Apakah Daud dibenarkan ketika memerintahkan Salomo untuk menghukum mati Yoab dan Simei?
Dean Stanley, aneh juga, menyatakan bahwa dalam perintah yang diberi kepada Salomo (I Raj. 2:5-9) Raja Daud mewariskan "warisan suram yaitu balas dendam yang sudah lama diharapkan". Sudut pandang Dr. Terry tampaknya lebih masuk akal, yaitu "perintah untuk membunuh ini tidaklah timbul dari dendam pribadi, melainkan sebuah tindakan kebijaksanaan administratif'. "Daud", kata Wordsworth, "tidak menyebut-nyebut di antara dosa-dosa Yoab hal yang menyebabkan dia secara pribadi paling berdukacita yaitu pembunuhan Absalom". Dia merenungkan kenyataan bahwa Yoab telah berkhianat dengan membunuh Abner dan juga telah membunuh Amasa, yang berarti mencurahkan darah peperangan pada masa damai. Simei secara menghina telah mengumpat kekuasaan tertinggi raja Israel. Memang benar, bahwa Daud bersumpah untuk menyayangkan Simei, tetapi sumpahnya ini tidak mengikat Salomo. Daud sepertinya merasa kalau dia sudah terlalu lemah dalam menjatuhkan hukuman terhadap kejahatan. Kesalahannya sendiri, meskipun telah disesalinya, bisa membuat dia merasa bahwa anak Zeruya, khususnya, terlalu kuat bagi dia. Oleh karenanya, Salomo ditugaskan sebagai pemelihara hukum Allah dan pengawal keamanan kerajaan. Di satu sisi, eksekusi kedua orang ini dapat dianggap sebagai sebuah tindakan keadilan yang setimpal (mereka adalah musuh raja), tetapi dalam pandangan beberapa komentator, keinginan membalas dendam pribadi yang Daud harapkan dalam hal ini, tanpa tujuan yang tidak memihak untuk menjamin keadilan dan keselamatan serta keamanan Israel, kerajaannya, menyatakan Daud bersalah dalam instruksinya kepada sang anak.
Artikel yang terkait dengan 1 Raja-raja:
untuk membuka halaman teks alkitab dalam format PDF. [