Boks Temuan| (1.00) | (Ams 27:14) | (jerusalem: pagi-pagi sekali) Talmud melarang orang memberi salam sebelum sembahyang pagi. |
| (0.45) | (Mzm 49:15) | (jerusalem: membebaskan) Manusia dengan kekayaannya tidak mampu meloloskan diri dari "cengkeraman dunia orang mati" (yang dibayangkan sebagai binatang buas, bdk Maz 18:5-6). Maka orang benar percaya pada Tuhan. Tidak dapat dikatakan bahwa pesajak membayangkan bahwa orang benar akan diangkat ke sorga seperti Henokh atau Elia, bdk Maz 16:10+; Maz 73:24+. Namun ia yakin bahwa tidak mungkin kematian orang fasik. Orang benar dibebaskan oleh Tuhan. Begitu pesajak sudah mulai merasa bahwa haruslah ada pembalasan setelah hidup ini berakhir. Persahabatan dengan Tuhan, Ams 8:17, merupakan nilai yang paling tinggi. Kiranya tidak mungkin itu berhenti dengan kematian orang benar. Tetapi bagaimana keinginan orang benar itu hendak dipuaskan masih juga suatu rahasia Allah, yang baru kemudian akan dibuka bagi umat Israel, bdk Dan 12:2; 2Ma 7:9+ dst; Wis 2:23; 3:1-9; 6:19 |
| (0.31) | (Hak 5:13) |
(ende) Ajat inipun sukar sekali. |
| (0.31) | (Yeh 42:1) |
(ende) Gambaran ini gelap sekali. |
| (0.31) | (Nah 1:14) |
(ende) Sekali lagi Asjur diantjam. |
| (0.28) | (Mzm 68:11) |
(ende) Naskah Hibrani disini djelek sekali. Maknanja tidak terang sama sekali. |
| (0.26) | (2Taw 29:20) |
(sh: Pendamaian bagi Yehuda (Kamis, 4 Juli 2002)) Pendamaian bagi YehudaSekali lagi terlihat betapa pentingnya pertobatan Yehuda di mata raja Hizkia. Raja tidak menunda-nunda; pagi-pagi keesokan harinya ia mengumpulkan para pemimpin kota bersama dengan para jemaat (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">20). Tujuan mereka adalah untuk mempersembahkan kurban bakaran dan kurban penghapus dosa untuk keluarga raja, untuk tempat kudus, dan untuk Yehuda (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">21), bahkan bagi seluruh Israel (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">24). Sekali lagi terlihat betapa Hizkia berusaha mengikuti ketetapan firman Allah. Seperti dalam Imamat 16, percikan darah menandai penahiran dan pengudusan mezbah bagi pendamaian, sementara penumpangan tangan pada kambing-kambing jantan merupakan simbol dalam konsep keselamatan dalam PL (sebelum inkarnasi Yesus Kristus) yang menyatakan bahwa hewan-hewan itu mati karena dosa pembawa kurban sebagai ganti diri pembawa kurban itu sendiri. Selanjutnya Hizkia juga mengatur para pemusik dan penyanyi yang mengiringi ibadah di bait Allah, mulai dari alat musik yang dipakai (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">25-26) sampai lagu puji-pujian yang dinyanyikan (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">30). Dalam hal ini pun Hizkia melakukannya tidak berdasarkan selera pribadinya, tetapi sesuai dengan perintah Tuhan melalui perantaraan Daud, Gad dan para nabi-Nya (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">25). Pengaturan ibadah yang seperti ini membuat para jemaat menyanyikan puji-pujian dengan sukaria (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">30). Kemudian Hizkia menyatakan bahwa Israel telah menahbiskan diri mereka untuk Allah (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">31). Sebagaimana para imam dan orang Lewi telah menguduskan diri agar kembali dapat melayani Allah di bait-Nya, demikian juga Israel kini telah menahbiskan diri agar kembali berada dalam perjanjian dengan Allah. Sebagai ungkapan sukacita atas apa yang telah dikerjakan Allah, umat dengan rela hati membawa kurban syukur kepada Allah (ayat Pagi-pagi%20sekali%20AND%20book%3A%5B1%20TO%2039%5D&tab=notes&exact=on" ver="">31b-36). Renungkan: Di hadapan Allah, Kristen tidak hanya bertanggung jawab untuk menjaga kekudusan pribadi, tetapi juga kekudusan dari komunitas iman di mana ia hidup dan bertumbuh. Karena itu, seorang Kristen harus memberi perhatian dan terus menggumuli bagaimana komunitas di mana ia menjadi bagian dapat hidup dalam kekudusan di hadapan Allah. |
| (0.24) | (1Sam 17:12) |
(bis: sudah tua sekali) Beberapa terjemahan kuno: sudah tua sekali. |
| (0.24) | (Mzm 64:6) |
(ende) Dalam naskah Hibrani ajat ini gelap sekali. |
| (0.24) | (Mzm 140:11) |
(ende: sekali2) terdjemahan ini tiada pasti. |
| (0.24) | (Rat 1:18) |
(ende) Jerusjalem mengakui, bahwa hukumannja adil sama sekali. |
| (0.24) | (Za 3:9) |
(ende) Ajat2 ini gelap sekali maknanja. |
| (0.24) | (Ayb 28:4) |
(endetn: terowongan ... dst.) Diperbaiki. Naskah Hibrani gelap sekali. |
| (0.24) | (Yes 32:19) | (jerusalem) Maksud ayat ini sama sekali tidak jelas. |
| (0.23) | (Mzm 102:6) |
(ende) Si penderita adalah sama sekali seorang diri. Nama burung2 ini tiada pasti sama sekali. |
| (0.20) | (1Sam 13:21) |
(ende) Ajat ini gelap sekali dalam naskah Hibrani. Terdjemahan tidak pasti. |
| (0.20) | (2Raj 16:5) |
(ende) Dalam peperangan itu nabi Jesaja memegang peranan jang penting sekali. |
| (0.20) | (Mzm 141:5) |
(ende) Ajat2 ini sama sekali tidak pasti terdjemahannja. |
| (0.20) | (1Sam 20:14) |
(endetn) Naskah Hibrani rusak sekali. Diperbaiki menurut terdjemahan Junani. |
| (0.20) | (Ayb 27:19) |
(endetn: sekali lagi) diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "dikumpulkan". |
