Boks Temuan| (1.00) | (Yeh 16:45) |
(bis: Het ..... Amori) Het ..... Amori: Lihat Yeh 16:3. |
| (0.80) | (Mrk 8:11) |
(ende: Tanda dari langit) Lih. Mat 16:3 dengan tjatatan disitu. |
| (0.80) | (2Tim 1:5) |
(ende: Nenekmu) "Ibumu". Tentang asal-usul Timoteus baiklah batja Kis 16:3 dan tjatatan disitu. |
| (0.70) | (Dan 11:21) |
(ende) Antiochos IV Epifanes (175-164 163) dengan kekerasan merebut tachta Antiochia dengan menjingkirkan dua orang jang lebih berhak |
| (0.70) | (Kis 7:39) | (jerusalem: ke tanah Mesir) bdk Bil 14:3 dan Kel 16:3. Bdk juga Yeh 20:8-14. |
| (0.60) | (2Tim 4:19) |
(ende: Priska dan Akuilas) sudah kita kenal dari Kis 19:2,8; Rom 16:3 dan 1Ko 16:19. |
| (0.60) | (Gal 2:3) | (jerusalem: tidak dipaksa untuk menyunatkan dirinya) Sehubungan dengan Timotius yang mempunyai ibu Yahudi, sikap Paulus lebih lunak, Kis 16:3; bdk 1Ko 9:20. |
| (0.57) | (Kis 18:2) | (jerusalem: Priskila) Ia juga disebut Priska, Rom 16:3; 1Ko 16:19; 2Ti 4:19 |
| (0.50) | (Dan 7:18) | (jerusalem: orang-orang kudus) Ialah umat orang-orang kudus, bdk Dan 8:24; Maz 34:10; Yes 4:3; Bil 16:3; bdk Kel 19:3+. |
| (0.40) | (2Sam 16:3) |
(full: IA ADA DI YERUSALEM.
) Nas : 2Sam 16:3 Untuk keterangan selanjutnya tentang pernyataan tanpa bukti ini mengenai Mefiboset lih. 2Sam 19:24-30. Untuk keterangan selanjutnya mengenai hubungan antara Ziba dengan Mefiboset lih. 2Sam 9:1-13. |
| (0.40) | (Yeh 16:3) |
(full: TANAH KANAAN.
) Nas : Yeh 16:3 Pada mulanya Yerusalem tidak didirikan oleh orang Ibrani tetapi oleh bangsa Kanaan yang kafir (bd. Kej 14:18; Yoh 15:63). |
| (0.40) | (Yeh 16:20) |
(full: ANAK-ANAKMU LELAKI DAN PEREMPUAN ... MEMPERSEMBAHKANYA.
) Nas : Yeh 16:20 Akhirnya kemurtadan Yerusalem mengakibatkan keterlibatan dalam persembahan anak (bd. 2Raj 16:3; 21:6) dan semua bentuk kebiasaan kafir yang keji (ayat Yeh 16:21-25). |
| (0.40) | (Why 16:3) |
(full: AIRNYA MENJADI DARAH.
) Nas : Wahy 16:3 Lautan menjadi sangat cemar sehingga setiap makhluk hidup yang ada di dalamnya mati dan warnanya kelihatan seperti darah (Kel 7:20-25). Ini terjadi pula atas sungai-sungai dan mata air (ayat Wahy 16:4). |
| (0.40) | (Mzm 34:10) | (jerusalem: Singa-singa muda) Binatang-binatang buas kerap kali melambangkan orang fasik, Maz 3:8; 22:22; Ayu 4:9-11; Yeh 14:15; Zak 11:3; Maz 57:5+ |
| (0.35) | (2Taw 28:3) |
(full: MEMBAKAR ANAK-ANAK-NYA SEBAGAI KORBAN DALAM API.
) Nas : 2Taw 28:3 Raja Ahas demikian menyerah kepada penyembahan berhala dan kegiatan okultisme sehingga ia membakar anak-anaknya sendiri dalam api sebagai korban bagi para dewa kafir (lih. Im 20:1-5; Yer 7:31-32; lihat cat. --> 2Raj 16:3). [atau ref. 2Raj 16:3] Anak-anak dewasa ini juga dapat dirusak dengan kejam -- secara jasmaniah melalui pengguguran kandungan dan penyiksaan, dan secara rohani oleh orang-tua yang gagal mengajarkan mereka jalan-jalan Allah yang suci berlandaskan Alkitab (lihat cat. --> Ul 6:7) [atau ref. Ul 6:7] atau memisahkan dan melindungi mereka dari kefasikan dunia ini (lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA). |
| (0.35) | (2Raj 16:3) |
(full: MEMPERSEMBAHKAN ANAKNYA ... DALAM API.
) Nas : 2Raj 16:3 Di bawah pemerintahan Ahas, Yehuda memasuki masa suram yang ditandai kekacauan dan kemerosotan rohani. Kemurtadan sudah begitu hebat sehingga raja sendiri melakukan upacara keagamaan kafir dengan mengorbankan anaknya di dalam api sebagai persembahan kepada dewa-dewa kafir (bd. Im 18:21; 2Taw 28:3; Yer 19:5). |
| (0.35) | (Dan 7:8) | (jerusalem: tanduk lain) Tanduk kecil ini melambangkan raja Antiokhus IV Epifanes (th 175-163 seb Mas). Raja ini hanya dapat menjadi penting dengan menyingkirkan sejumlah saingannya |
| (0.30) | (Kej 22:13) |
(ende) Maksud tjerita ini adalah djuga: mendjelaskan bahwa Tuhan berhak atas anak sulung, baik manusia maupun binatang (Kel 22:28,29), akan tetapi tidak menghendaki pengorbanan kanak-kanak. Anak jang sulung harus ditebus dengan korban binatang (Kel 13:13; 34:19,20). Lihat Luk 2:23-24. Djadi disini tertjantum suatu peringatan: melarang kebiasaan kafir mengorbankan kanak-kanak, seperti kemudian djuga terdjadi dalam kalangan umat Israel (2Ra 16:3; 21:6; 23:10; Yer 7:31; 19:5; Yeh 16:20; 20:31). |
| (0.30) | (Kel 1:10) |
(ende) Rakjat Mesir merasa takut, kalau-kalau nanti bila ada penjerbuan suku-suku Semit lagi, orang-orang Hibrani menggabungkan diri dalam penjerbuan itu. Penulis melukiskan kerdja-paksa di Mesir sebagai usaha mengurangi djumlah orang-orang Hibrani. Tradisi E menambahkan (aj. 15-22)(Kel 1:15-22) pembunuhan anak-anak sulung, untuk menerangkan tjerita fasal 2(Kel 2). Ketjuali kerdja-paksa jang berat itu, bagi umat Hibrani jang terasa sangat menekan bukan terutama bahwa mereka menderita kekurangan (lihat: Kel 16:3), melainkan bahwa mereka kehilangan kemerdekaan. |
| (0.30) | (Kel 16:6) |
(ende) Aj. 6(Kel 16:6) dan Kel 16:7 dilandjutkan dengan aj. 9-10(Kel 16:9-10). Kemuliaan Jahwe menampakkan diri kepada umat Israel berbentukkan awan (lihat Kel 13:21). Tetapi dalam aj.8(Kel 16:8), jang merupakan kembaran aj. 6-7(Kel 16:6-7), Jahwe mewahjukan kemulianNja dalam anugerah-anugerah-Nja jang mengagumkan: daging dan roti (bandingkan aj.3)(Kel 16:3). Ini lebih selaras dengan keseluruhan teks. |
