait Kitab "2 Tawarikh" pasal "3":
1. Pembangunan Bait Allah oleh Salomo menunjukkan pentingnya kekudusan dan penghormatan dalam ibadah kepada Allah.
2. Penggunaan emas dan batu mulia dalam pembangunan Bait Allah menunjukkan keagungan dan kemuliaan Allah.
3. Kerub-kerub yang diukir pada dinding Bait Allah mengingatkan kita akan hadirat Allah yang kudus.
4. Pembangunan Bait Allah oleh Salomo merupakan bagian dari pemenuhan janji Allah kepada Daud.
5. Pembangunan Bait Allah oleh Salomo mencerminkan kerajaan Allah yang hadir di tengah-tengah umat-Nya.

Dari pasal ke-3 Kitab 2 Tawarikh, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya membangun rumah Tuhan: Salomo memulai membangun Bait Allah di Yerusalem. Ini mengajarkan kita pentingnya memiliki tempat khusus untuk menyembah dan memuliakan Tuhan dalam hidup kita. Kita juga dapat membangun "rumah Tuhan" dalam diri kita sendiri dengan menjaga hati kita tetap suci dan mengasihi Tuhan dengan sepenuh hati.

2. Kualitas dan keindahan dalam pelayanan kepada Tuhan: Salomo melapisi Bait Allah dengan emas murni dan menggunakan kayu sanobar yang dilapisi emas bermutu tinggi. Ini mengajarkan kita untuk memberikan yang terbaik dalam pelayanan kita kepada Tuhan. Kita harus memberikan yang terbaik dari apa yang kita miliki, baik itu waktu, bakat, atau harta, untuk memuliakan Tuhan.

3. Kerendahan hati dalam pelayanan: Salomo juga mengukir kerub-kerub pada dinding-dinding Bait Allah. Ini mengajarkan kita untuk memiliki kerendahan hati dalam pelayanan kita kepada Tuhan. Kita harus mengakui bahwa segala kemampuan dan prestasi yang kita miliki berasal dari Tuhan, dan kita harus selalu mengarahkan pujian dan penghormatan kepada-Nya.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Mahakuasa,
Terima kasih atas contoh Salomo dalam membangun Bait Allah. Ajarkanlah kami untuk memiliki tempat khusus dalam hidup kami untuk menyembah dan memuliakan-Mu. Bantu kami untuk memberikan yang terbaik dalam pelayanan kami kepada-Mu, dengan hati yang rendah dan penuh kerendahan hati. Berikanlah kami kebijaksanaan dan kekuatan untuk membangun "rumah Tuhan" dalam diri kami sendiri. Dalam nama Yesus kami berdoa, Amin.