Boks Temuan| (0.38) | (Mzm 69:6) |
(ende) Maksudnja: Bila Jahwe meninggalkan si pemohon, maka orang2 lain jang bertakwa akan dipermalukan dan di-edjek2 pula karena kesalehannja. |
| (0.38) | (Mzm 85:8) |
(ende: Aku....dst.) Si pengarang setjara rohani djawab Jahwe atas doa umat dan djawab ini sekarang disampaikannja kepada umat (Maz 85:8-13). |
| (0.38) | (Ams 11:16) |
(ende) Dalam terdjemahan Junani ajat ini berbunji: \= Wanita djelita beroleh hormat, tetapi singgasana malu ialah isteri jang bentji akan kedjudjuran. Si pemalas tiada harta padanja, Tetapi tukang beroleh kekajaan. \+ |
| (0.38) | (Ams 13:8) |
(ende) Maknanja: seorang kaja dipaksa membajar tebusannja, pada hal si miskin tak dipaksa dan tak diganggu, oleh sebab tak sanggup membajar. Suatu keuntungan kemiskinan! |
| (0.38) | (Pkh 2:13) |
(ende) Adjaran biasa pada guru2 kebidjaksanaan, jang ditolak si Pengchotbah, akibat pengalamannja mengenai nasib jang umum, jakni kematian (Pengk 2:14-15) |
| (0.38) | (Pkh 3:19) |
(ende) Si Pengchotbah tahu baik2 akan perbedaan antara manusia dan binatang. Tetapi kesudahan ke-dua2nja adalah sama sadja. Ia belum tahu akan dunia baka. |
| (0.38) | (Pkh 7:9) |
(ende) Adjaran si Pengchotbah tentang kesabaran, hal menikmati hidup sedapat mungkin dan perihal memilih djalan tengah. Adjaran ini berdasarkan pengalaman, bahwasanja semuanja sia2 sadja dan tak dapat dimengerti. |
| (0.38) | (Yes 1:29) |
(ende) Si nabi mentjela adat kafir, jakni menjembah dan menghormati pohon keramat. Adat itu dahulu (dan sekarang) tersebar di-mana2. |
| (0.38) | (Yes 9:2) |
(ende: terang) ialah keselamatan. si nabi mendjandjikan keselamatan jang dibawa oleh anak seorang radja. Kurang djelas apakah rakjat ini adalah rakjat Galil (Yes 9:1) atau rakjat Juda. |
| (0.38) | (Yes 14:3) |
(ende) Si nabi berbitjara kepada kaum buangan. Aselinja mungkin dikarang sebelum pembuangan beralaskan salah satu penjerbuan musuh di Juda, radja Asjur (Sargon). |
| (0.38) | (Yes 18:5) |
(ende: ranting2nja, sulur2nja) Musuh, Asjur dibandingkan dengan pokok anggur jang dibinasakan sebelum berbuah. Demikian rentjana si penjerbu digagalkan, sebelum berhasil. |
| (0.38) | (Yes 26:7) |
(ende: lorong si djudjur....) orang2 jang baik djalan hidupnja, "lurus" terlindung oleh Jahwe. Allah sendiri meretas djalan hidup itu sebagai perintis. |
| (0.38) | (Yes 27:1) |
(ende: Leviatan) adalah binatang raksasa dari dongengan2 perihal kedjadian bumi. Naga itu memusuhi si Pentjipta. Disini Leviatan mengibaratkan para musuh Jahwe. |
| (0.38) | (Yes 30:8) |
(ende) Nubuat ini meringkaskan segala ketjaman Jesaja terhadap kaum sedjamannja. |
| (0.38) | (Yes 42:4) |
(ende: adjaran) Kata Hibrani ialah: Tora (Taurat). Si hamba digambarkan seperti Musa jang baru. Taurat tidak berarti hanja hukum2 sadja, tapi djuga wahju Allah seluruh jang membimbing manusia. |
| (0.38) | (Yes 49:2) |
(ende) Dengan bahasa kiasan digambarkanlah tugas si hamba (pedang, anak panah: tugas membawakan adjaran benar; tugas kenabian) dan perlindungan dari pihak Jahwe (dalam naungan tangan; dibumbung). |
| (0.38) | (Yes 51:9) |
(ende) Lihat tjatatan Yes 51:17-52:2. |
| (0.38) | (Yes 53:8) |
(ende) Si hamba dengan rela mati (Yes 53:7) guna orang2 lain, terbunuh dengan kedjam dan nista (Yes 53:9). |
| (0.38) | (Yer 32:30) |
(ende) Agaknja ajat2 ini diselipkan kedalam uraian Jeremia jang aseli oleh si penjusun kitab. Maksudnja ialah menerangkan keruntuhan Jerusjalem (aj. 29)(Yer 32:29). |
| (0.38) | (Rat 3:21) |
(ende) Si penderita (pengarang) dapat menanggung deritanja, karena berharap pada Allah serta belaskasihanNja. Dalam ajat-ajat jang berikut pokok itu diuraikan dengan lebih landjut. |
untuk mendengarkan pasal yang sedang Anda tampilkan. [