Boks Temuan| (1.00) | (Kis 3:11) |
(sh: Bukan "barang" baru (Jumat, 13 Juni 2003)) Bukan "barang" baruYesus Kristus sebenarnya bukanlah hal baru bagi orang-orang Yahudi di Yerusalem. Ketika orang banyak heran melihat mukjizat yang dilakukan Petrus, ia menyatakan bahwa hanya kepercayaan kepada Nama Yesus yang telah menyebabkan mukjizat itu terjadi. Bukan karena kuasa dari dirinya sendiri (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">12,16-17). Karena itu Petrus menegaskan fakta-fakta berikut. Pertama, Yesus adalah Sang Hamba (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">13,26), Sang Mesias (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">14,18. "Yang Kudus dan Benar" adalah sebutan lain untuk Mesias, bdk. Mzm. 16:10, Yes. 53:11 dll.), dan kedua, sang nabi (ayat 22-23) yang diutus Allah sendiri sesuai dengan nubuat Musa dan para nabi, pertama- tama kepada Israel (ayat 20,26). Tetapi Israel, bangsa-Nya sendiri, justru menolak dan menyalibkan-Nya (ayat 14). Namun, Yesus dibangkitkan dari kematian (ayat 15) dan tinggal di surga sampai waktu-Nya tiba (ayat 21). Terakhir, Petrus menyerukan kepada bangsanya, yang sebelumnya menolak Yesus karena ketidaktahuan mereka (ayat 17), agar mau bertobat, memberi diri dipimpin Yesus, dan berbalik dari kejahatan mereka (ayat 19- 20,26). Kepada siapakah kesempatan pertobatan masih terbuka dan ditawarkan? Kecuali hujatan terhadap Roh Kudus (Luk. 12:10), tawaran pertobatan terbuka kepada semua orang, bahkan orang-orang Yahudi yang pernah menolak dan membunuh Tuhan Yesus sendiri! Bertobat berarti berbalik dari sikap penolakan dan tindakan kejahatan mereka semula dan percaya bahwa Yesus adalah Tuhan dan Mesias. Seruan pertobatan dan percaya bukan hal baru, karena pintu pertobatan telah Allah sediakan sejak dulu, dan terutama kini melalui Yesus Kristus. Ketiadaan pertobatan sejati pada seseorang, yaitu berbalik dari kehidupan lama dan percaya kepada Kristus, berarti penghukuman (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">23). Renungkan: Bertobat berarti berbalik dari kehidupan lama dan beriman bahwa Kristus adalah Juruselamat dan Pemimpin kepada hidup sejati. |
| (0.98) | (Luk 23:33) |
(sh: Yesus disalib (Jumat, 9 April 2004)) Yesus disalibPerjalanan ke penyaliban dilukiskan Lukas dengan jelas sekali (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">26-32). Perjalanan Yesus ke tempat penyaliban terhenti oleh dua peristiwa. Yesus sudah tidak mampu memikul kayu salib-Nya, sehingga tentara Romawi memaksa seorang bernama Simon yang berasal dari Kirene memikul salib itu (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">26). Peristiwa kedua adalah percakapan Yesus dengan perempuan-perempuan (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">28-31). Menyusul narasi perjalanan adalah narasi penyaliban (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">33-38), narasi dialog dua penjahat dan Yesus (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">39-43) dan narasi respons alam dan manusia terhadap kematian Yesus (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">44-49). Di tempat penyaliban bernama 'Tengkorak' Yesus disalibkan. Bersama Yesus turut disalibkan dua orang penjahat (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">33). Meski disalibkan dengan tidak adil Yesus mengampuni orang-orang yang menyalibkan-Nya. Tindakan demikian merupakan demonstrasi nyata pada apa yang Yesus ajarkan sebelumnya (Luk. 6:29,35). Di bukit “Tengkorak” itu tentara-tentara memperebutkan jubah Yesus (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">34) dan orang banyak mengolok-olok-Nya (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">35-38). Tiga kali olokan yang mengejek ketidakmampuan Yesus menyelamatkan diri sendiri ditujukan kepada Yesus (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">35,37,39). Kebutaan rohani menyebabkan pengejek tidak melihat karya keselamatan yang dilakukan Yesus. Orang banyak tidak dapat menerima bahwa Sang Mesias harus mati di kayu salib. Ejekan ketiga datang dari salah seorang penjahat yang turut disalibkan bersama Yesus (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">39). Penjahat ini setuju dengan ejekan orang banyak yang didengarnya. Penjahat yang lain menyadari bahwa Yesus disalib meski tanpa kesalahan apapun. Penjahat itu menyadari ketidakadilan yang dialami Yesus sehingga ia menegur penjahat yang mengejek Yesus. Terhadap ejekan orang banyak ia tidak memberi respons. Tetapi kepada ejekan penjahat yang satunya ia memberi respons yang tegas. Lalu, ia memohon kepada Yesus untuk mengingatnya (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">42). Camkanlah: Yesus telah mendemonstrasikan kasih sempurna. Kasih yang memaksa Yesus untuk tetap tinggal di kayu salib. |
| (0.70) | (Luk 21:20) |
(sh: Penderitaan (Minggu, 28 Maret 2004)) PenderitaanSecara rinci, Yesus melukiskan kehancuran Yerusalem yang akan
terjadi pada tahun 70. Peristiwa penghancuran tersebut akan
membawa penderitaan yang luar biasa kepada orang yang lemah
khususnya ibu-ibu yang sedang hamil (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">23). Banyak yang tewas
oleh pedang dan menjadi tawanan (ayat telah+menyalibkan-Nya&tab=notes" ver="">24). Semua ini merupakan
penggenapan semua yang tertulis dalam Kitab Suci (Ul. 28:32; Mulai ayat 25 Yesus berbicara mengenai bangsa-bangsa dalam kaitan dengan kedatangan-Nya yang kedua kali. Dengan hancurnya kota Yerusalem, maka fokus sejarah sekarang diarahkan pada bangsa-bangsa (ayat 25). Tetapi perlu dicatat bahwa tidak seorangpun tahu kapan Yesus akan datang. Kepastian nubuatan penghancuran Yerusalem menjadi model kepastian akan kedatangan Yesus. Sebelum Yesus datang kembali berbagai penderitaan harus terjadi lebih dahulu. Akan ada tanda-tanda alam yang terjadi mendahului kedatangan-Nya. Kedatangan Yesus kedua kali sudah dekat. Dari mana kita mengetahui hal tersebut? Dari peristiwa hancurnya Yerusalem dan tanda-tanda alam. Camkanlah: Allah murka terhadap dosa. Hidup dan beribadahlah dalam kekudusan, hormat dan takut kepada-Nya. |
| (0.62) | (Mat 14:23) | (jerusalem: untuk berdoa) Injil-injil, terutama Lukas, kerap kali memberitahukan bahwa Yesus berdoa seorang diri di tempat sunyi atau di malam hari, Mat 14:23 dsj; Mar 1:35; Luk 5:16, waktu makan, Mat 14:19 dsj; Mat 26:26-27 dsj, dan sehubungan dengan peristiwa-peristiwa penting; waktu dibaptis, Luk 3:21, sebelum memilih keduabelas rasul, Luk 6:12, sebelum mengajar doa "Bapa Kami", Luk 11:1; bdk Mat 6:5+, dan sebelum murid-murid mengakui Yesus sebagai Mesias, Luk 9:18; waktu Yesus dimuliakan di atas sebuah gunung, Luk 9:28-29, di kebun Getsemani, Mat 26:36-44, waktu di salib, Mat 27:46 dsj; Luk 23:46. Yesus mendoakan mereka yang menyalibkanNya, Luk 22:32, semua muridNya dan mereka yang menyusul, Yoh 17:9-24; Iapun mendoakan diriNya sendiri, Mat 26:39 dsj; bdk Yoh 17:1-5; Ibr 5:7. Doa-doa itu menyatakan bahwa Yesus terus menerus berhubungan dengan BapaNya, Mat 11:25-27 dsj, yang tidak pernah membiarkan Yesus seorang diri, Yoh 8:29, dan senantiasa mengabulkan doaNya, Yoh 11:22,42; bdk Mat 26:53. Dengan teladan dan ajaranNya Yesus mau menanamkan ke dalam hati pengikutNya baik perlunya berdoa maupun caranya, Mat 6:5+. Sekarang dalam kemuliaanNya Yesus terus mendoakan pengikut-pengikutNya, Rom 8:34; Ibr 7:25; 1Yo 2:1, sesuai dengan janjiNya, Yoh 14:16. |
| (0.16) | (Yer 25:14) |
(endetn: akan) diperbaiki. Tertulis: "telah". |
| (0.14) | (Mzm 47:5) | (jerusalem: telah naik) yaitu naik takhta. |
| (0.12) | (Ams 5:14) |
(bis: Tahu-tahu ... telah) Tahu-tahu ... telah atau: Aku nyaris. |
| (0.12) | (Gal 2:10) |
(bis: justru senang) justru senang: atau telah sungguh-sungguh. |
| (0.12) | (Mzm 51:18) |
(ende) Doa untuk pemulihan Jerusjalem jang telah dimusnahkan. |
| (0.12) | (1Raj 16:27) |
(endetn) Ditinggalkan, menurut terdjemahan Junani: "jang telah diperbuatnja". |
| (0.12) | (Ayb 20:19) |
(endetn: pondok) diperbaiki. Tertulis: "ia telah meninggalkan". |
| (0.12) | (Yes 10:13) |
(endetn: memindahkan) diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "telah memindahkan". |
| (0.12) | (Yer 31:7) |
(endetn: telah) diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "(-)Mu". |
| (0.12) | (Hos 13:7) |
(endetn: akan) diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "telah". |
| (0.12) | (Yer 9:25) | (jerusalem: telah bersunat) Bdk Yer 4:4+. |
| (0.12) | (Rat 4:22) | (jerusalem: Telah hapus...) Bdk Yes 40:2. |
| (0.11) | (Luk 2:30) |
(ende: Telah melihat keselamatanMu) jaitu telah melihat Penjelamat, atau bukti bahwa penjelamatan sudah mulai dilakukan. |
| (0.11) | (1Raj 8:35) | (jerusalem: telah menindas mereka) Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: telah menjawab mereka. |
| (0.11) | (1Taw 23:5) | (jerusalem: yang telah kubuat) Ini barangkali perlu diperbaiki menjadi: yang telah dibuat Daud. |
