Boks Temuan| (1.00) | 1Kor 7:18 |
| Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. e |
| (0.85) | Rm 2:26 |
| Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan r hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? s |
| (0.81) | Rm 2:28 |
| Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang lahiriah u Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah. v |
| (0.81) | Rm 4:12 |
| dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita 1 , pada masa ia belum disunat. |
| (0.81) | Rm 3:1 |
| Jika demikian, apakah kelebihan orang Yahudi dan apakah gunanya sunat? |
| (0.79) | Yoh 7:22 |
| Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat e --sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang f kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat! |
| (0.77) | Yos 5:5 |
| Sebab, semua orang yang keluar dari Mesir itu telah bersunat, tetapi semua orang yang lahir di padang gurun dalam perjalanan sejak keluar dari Mesir, belum disunat. |
| (0.76) | Kej 34:22 |
| Namun hanya dengan syarat ini orang-orang itu setuju tinggal bersama-sama dengan kita, sehingga kita menjadi satu bangsa, yaitu setiap laki-laki di antara kita harus disunat u seperti mereka bersunat. |
| (0.74) | Rm 3:30 |
| Artinya, kalau ada satu Allah, yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman. s |
| (0.72) | Ef 2:11 |
| Karena itu ingatlah, bahwa dahulu d kamu--sebagai orang-orang bukan Yahudi menurut daging, yang disebut orang-orang tak bersunat oleh mereka yang menamakan dirinya "sunat", yaitu sunat lahiriah yang dikerjakan oleh tangan manusia, e -- |
| (0.71) | Rm 2:27 |
| Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu t yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat. |
| (0.70) | Rm 4:11 |
| Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. c Demikianlah ia dapat menjadi bapa d semua orang percaya e yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka, |
| (0.69) | Yos 5:7 |
| Tetapi anak-anak mereka yang telah dijadikan-Nya ganti mereka, mereka itulah yang disunat Yosua, sebab mereka belum bersunat, karena mereka tidak disunat dalam perjalanan. |
| (0.69) | Kis 11:2 |
| Ketika Petrus tiba di Yerusalem, orang-orang dari golongan yang bersunat u berselisih pendapat dengan dia. |
| (0.68) | Gal 2:7 |
| Tetapi sebaliknya, setelah mereka melihat bahwa kepadaku telah dipercayakan k pemberitaan Injil untuk orang-orang tak bersunat, l sama seperti kepada Petrus m untuk orang-orang bersunat |
| (0.67) | Kel 12:44 |
| Seorang budak belian barulah boleh memakannya, setelah engkau menyunat q dia. |
| (0.67) | Yer 9:25 |
| "Lihat, waktunya akan datang, demikianlah firman TUHAN, bahwa Aku menghukum orang-orang yang telah bersunat kulit khatannya: m |
| (0.63) | Gal 5:3 |
| Sekali lagi aku katakan kepada setiap orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh hukum Taurat. q |
| (0.63) | Gal 2:3 |
| Tetapi kendatipun Titus, b yang bersama-sama dengan aku, adalah seorang Yunani, c namun ia tidak dipaksa untuk menyunatkan dirinya. |
| (0.63) | Rm 4:9 |
| Adakah ucapan bahagia ini hanya berlaku bagi orang bersunat saja atau juga bagi orang tak bersunat? a Sebab telah kami katakan, bahwa kepada Abraham iman diperhitungkan sebagai kebenaran. b |
untuk merubah tampilan teks alkitab dan catatan hanya seukuran layar atau memanjang. [