Apakah orang Yahudi diajar untuk sangat mengharapkan surga atau neraka?
Sejak pertama kali pohon kehidupan disebut dalam Firdaus, diceritakan bahwa barangsiapa memakannya tidak akan mati, maka gagasan tentang keberadaan yang dilanjutkan ada dalam teologi orang Yahudi. Banyak ayat bisa dikutip untuk menunjukkan kepercayaan ini. Lihat perintah-perintah Musa yang menentang sihir, atau praktik memanggil arwah orang mati, Ulangan 18:9-12; I Samuel 28; Mazmur 106:28 dan ayat-ayat lain. Musa menulis bahwa Henokh "diangkat" oleh Allah karena dia hidup saleh (Kej. 5:22, 24). Daud menceritakan tentang anaknya di alam lain ketika dia berkata, "Aku yang akan pergi kepadanya, tetapi ia tidak akan kembali kepadaku" (lih. II Sam. 12:23); Ayub berkata (Ayb. 19:26 dan 27) bahwa "mataku sendiri menyaksikan-Nya dan bukan orang lain" dalam kehidupan yang akan datang. Pengkhotbah, dengan pasti dan tanpa ragu-ragu, mengulang dengan setia, teologi itu pada zaman tersebut, dengan sangat jelas menunjukkan keyakinan akan kehidupan rohani (Pkh. 12:7); lihat juga kiasan-kiasan itu dalam Kitab Mazmur (Mazmur orang Yahudi) mengenai harapan-harapan akan imbalan dan hukuman sesudah orang mati (Mzm. 17:15; 49:15, 16; 73:24, 26, 28). Ayat-ayat ini dan ayat-ayat lain yang boleh dikutip, meyakinkan bahwa orang Yahudi kuno benar-benar mempercayai adanya kehidupan yang akan datang; tetapi mereka hanya memiliki pandangan-pandangan yang samar-samar atau tidak jelas tentang itu, dan bahwa pengetahuan yang lengkap tidak didapatkan oleh suku bangsa atau bangsa mana pun di bumi sampai Kristus sendiri turun ke bumi untuk "mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa" (II Tim. 1:10).
Artikel yang terkait dengan 2 Samuel:
