Boks Temuan| (1.00) | (Kej 30:18) |
(ende) "Sakar" = upah. Kata kerdjanja berarti: "menjewa", menerima dengan membajar" (lihat ajat 30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">16)(Kej 30:16). |
| (1.00) | (Kej 33:10) | (jerusalem: melihat wajah Allah) Ini kembali menyinggung nama Pniel, Kej 32:30. |
| (1.00) | (Kej 49:16) | (jerusalem: mengadili) Kata Ibrani (yadin) menyinggung nama Daniel, bdk Kej 30:6. |
| (0.97) | (Kej 21:31) |
(ende) Nama kota Beersjeba disini dihubungkan baik dengan ajat 30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">30(Kej 21:30): "perigi tudjuh (ekor anak domba) (sjeba' = tudjuh), maupun dengan sumpah (nisjba'). |
| (0.97) | (Kej 31:2) |
(ende) Laban tidak menduga sebelumnja, bahwa perdjandjiannja dengan Jakub (lihat Kej 30:32) akan membawa untung sebanjak itu kepada Jakub. |
| (0.94) | (Kej 37:3) |
(ende) Lihat Kej 30:22. Tjerita disini mengandaikan bahwa Benjamin belum lahir, dan Rachel masih hidup (lihat ajat 30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">10)(Kej 37:10). |
| (0.94) | (Kej 48:12) |
(ende) Bandingkan dengan Kej 30:2. Jakub mendudukkan anak-anak diatas pangkuannja. Ini menandakan, bahwa ia mengangkat mereka mereka mendjadi anak-anaknja sendiri. |
| (0.94) | (Kej 30:1) |
(full: BERIKANLAH KEPADAKU ANAK.
) Nas : Kej 30:1-24 Ayat-ayat ini mencatat terbentuknya keluarga Yakub, para pendiri suku-suku Israel. Kisah ini menunjukkan bahwa Allah bekerja untuk mencapai tujuan akhir-Nya kendatipun kelemahan, pergumulan, dan kesalahan dalam keluarga Yakub. |
| (0.94) | (Kej 26:33) | (jerusalem: Syeba) Begitu terbaca dalam terjemahan Yunani padahal dalam naskah Ibrani tertulis syibea. Syeba (atau: Syebua) berarti sumpah dan syibea berarti tujuh, bdk Kej 21:28-30+. |
| (0.93) | (Kej 24:31) |
(ende) Laban bertindak sebagai kepala keluarga. Rupa-rupanja ajah sendiri sudah meninggal. Melihat perhiasan-perhiasan itu, Laban mengetahui bahwa tamunja sangat kaja. Maka dari itu sikapnja sangat ramah. Djuga selandjutnja (fasal 30;31&tab=text class=verse_trigger id=797-929 context="cmt_id_ende__623____alkitab.sabda.org/search.php?search=s%3D1Sam+30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">29; 30; 31) (30;31&tab=text class=verse_trigger id=797-929 context="" ver="ende">Kej 29; 30; 31) akan ternjata, bahwa Laban sangat mementingkan kekajaan. |
| (0.93) | (Kej 30:39) |
(full: ANAKNYA BERCORENG-CORENG.
) Nas : Kej 30:39 Proses perkembangbiakan ternak itu tidak dipengaruhi oleh ranting-ranting pohon, tetapi oleh campur tangan Allah. Yakub sendiri mengakui pekerjaan Allah dalam menambah jumlah ternaknya (Kej 31:7-9). |
| (0.93) | (Kej 16:2) | (jerusalem: oleh dialah) Menurut hukum Mesopotamia seorang isteri yang mandul berhak memberi kepada suaminya seorang hamba perempuan sebagai isteri muda. Anak-anak yang lahir dari hubungan itu dianggap anak isteri pertama. Hal yang sama terjadi dengan Rahel, Kej 30:1-6, dan Lea, Kej 30:9-13. |
| (0.90) | (Kej 15:2) |
(ende) Sarai, isteri Abram, adalah mandul (Kej 11:30). Hal ini djustru membuktikan djuga, bahwa Abram mempunjai kepertjajaan besar, dan bagi Tuhan merupakan djalan mewahjukan kekuasaanNja setjara djelas. |
| (0.90) | (Kej 30:18) |
(full: ALLAH TELAH MEMBERI UPAHKU.
) Nas : Kej 30:18 Pernyataan Lea bahwa Allah telah memberinya upah karena telah memberikan budaknya kepada Yakub mencerminkan perasaannya sendiri dan bukan sikap Allah. Kisah ini hanya menyampaikan perkataan oleh Lea. Allah membiarkan situasi ini untuk sesaat dan bekerja melalui pernikahan Yakub (lihat cat. --> Kej 29:28). [atau ref. Kej 29:28] |
| (0.90) | (Kej 47:30) |
(full: ANGKUTLAH AKU DARI MESIR.
) Nas : Kej 47:30 Yakub akan mati tanpa menerima janji itu, tetapi dengan iman kepada Allah ia melihat ke depan ketika Allah akan menuntun umat itu kembali ke Kanaan (lihat cat. --> Kej 46:3). [atau ref. Kej 46:3] Dengan berpikir demikian, ia meminta untuk dikuburkan di tempat penguburan keluarganya (bd. Ibr 11:22). |
| (0.90) | (Kej 11:27) | (jerusalem) Mulailah sekarang sejarah bangsa terpilih, yaitu bangsa Israel. Karena itu silsilah diperuncing sehingga memperkenalkan kedua moyang bangsa terpilih, yaitu Abram dan Sarai, yang namanya nanti dirubah menjadi Abraham dan Sara, Kej 17:5,15. Diperkenalkan juga Nahor, nenek Ribka, Kej 24:24, dan Lot, moyang bangsa Moab dan Amon, 30-38&tab=text class=verse_trigger id=488-496 context="" ver="">Kej 19:30-38. Kej 11:28-30 berasal dari tradisi Yahwista. |
| (0.88) | (Kej 37:21) |
(ende) Disini kita berdjumpa dengan unsur-unsur dari dua tradisi. Menurut tradisi Utara (E) Ruben, anak Jakub jang sulung dibuang dalam sebuah perigi kering, kemudian diam-diam Ruben akan mengeluarkannja lagi (ajat 30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">21-24)(Kej 37:21-24). Sementara itu lalulah saudagar-saudagar dari Midian, jang mengetemukan Jusuf dan membawanja serta ke Mesir (ajat 30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">28-30)(Kej 37:28- 30). Menurut tradisi Selatan (J) Juda-lah jang menjelamatkan Jusuf dan mengusulkan supaja Jusuf didjual kepada saudagar-saudagar bangsa Isjmael, jang kebetulan lalu (ajat 30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">25-27)(Kej 37:25-27). |
| (0.87) | (Kej 26:2) |
(ende) Dari ajat ini ternjata, bahwa tjerita ini baru kemudian ditulis. Sebab larangan pergi ketanah Mesir berhubungan dengan pembebasan bangsa Israel dari Mesir (Exodus). Larangan ini disebutkan dalam tulisan-tulisan para nabi (lihat 30:1--31:9&tab=text class=verse_trigger id=18031-18036,18219-18260 context="" ver="ende">Yes 20:1-6; 30:1-31:9). |
| (0.87) | (Kej 30:24) |
(ende) Dalam ajat 30+AND+book%3A1&tab=notes" ver="ende">23(Kej 30:23) nama Jusuf (bahasa Hibrani: Josef) diasalkan dari "'asaf" = mengambil. Dalam ajat ini dari "yasaf" = menambahkan. Tafsiran terachir ini lebih tepat: karena MahabaikNja, Tuhan menambahkan anak ini. Jusuf adalah anak pertama dari Rachel sendiri. Kemudian di Kanaan lahirlah Benjamin (lihat Kej 35:16). |
| (0.87) | (Kej 32:2) |
(ende) Machanaim ialah suatu kota diwilajah seberang sungai Jarden (Transjordania; lihat Yos 13:26,30). Nama ini disini dihubungkan dengan penampakan malaikat. "Machaneh" berarti "perkemahan". Kita sudah disiapkan akan membatja tjerita jang nanti diuraikan dalam ajat 23-33(Kej 32:23-32). |
